翁杰

摘 要：巴赫是西方音樂(lè)史巴洛克時(shí)期德國(guó)的音樂(lè)巨匠，被譽(yù)為“近代音樂(lè)之父”巴赫的音樂(lè)風(fēng)格是簡(jiǎn)約而完美，他用簡(jiǎn)約而完美的音樂(lè)去打動(dòng)每一位聽(tīng)眾。巴赫把前人發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)風(fēng)格，形式和傳統(tǒng)概括地加以研究并匯聚在一起，使其更加豐富多彩。古典音樂(lè)史上獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)家巴赫，更鑄造了一段永世不朽的偉大傳奇。關(guān)鍵詞：巴赫；復(fù)調(diào)；十二平均律約翰.塞巴斯蒂安。巴赫（Johann Sebastian Bach）1685年3月21日出生于德國(guó)中部杜林根森林地帶的埃森納赫，是巴洛克時(shí)期（西方藝術(shù)史上的一個(gè)黃金時(shí)代，大致為17～18世紀(jì)）的德國(guó)作曲家，杰出的管風(fēng)琴，小提琴和大鍵琴演奏家。也是西方文化史上最重要的人物之一，被尊稱(chēng)為“西方音樂(lè)之父”。自門(mén)德?tīng)査稍诎秃杖ナ?0年后重新發(fā)現(xiàn)巴赫以來(lái)，西方音樂(lè)界掀起了一波又一波重新研究和認(rèn)識(shí)巴赫的熱潮。300年來(lái)巴赫的魅力之所以長(zhǎng)久不衰，不僅僅是他的音樂(lè)賞心悅目，還在于他對(duì)人生的教化作用，對(duì)其他藝術(shù)乃至科學(xué)的影響力。17～18世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼開(kāi)展。“人”的世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)，人們要求以人為中心而不是以神為中心，與教會(huì)相勾結(jié)的神圣王權(quán)受到?jīng)_擊，大革命運(yùn)動(dòng)如火如荼，巴赫所處的年代就是這一時(shí)期。巴赫離開(kāi)我們距今已經(jīng)有300多年，其作品結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜，不少作品宗教色彩較濃，而且創(chuàng)作風(fēng)格和中國(guó)人習(xí)慣理解的風(fēng)格有所不同，需要通過(guò)積累音樂(lè)知識(shí)，慢慢鉆研。巴赫的創(chuàng)作使用了豐富的德國(guó)音樂(lè)風(fēng)格和嫻熟的復(fù)調(diào)技巧；他匯聚意大利，法國(guó)，和德國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的精華，曲盡其妙，珠聯(lián)璧合，天衣無(wú)縫；他是把西歐不同民族的音樂(lè)風(fēng)格渾然融為一體的開(kāi)山大師；他的音樂(lè)集成了巴洛克時(shí)期音樂(lè)風(fēng)格的精華，。“巴赫”在德文里面是“小溪”的意思，然而巴赫一生的成就和影響，正如貝多芬比喻“像大海一樣的巨大和深遠(yuǎn)”。1750年7月28日巴赫病逝，終年65歲。巴赫的與世長(zhǎng)辭，標(biāo)志著巴洛克巔峰時(shí)期的對(duì)位法音樂(lè)的終結(jié)，也標(biāo)志之歐洲巴洛克時(shí)代的終結(jié)。巴赫的傳奇人生及藝術(shù)生涯如下：1

出生音樂(lè)世家自幼刻苦學(xué)習(xí)的音樂(lè)天才巴赫家族中幾代人都是宮廷樂(lè)師，他父親是一位優(yōu)秀的小提琴手，祖父的兄弟中有兩位是具有天賦的作曲家，叔伯兄弟姐妹中有幾位是頗受尊敬的音樂(lè)家。雖然巴赫家族是地地道道的音樂(lè)世家，而且他的家庭早在他出生以前的許多年就已經(jīng)在音樂(lè)家赫赫有名，但從巴赫的曾祖父起又都是地位卑微，靠音樂(lè)謀生的貧民階層。受家庭條件影響，巴赫沒(méi)能受到很好而系統(tǒng)的音樂(lè)教育，只能靠自己刻苦學(xué)習(xí)。原本巴赫成長(zhǎng)于音樂(lè)世家是十分幸運(yùn)的，然而命運(yùn)之神偏偏要考驗(yàn)他的意志，他9歲喪母，10歲喪父，只能靠在教堂擔(dān)任管風(fēng)琴的大哥撫養(yǎng)。巴赫在作曲方面是無(wú)師自通，他從沒(méi)有上過(guò)任何作曲方面的課程。盡管條件所限，可是巴赫從未向命運(yùn)屈服，盡管家里存放大量的音樂(lè)資料，可是兄長(zhǎng)擔(dān)心時(shí)間被浪費(fèi)而不允許他學(xué)習(xí)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)巴赫為了得到他哥哥保存的一疊名家樂(lè)譜，前后花去六個(gè)月時(shí)間，趁家人熟睡之際，伏在桌案上，把樂(lè)譜一筆一劃的抄下來(lái)學(xué)習(xí)和研究。巴赫15歲離開(kāi)大哥家，走上了獨(dú)立生活的道路。巴赫曾經(jīng)獨(dú)步300公里前往呂內(nèi)堡城學(xué)習(xí)，在這里，他結(jié)識(shí)并熟悉了該城的管風(fēng)琴大師伯姆和他的音樂(lè)；巴赫還曾經(jīng)多次徒步一整天前往漢堡聆聽(tīng)賴(lài)因肯的演奏，還有一次徒步兩天策勒聆聽(tīng)那里法國(guó)風(fēng)格的宮廷樂(lè)隊(duì)演奏。在巴赫成長(zhǎng)的年代，貧窮落后的德國(guó)，交通和樂(lè)譜印刷尚不發(fā)達(dá)，要想向著名的大師們學(xué)習(xí)，除了抄錄他們的珍貴樂(lè)譜手抄報(bào)，就只有親自拜訪他們，聆聽(tīng)他們的教誨，這對(duì)于家境貧寒的巴赫來(lái)說(shuō)，注定了要一次次踏上一段艱辛的求學(xué)之路。2

