周　梵

（江蘇師范大學(xué)　傳媒與影視學(xué)院，江蘇　　徐州　　221009）

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初探即將全面建成小康社會(huì)背景下國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作

周梵

（江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院，江蘇徐州221009）

【摘要】“十三五”期間我國(guó)將全面推進(jìn)小康社會(huì)的建成，2015年開(kāi)始涌現(xiàn)了具有小康社會(huì)美學(xué)特質(zhì)的國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影。現(xiàn)實(shí)主義作為一種藝術(shù)創(chuàng)作方法，自中國(guó)電影誕生之初就被國(guó)內(nèi)影人廣泛運(yùn)用，但隨著時(shí)代的發(fā)展、國(guó)內(nèi)電影體制改革、觀眾觀影口味變化等，現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影逐漸式微，出現(xiàn)了“低排片、叫好不叫座”的困境。本文結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影發(fā)展困境，初探即將全面建成小康社會(huì)背景下國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的幾點(diǎn)策略。

【關(guān)鍵詞】小康社會(huì)；現(xiàn)實(shí)主義；國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影；策略

一、前言

2016年“十三五”規(guī)劃綱要提出，“十三五”期間要實(shí)現(xiàn)“公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的目標(biāo)，大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。電影是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基石，2015年中國(guó)電影誕生110周年，該年是華語(yǔ)電影高歌猛進(jìn)的一年。視覺(jué)大片、國(guó)產(chǎn)喜劇片、藝術(shù)精品、IP電影、粉絲電影、警匪類(lèi)型片等各類(lèi)華語(yǔ)影片共同發(fā)力，將中國(guó)電影票房托舉到新高度。據(jù)國(guó)家新聞出版廣電總局通報(bào)，全國(guó)全年總票房440.69億，年增長(zhǎng)率高達(dá)48.7%，為五年來(lái)最高。翻開(kāi)2015年國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影成績(jī)單，拔得頭籌的均是國(guó)產(chǎn)商業(yè)大片。以現(xiàn)實(shí)主義為藝術(shù)創(chuàng)作核心，平民化、低視角的華語(yǔ)電影在中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中夾縫求生，多數(shù)以極低的院線排片出現(xiàn)、甚者無(wú)法進(jìn)入院線，極少數(shù)以導(dǎo)演自身品牌號(hào)召力和“自來(lái)水”口碑相傳來(lái)苦苦支撐，2016年上映的第四代導(dǎo)演吳天明的《百鳥(niǎo)朝鳳》因院線低排片使得出品人直播下跪事件再一次將現(xiàn)實(shí)主義電影求生疑問(wèn)推上風(fēng)口浪尖。

美國(guó)文學(xué)批評(píng)家韋勒克將現(xiàn)實(shí)主義界定為“當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀再現(xiàn)”，我國(guó)藝術(shù)界現(xiàn)實(shí)主義的概念主要來(lái)自中國(guó)化馬克思主義者對(duì)經(jīng)典馬克思主義文藝觀的繼承與發(fā)揮［1］。美學(xué)考量與政治考量在現(xiàn)實(shí)主義華語(yǔ)電影創(chuàng)作中水乳交融，不可分離。

中國(guó)電影誕生之初，深受“影戲”教化功能影響的中國(guó)影人一直堅(jiān)持創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義電影作品。作為一種美學(xué)精神，現(xiàn)實(shí)主義是貫穿在不同題材、類(lèi)型、風(fēng)格電影中的一種價(jià)值取向，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)審美的方式對(duì)社會(huì)本質(zhì)進(jìn)行深刻揭示，對(duì)歷史發(fā)展方向進(jìn)行正確的判定，對(duì)人性善惡進(jìn)行真切洞悉［2］。

在業(yè)界，現(xiàn)實(shí)主義相較于形式主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等理論，是華語(yǔ)電影藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中基礎(chǔ)最為深厚，覆蓋最為廣泛，創(chuàng)作范式最為成熟的一種理論。

“左翼電影”時(shí)期：現(xiàn)實(shí)主義電影代表著積極進(jìn)步。蔡楚生導(dǎo)演的《一江春水向東流》是現(xiàn)實(shí)主義特色加民族主義特色的優(yōu)秀代表。

“十七年電影”時(shí)期：現(xiàn)實(shí)主義電影為創(chuàng)作主流，人民斗爭(zhēng)題材影片和英雄頌歌式影片將各式各樣的人民英雄影像化。

第三代導(dǎo)演：謝晉導(dǎo)演以現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀的“政治-倫理情節(jié)劇”，“謝晉模式”被學(xué)界認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義電影的集大成者。

