林洪（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330000）

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民居題材的現(xiàn)代山水畫

林洪
（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330000）

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，民居題材現(xiàn)代山水畫以它特有的面貌、整體布局的參差錯(cuò)落和層層疊疊的形式構(gòu)成感，不斷成為畫家們繪畫創(chuàng)作的源泉。文中以民居題材現(xiàn)代山水畫為研究?jī)?nèi)容，并分析民居題材現(xiàn)代山水畫出現(xiàn)的因素。

關(guān)鍵詞：民居；山水畫；色彩

民居作為人們賴以生存居住的環(huán)境來(lái)說(shuō)，其歷史要早于中國(guó)畫的歷史。民居與人的生活息息相關(guān)，那些依山小村落、炊煙瓦當(dāng)房、特色民居群、西式建筑樓、老村故園、古鎮(zhèn)深巷、日式庭院等都呈現(xiàn)出各式各樣獨(dú)具特色的姿態(tài)，它們鱗次櫛比與旖旎風(fēng)光交相輝映，處處皆景，處處入畫?？偨o人聯(lián)想到笪重光說(shuō)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”。 在當(dāng)下繁雜的生活中，人們渴望回到自然，回歸山林，能游目騁懷于山水間，民居題材中可游可居的現(xiàn)代山水畫讓我們達(dá)到了這個(gè)“身不能至，心向往之”的愿望，由此民居題材山水畫不斷成為畫家們繪畫創(chuàng)作的源泉。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫已達(dá)到了一個(gè)無(wú)法逾越的巔峰，要正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，就要求我們繪畫者深入生活，著力展現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代面貌。追溯中國(guó)繪畫歷史，山水畫自魏晉獨(dú)立到宋元明清成熟，都在不斷發(fā)展及完善。民居題材山水畫作為一種新的山水畫發(fā)展現(xiàn)象，它的出現(xiàn)順應(yīng)了當(dāng)下時(shí)代的要求，擺脫了傳統(tǒng)山水畫的單一面貌，拉近了山水畫創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的距離。

在信息多元化的時(shí)代，人們受到諸多思想沖擊的同時(shí)開(kāi)始反思傳統(tǒng)。對(duì)于民居題材山水畫來(lái)說(shuō)就受到了西方繪畫思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響，民居題材的山水畫逐漸形成了具有現(xiàn)代美感的繪畫。相對(duì)于傳統(tǒng)山水畫，色彩成了當(dāng)代民居題材山水畫最大的突破點(diǎn)。運(yùn)用色彩語(yǔ)言和新穎的形式構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)民居題材山水作品的獨(dú)特之處，從更大程度上區(qū)別于傳統(tǒng)山水畫。當(dāng)下民居題材的山水畫，其畫面空間的分割、平面與立體、裝飾與構(gòu)成、簡(jiǎn)約與抽象以及色彩語(yǔ)言的選擇都成為當(dāng)下山水畫風(fēng)格樣式的一部分。它的出現(xiàn)無(wú)論是在造型技巧上還是構(gòu)圖和色彩上的選擇都不同于傳統(tǒng)山水畫，畫面融入了點(diǎn)線面的平面構(gòu)成，有強(qiáng)烈的形式美，而“民居”不在是傳統(tǒng)山水畫中的一座亭臺(tái)、三兩間茅屋，逐漸成為了畫面中或大或小的重要符號(hào)元素，很大程度上為畫面的重點(diǎn)或是畫眼，突破了傳統(tǒng)山水畫中民居僅為畫中點(diǎn)景的作用，豐富了傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)樣式。

針對(duì)民居題材山水畫創(chuàng)作方面，已有一部分畫家在進(jìn)行探索實(shí)踐，有些已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的風(fēng)格面貌。如圖1、2為林容生作品，可以看出畫中的房屋、樹(shù)木、山石的塑造都是按照平面化、幾何化構(gòu)成方式處理并組合，房屋成為畫面中的重要組成部分，畫面中的幾何形分割、濃郁的色彩增添了繪畫的趣味性和視覺(jué)感，同時(shí)把作為主體民居的質(zhì)感也表現(xiàn)地淋漓盡致。他的畫面自然純樸、返璞歸真，是經(jīng)過(guò)高度的空間平面化處理的結(jié)果，追求簡(jiǎn)潔概括，有主次、虛實(shí)之分，突出黑瓦白墻，賦予山石土坡主觀上的色彩，讓畫面形成黑白灰鮮明的對(duì)比。他所表現(xiàn)的房屋、樹(shù)木和山坡，造型和色彩都帶有較強(qiáng)的主觀性處理，形成了他特有的繪畫風(fēng)格，作品一般不受傳統(tǒng)山水程式的拘束，不追求景物的寫實(shí)而傾向裝飾性的形體表現(xiàn)。

