欄目特邀主持人：湯哲聲

?

中國通俗文學(xué)與大眾文化：媒介與大眾文化研究

欄目特邀主持人：湯哲聲

主持人語：寫作源于內(nèi)心的表達(dá)需要，無論以何為載體。時(shí)至文化產(chǎn)業(yè)欣欣向榮的當(dāng)下，對于創(chuàng)作者而言，即便是以文賣錢，其投身于文化產(chǎn)業(yè)的初衷，也仍出于其思想、情感、邏輯、理性和智慧等等的表達(dá)需要—賺錢，可以有無數(shù)種方式。而文字載體經(jīng)歷了從遠(yuǎn)古時(shí)期的古陶到商周時(shí)期的龜甲、獸骨，漢代的紙張，再到當(dāng)下的數(shù)字媒介，傳播形式、傳播范圍再到傳播速度、傳播者與接受者之間的關(guān)系乃至傳播內(nèi)容的生產(chǎn)方式，都發(fā)生了翻天覆地的變化。載體記錄了人類文明的發(fā)展歷程，因此，文字載體的演變史，實(shí)可視為人類文明的發(fā)育史。從這個意義上來反觀網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)寫作以及信息呈現(xiàn)方式，我們便可以窺探文明傳承的基因序列，獲得一種比較的視野和旁觀的立場，透視和揭開時(shí)代的不安與躁動表象下的“達(dá)?芬奇密碼”。

基于這樣一種目的，我們組織了本期“媒介與大眾文化研究”專題。中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)1991年從北美高校誕生至今，前后不過30年時(shí)間，從最初的個人化寫作到時(shí)下的商業(yè)寫作，從得不到主流學(xué)界的認(rèn)可到當(dāng)下研究成果蔚為大觀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、媒介乃至作者和讀者都走過了一段非同尋常的道路。截至目前，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)寫手及網(wǎng)絡(luò)文本，無論是研究還是閱讀，采訪、紹介都比較多。然而，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背后那只強(qiáng)大的“推手”—網(wǎng)文公司和網(wǎng)文編輯，時(shí)下的關(guān)注并不夠。進(jìn)入商業(yè)寫作時(shí)代，網(wǎng)文公司和網(wǎng)文編輯對于網(wǎng)文生產(chǎn)、作者創(chuàng)作、讀者閱讀的作用不可小覷，他們恰恰是流行文本和閱讀時(shí)尚的締造者，也深諳文本運(yùn)作和生產(chǎn)之道，在文本創(chuàng)作與接受之間，他們是真正的知情者。然而，與作者、網(wǎng)絡(luò)文本與讀者的親密接觸不同，網(wǎng)文編輯多為幕后英雄，在研究和閱讀中，常常被忽略。有鑒于此，趁閱文集團(tuán)總經(jīng)理、起點(diǎn)中文網(wǎng)總編輯楊晨先生來蘇州大學(xué)講座之機(jī)，鳳凰傳媒學(xué)院的周密、董璐璐同學(xué)對楊晨就其個人網(wǎng)文創(chuàng)作及從業(yè)經(jīng)歷、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家和網(wǎng)絡(luò)作品的IP運(yùn)營進(jìn)行了采訪和整理，交與本刊發(fā)表，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及媒介相關(guān)問題的研究，提供了可貴的一手文獻(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究不僅僅需要文化現(xiàn)象和文體研究，還需要深入的美學(xué)研究。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是一種全民狂歡，文本具有典型的民間性，民間性是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受大眾喜愛的重要因素之一，也充分說明了其與中國傳統(tǒng)小說審美因子的一脈相承。不難看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍是中國傳統(tǒng)小說在新媒介中的現(xiàn)代變體，盡管其內(nèi)核已經(jīng)植入了眾多現(xiàn)代性因子。吳長青先生的《民間敘事傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作》一文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間性延續(xù)了明清以來中國傳統(tǒng)文學(xué)的平實(shí)化與平民性，文章從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展階段論中尋找理論依據(jù)，并試圖從明清以來古代文學(xué)歷史典籍考察的已有成果中發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與民間敘事傳統(tǒng)之間的種種聯(lián)系。文章對研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間敘事作出了很好的努力，對民間敘事傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了學(xué)理剖析，既有學(xué)術(shù)思維，也有材料論證，有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。但論文的缺點(diǎn)也顯而易見，作者文字表達(dá)不夠流暢，各部分內(nèi)在的邏輯關(guān)系與論證結(jié)構(gòu)也需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。從治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之要求而言，本文尚有努力的空間。

王琛的《道德恐慌視域下的網(wǎng)絡(luò)游戲負(fù)面報(bào)道》一文，以斯坦利?科恩的“道德恐慌”理論為依據(jù)，以2003年到2014年媒體對網(wǎng)絡(luò)游戲的一系列負(fù)面報(bào)道為研究文本，對當(dāng)下人們對于網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面刻板印象形成過程中媒體的報(bào)道框架所發(fā)揮的功能進(jìn)行了條分縷析的梳理，評述重在呈現(xiàn)媒體對網(wǎng)絡(luò)游戲在公眾心中的負(fù)面形象如何一步步定格，有力揭示了網(wǎng)絡(luò)游戲負(fù)面報(bào)道產(chǎn)生道德恐慌的內(nèi)在機(jī)制。文章對樣本的選擇、梳理和描述，切合實(shí)際，脈絡(luò)清晰，問題具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向。在反映論框架中，這一現(xiàn)實(shí)問題通常被忽略，被簡單化，無法很好地解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、機(jī)制和針對這種現(xiàn)象的因應(yīng)策略。該論文沒有陷入既有窠臼，通過對道德恐慌理論中媒介庫存和社會遺存這兩個概念的闡發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的學(xué)術(shù)原則，展開言之有物的研究和討論，抓住了道德恐慌理論的關(guān)鍵所在。在此基礎(chǔ)上，作者嘗試對道德恐慌理論在互聯(lián)網(wǎng)傳播情境中的適用性問題進(jìn)行辨析，并試圖由此進(jìn)一步發(fā)展該理論，顯示了作者在這一命題研究中開闊的、與時(shí)俱進(jìn)的理論視野。當(dāng)然，如果能更充分地吸收相關(guān)的理論資源，建立更為清晰的道德恐慌分析框架，則會進(jìn)一步呈現(xiàn)理論的深度?？傮w而言，這篇論文從選題到立意，從材料到觀點(diǎn)，從語言表達(dá)到邏輯結(jié)構(gòu)，都做到了規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，頗有新意。

“中國通俗文學(xué)與大眾文化”欄目設(shè)立七年以來，“媒介與大眾文化研究”專題尚屬首次確立，無論選題還是稿源，都有待成熟。我們試圖在國內(nèi)外既有的學(xué)術(shù)研究成果基礎(chǔ)上有所突破，對當(dāng)下的媒介與大眾文化發(fā)展走勢有所把握，有所預(yù)見，也期待海內(nèi)外研究者能夠借助此平臺參與討論，共同對當(dāng)下如火如荼的媒介大眾文化研究有所貢獻(xiàn)。