第四代導(dǎo)演：扔掉戲劇拐杖的中國(guó)第四代影人，其電影內(nèi)涵最突出的是對(duì)人的啟蒙，對(duì)人情人欲的表達(dá)。絕大多數(shù)作品在帶給觀眾電影美的體驗(yàn)的同時(shí)，又具有現(xiàn)實(shí)意義。

第五代導(dǎo)演：受安德烈巴贊“電影是生活的漸近線”頗深的中國(guó)知名第五代影人在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，也注意到了電影的現(xiàn)代性，大多憑借其現(xiàn)實(shí)主義作品在國(guó)際影壇博得一席之地。

時(shí)至2016年，國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的穩(wěn)步提高帶動(dòng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。2020年國(guó)家即將全面建成小康社會(huì)，“小康社會(huì)”特質(zhì)華語(yǔ)電影出現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義題材電影理應(yīng)順應(yīng)新時(shí)期審美文化需求，走出“中國(guó)特色”的現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作之路，成為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的基石。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，初探即將全面建成小康社會(huì)背景下國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義華語(yǔ)電影創(chuàng)作之路。

二、現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影：現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)——邏輯與幻想

電影符號(hào)學(xué)家麥茨提出過(guò)電影的真實(shí)與否取決于它的邏輯系數(shù)與幻想系數(shù)的設(shè)置?！皬目傮w上看，電影狀態(tài)的幻想系數(shù)高于在現(xiàn)實(shí)生活中知覺(jué)狀態(tài)，而電影狀態(tài)的邏輯系數(shù)則低于現(xiàn)實(shí)生活的知覺(jué)狀態(tài)?！保?］現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影一大創(chuàng)作困境是往往不能很好地合理設(shè)置邏輯系數(shù)與幻想系數(shù)。邏輯系數(shù)過(guò)高，會(huì)違背電影的審美要求，造成觀眾觀影過(guò)程中的不適；幻想系數(shù)過(guò)高，則會(huì)脫離實(shí)際，道德凌駕于個(gè)體生命之上。

衡量一個(gè)國(guó)家電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大片大制作只能是一個(gè)層面。真正作為電影產(chǎn)業(yè)化健康良性發(fā)展基石的應(yīng)是以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作手法的優(yōu)質(zhì)中小成本制作影片。

毗鄰我國(guó)的韓國(guó)擅長(zhǎng)以現(xiàn)實(shí)題材為創(chuàng)作來(lái)源，經(jīng)電影藝術(shù)加工“以小搏大”，近些年提出的“faction電影”更是作為了該國(guó)電影發(fā)展的“類(lèi)型策略”。Faction電影即fact（現(xiàn)實(shí)）和fiction（小說(shuō)、虛構(gòu)的文學(xué)作品或事件，并非完全真實(shí)的事；編造，虛構(gòu)）的結(jié)合［4］，探討人性指摘法律，兼具藝術(shù)性、思想性與觀賞性。以《熔爐》《辯護(hù)人》《素媛》《國(guó)際市場(chǎng)》為代表的現(xiàn)實(shí)主義電影在韓國(guó)國(guó)內(nèi)引起巨大反響。捕捉社會(huì)大眾的敏感神經(jīng)反映社會(huì)教化，導(dǎo)演與公眾分享人文關(guān)懷、思想表達(dá)，口碑帶動(dòng)票房。

多數(shù)現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影易舉起“暴力”的利劍，赤裸裸地展現(xiàn)陰暗的現(xiàn)實(shí)，在造成觀感不適的同時(shí)也難過(guò)國(guó)內(nèi)嚴(yán)苛的電影審查。小康社會(huì)語(yǔ)境下，建設(shè)小康社會(huì)美學(xué)特質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義華語(yǔ)電影需要新老電影人集思廣益，處理好現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、邏輯與幻想的關(guān)系。

三、小康社會(huì)語(yǔ)境下現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影如何突圍

（一）緊扣小康特質(zhì)，堅(jiān)持與創(chuàng)新

馬克思主義的創(chuàng)始人在19世紀(jì)40至50年代提出了“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中如何處理主體與客體、主觀與客觀、觀念與形象、傾向性和真實(shí)性以及人物塑造的個(gè)性和共性，人物和環(huán)境的關(guān)系等問(wèn)題作了闡述?，F(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影在藝術(shù)創(chuàng)作中，除了堅(jiān)持細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還應(yīng)真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的電影人物。2020年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，在此語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影的創(chuàng)作需要老方法與新思維。