隨著科技日新月異的發(fā)展，如今遍及世界各地的交通工具不再是古代的牛羊馬車，通訊工具不再是飛鴿傳書，日行千里不再用天計(jì)算，信息的迅猛發(fā)展超越了時(shí)間和空間的限制。這些翻天覆地的變化，不斷左右著藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)變。古代繪畫講究書齋文化，多以手卷、扇面、斗方、冊(cè)頁(yè)等小作品形式出現(xiàn)，作品參觀的對(duì)象多是幾個(gè)人圍之觀摩。而新時(shí)代的今天繪畫為了契合當(dāng)下環(huán)境的變化，追求的是展廳文化，需要?jiǎng)?chuàng)作大幅的作品供成千上萬(wàn)來(lái)自各地的人們參觀。從前農(nóng)耕時(shí)代慢節(jié)奏、單一的生活環(huán)境漸漸被工業(yè)時(shí)代喧囂快節(jié)奏、豐富多彩的社會(huì)所替代。古人推門推窗即能見(jiàn)河見(jiàn)山的大自然生活環(huán)境也已被各種機(jī)械轟隆、高樓大廈、城市霓虹的風(fēng)光所占據(jù)。科技的快速發(fā)展不僅改變了作畫的環(huán)境也改變了作畫的方式，琳瑯滿目的繪畫工具材料，使得繪畫手段不再像傳統(tǒng)那樣純粹。以及新媒介藝術(shù)的產(chǎn)生，藝術(shù)家用電腦、數(shù)碼等現(xiàn)代高科技作為繪畫媒介和手段的現(xiàn)象已普遍存在。

新文化時(shí)代下，生活環(huán)境的不斷變化促使我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，使用新的繪畫工具，新的繪畫媒介，重新追尋、思考新環(huán)境下民居題材現(xiàn)代山水畫的發(fā)展風(fēng)貌。

當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化與西方文化相互影響相互滲透，逐漸形成了綜合性、包容性的時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，其繪畫藝術(shù)不可避免的也發(fā)生了改變。

傳統(tǒng)山水畫，受中國(guó)傳統(tǒng)儒道釋思想文化的影響，古人秉持著超以象外的人生態(tài)度，通過(guò)山水藝術(shù)寄情于山水，講究“自然”“無(wú)為”“天人合一”的思想。畫面多以水墨為主追求荒寒冷寂、蕭條淡泊、“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”感受“無(wú)往而非我之妙”的美學(xué)思想。將心置于林木山川之中，希望由此獲得精神上和心靈上的升華。而今新文化領(lǐng)域的多元發(fā)展，傳統(tǒng)的私塾文化已被現(xiàn)在的學(xué)校教育體制所替代，人們接受知識(shí)的途徑除了學(xué)校教師的傳授還可以是來(lái)自各種電子網(wǎng)絡(luò)信息資源的傳播，拓寬了人們接收知識(shí)的范圍，同時(shí)也改變了人們的繪畫審美狀態(tài)，畫家們開(kāi)始關(guān)注當(dāng)代人們的生存狀態(tài)和精神面貌，表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。

圖像時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，傳承千年的古代文化思想已經(jīng)漸漸退出時(shí)代的舞臺(tái)，以往的審美需求也隨之而變。人們開(kāi)始以新的藝術(shù)眼光重新認(rèn)知這個(gè)社會(huì)，在畫面中不斷引入現(xiàn)代構(gòu)成的設(shè)計(jì)元素，采用圖像的觀念，追求現(xiàn)代繪畫倡導(dǎo)的形式和視覺(jué)張力。強(qiáng)調(diào)吸收攝影、廣告等大眾傳媒的視覺(jué)元素，把民居題材現(xiàn)代山水畫推向符合當(dāng)代審美發(fā)展的方向，它獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵，一定程度上體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的精神和審美狀態(tài)。

中圖分類號(hào)：J202

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）05-0202-01

作者簡(jiǎn)介：林洪（1990.09-），女，漢，福建長(zhǎng)樂(lè)市人，藝術(shù)碩士，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)，研究方向：中國(guó)畫