1.老方法——堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一

馬克思與恩格斯一貫重視文藝作品的思想傾向性。從19世紀(jì)40年代起，他們?cè)趯?duì)許布納爾的繪畫(huà)《西里西亞織工》起義時(shí)的革命詩(shī)歌和拉薩爾《濟(jì)金根》的評(píng)論中，認(rèn)為優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該有正確的思想傾向。小康社會(huì)語(yǔ)境下現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影的創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一。

現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影的創(chuàng)作者應(yīng)投入到生活中去，堅(jiān)持正確的社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向，傳達(dá)小康社會(huì)語(yǔ)境下的普世價(jià)值。2016年5月6日，第四代導(dǎo)演吳天明的遺作《百鳥(niǎo)朝鳳》上映，在經(jīng)歷《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》強(qiáng)勢(shì)上映、院線低排片擠壓風(fēng)波后實(shí)時(shí)票房高漲。排除一度成為文化事件，《百鳥(niǎo)朝鳳》出品人方勵(lì)不惜為電影而跪的因素外，其票房逆襲、院線增加排片和觀眾口口相傳的高口碑，電影傳達(dá)的正確價(jià)值導(dǎo)向、樸素的普世價(jià)值觀同樣密不可分。反映一線城市女大學(xué)生蛻變白領(lǐng)精英、商界傳奇，友情愛(ài)情親情與金錢(qián)利誘關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的《小時(shí)代》常被詬病的重要原因之一，就是其創(chuàng)作的真實(shí)性缺失以及傾向性偏差。在當(dāng)下，觀影群體呈低齡化、“小鎮(zhèn)青年”現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性與傾向性統(tǒng)一，真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境典型人物仍應(yīng)是小康社會(huì)語(yǔ)境下現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影的創(chuàng)作之本。

2.新思維——避免席勒式說(shuō)教

即將全面建成小康社會(huì)背景下的華語(yǔ)電影圈，觀眾在變，市場(chǎng)在變，電影美學(xué)同樣也在變。以往現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影，在藝術(shù)創(chuàng)作、人物塑造時(shí)多步入席勒式說(shuō)教的誤區(qū)，人物表現(xiàn)大多完美無(wú)缺，過(guò)于理想化，多急于表明立場(chǎng)，用議論代替形象傳達(dá)。2015年一直堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的賈樟柯導(dǎo)演帶其新作《山河故人》進(jìn)入華語(yǔ)院線?！渡胶庸嗜恕非擅畹赝ㄟ^(guò)三個(gè)敘事時(shí)空，以詩(shī)意的手法表現(xiàn)了時(shí)代巨變下國(guó)人命運(yùn)和經(jīng)濟(jì)改革浪潮下的價(jià)值內(nèi)爆。比起其上一部作品《天注定》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的標(biāo)簽化、抽象化，《山河故人》已有較大改善。但國(guó)內(nèi)一部分影評(píng)人指出《山河故人》雖是水準(zhǔn)之作但依舊沒(méi)能權(quán)衡好現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的關(guān)系，僅是“剪報(bào)專(zhuān)家”拼貼當(dāng)下時(shí)事。小康社會(huì)語(yǔ)境下，絕大部分國(guó)人的物質(zhì)條件已得到了極大滿足，精神文化需求加大，社會(huì)公共事件的發(fā)聲認(rèn)同亟待現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品“春風(fēng)化雨、溫潤(rùn)有力”的表達(dá)。新語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)主義電影藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)尋求更為巧妙的思維創(chuàng)作范式、體驗(yàn)式精神享受，避免席勒式說(shuō)教，讓走進(jìn)影院的國(guó)人在怡情放松的同時(shí)獲得精神教化。

（二）類(lèi)型加持的自覺(jué)

類(lèi)型是一部影片最短的說(shuō)明書(shū)，成熟的類(lèi)型片是許多人想象的結(jié)果，包括觀眾的集體想象和孕育這部電影的主流敘事模式。電影的大眾屬性和商業(yè)屬性決定了電影的消費(fèi)群體不僅是社會(huì)精英，而更多的是普通的觀眾群體。中國(guó)電影創(chuàng)作以一貫之的現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)理念，大多沒(méi)能很好地處理娛樂(lè)與教化，電影藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系［5］，小康社會(huì)特質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義華語(yǔ)電影的創(chuàng)作需要類(lèi)型加持的自覺(jué)?！读胰兆菩摹穲?jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，以一個(gè)滅門(mén)兇殺案為背景，探討了永恒的罪與罰主題。導(dǎo)演曹保平在直白表現(xiàn)社會(huì)敏感問(wèn)題的同時(shí)，巧妙地以懸疑警匪類(lèi)型片加持引發(fā)觀影熱情，在2015年的票房廝殺中牢牢鎖定了鐘愛(ài)這類(lèi)題材的影迷。同樣的優(yōu)秀案例還有根據(jù)2004年吳若甫真實(shí)綁架案件改編的電影《解救吾先生》。

現(xiàn)實(shí)主義作為一種藝術(shù)傾向和創(chuàng)作方法，不應(yīng)和商業(yè)電影教條割裂。在票房上大獲全勝的《港囧》與《夏洛特?zé)馈?，反映的也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題“中年危機(jī)”。因有喜劇類(lèi)型片的加持，吸引了一大批想要在影院內(nèi)放松的觀眾。

（三）互聯(lián)網(wǎng)+電影

“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)全面進(jìn)入電影行業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)用戶、互聯(lián)網(wǎng)IP、互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)、互聯(lián)網(wǎng)那種草根、碎片、網(wǎng)狀黏合的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)電影創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。”［6］全面建成小康社會(huì)背景下，互聯(lián)網(wǎng)分享成為電影輿論的主體。C2B電影模式、線上再投放電影模式，以“小西天”為代表的藝術(shù)院線的建設(shè)為現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影除去院線投放提供了更多可能性。

（四）創(chuàng)意包裝

2015年上映的《滾蛋吧！腫瘤君》代表中國(guó)大陸“申奧”，這部以29歲的樂(lè)天派漫畫(huà)家熊頓因患癌癥身處人生最艱難時(shí)刻但同樣對(duì)著命運(yùn)微笑的故事為創(chuàng)作藍(lán)本，妙用大量的“戲仿拼貼”以及好萊塢時(shí)下正流行的高低速鏡頭交叉剪輯，創(chuàng)意包裝登上熒幕。影片中“生老病死”的現(xiàn)實(shí)人生不煽情不雞湯，既戳心又暖心，使得現(xiàn)實(shí)題材極富觀賞性。

（五）明星宣發(fā)

現(xiàn)實(shí)主義題材電影想要突圍，除了導(dǎo)演自身的品牌號(hào)召力，還可以適當(dāng)增強(qiáng)“明星宣發(fā)”。如陳可辛導(dǎo)演以“拐賣(mài)兒童”為主題的現(xiàn)實(shí)主義作品《親愛(ài)的》邀請(qǐng)到了趙薇、黃渤、郝蕾等實(shí)力派演員。同題材的《失孤》則由老牌偶像劉德華和時(shí)下流行的“小鮮肉”井柏然擔(dān)綱主演。爾冬升導(dǎo)演的《我是路人甲》雖未有大牌主演，但憑借自身的好人緣請(qǐng)到了梁朝偉為其寫(xiě)影評(píng)引發(fā)了不小的話題熱度。2015年上映的《十二公民》與《心迷宮》無(wú)論選材還是劇本都足夠創(chuàng)新與扎實(shí)。《十二公民》的群戲由北京人藝?yán)蠎蚬菗?dān)綱，劇本改編自美國(guó)電影《十二怒漢》，反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)貧富差距、地域歧視、家庭教育等非常符合本土特色的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《心迷宮》多視角拼圖敘事，劇本設(shè)計(jì)極巧妙。該片導(dǎo)演更是被業(yè)界贊許為中國(guó)的“科恩兄弟”。遺憾的是，這兩部影片都未獲得足夠的院線排片。華語(yǔ)電影市場(chǎng)化的背景下，商業(yè)屬性和現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)核并不矛盾。適當(dāng)?shù)卦鰪?qiáng)明星效應(yīng)和宣發(fā)可以緩解“好電影”低排片成遺珠的尷尬局面。

四、結(jié)語(yǔ)

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。會(huì)中提及了關(guān)于國(guó)內(nèi)文藝發(fā)展的五個(gè)問(wèn)題，要求創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。習(xí)主席指出“文藝創(chuàng)作方面存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象。存在著抄襲模仿，千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位、重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)與歡迎?！?/p>

大眾生活質(zhì)量的提高決定了越來(lái)越強(qiáng)烈的精神文化的需要。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影的創(chuàng)作是時(shí)代的需求，更是歷史的需求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，現(xiàn)實(shí)主義題材電影已不可能和商業(yè)屬性分離。即將全面建成小康社會(huì)的大背景下，現(xiàn)實(shí)主義國(guó)產(chǎn)華語(yǔ)電影既要做到有思想也要有關(guān)注，“講一個(gè)好故事，并且講好一個(gè)故事”，承擔(dān)起提高公民素質(zhì)、提升大眾審美能力、完善個(gè)體人格的責(zé)任。

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中圖分類(lèi)號(hào)：J904

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0133-03