長(zhǎng)期擔(dān)任職業(yè)演奏員大膽革新勤奮創(chuàng)作從青年時(shí)代起，巴赫就開(kāi)始研究很多有影響的作曲家的作品并從中受益，這主要通過(guò)對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)，閱讀，抄寫(xiě)，復(fù)制，加工，模仿和對(duì)作曲媒介，形式種類(lèi)的接受。15歲時(shí)，他靠美妙的歌喉與出色的古鋼琴，被米歇爾附近的唱詩(shī)班錄取，同時(shí)進(jìn)入神學(xué)校學(xué)習(xí)。巴赫用音樂(lè)——世界通行的語(yǔ)言，溝通心靈的橋梁。巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊、內(nèi)蘊(yùn)，充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)生活的氣息。作為一個(gè)虔誠(chéng)的新教教徒，巴赫借宗教音樂(lè)抒發(fā)了對(duì)人類(lèi)痛苦的同情以及對(duì)和平與幸福的渴望，并且把音樂(lè)從宗教附屬品的位置上解放了出來(lái)，使之平民化。3

復(fù)調(diào)音樂(lè)技藝的大師：“復(fù)調(diào)音樂(lè)”是“主調(diào)音樂(lè)”的對(duì)稱(chēng)，多聲部音樂(lè)的一種在音樂(lè)作品中含有兩條以上獨(dú)立旋律，通過(guò)技術(shù)性處理，和諧地結(jié)合在一起，這樣的音樂(lè)就叫復(fù)調(diào)音樂(lè)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，復(fù)調(diào)音樂(lè)就是若干旋律同時(shí)進(jìn)行而組成有機(jī)整體的一種音樂(lè)形式。16世紀(jì)以后，復(fù)調(diào)音樂(lè)無(wú)論在結(jié)構(gòu)方面或是技術(shù)方面都已日趨完善，為器樂(lè)復(fù)調(diào)的興起與發(fā)展創(chuàng)造了條件。巴赫還將器樂(lè)賦格曲形式發(fā)展至極，他的管弦樂(lè)作品邏輯性強(qiáng)，變幻多樣，旋律豐富多彩。樹(shù)立了器樂(lè)復(fù)調(diào)音樂(lè)技巧的典范。巴赫在音樂(lè)上最大成就就是將復(fù)調(diào)音樂(lè)推上了一個(gè)空前的高度，在這個(gè)領(lǐng)域里，可以說(shuō)他達(dá)到了登峰造極。4

創(chuàng)作《十二平均律曲集》平均律是歐洲音樂(lè)的基本律制。平均律是一種規(guī)律，它對(duì)自然律進(jìn)行修正，將八度音程分為十二半音的調(diào)律法，以便于轉(zhuǎn)調(diào)。這種調(diào)律法雖在18世紀(jì)已被提倡，但一直未被重視，而首先采用這種方法運(yùn)用全部24調(diào)的音樂(lè)家，就是巴赫。巴赫創(chuàng)作的《十二平均律集》，首次為平均律的創(chuàng)作樹(shù)立典范，影響極為深遠(yuǎn)。這套曲集是鋼琴文獻(xiàn)中最重要的作品之一，被世人稱(chēng)為鋼琴音樂(lè)的《舊約》?！妒骄杉芳瘡?fù)調(diào)音樂(lè)之大成，精美的旋律，千錘百煉的主題和匪夷所思的復(fù)調(diào)作曲技法隨處可見(jiàn)，代表了巴赫器樂(lè)創(chuàng)作的最高成就，“平均律”的命名就來(lái)自于巴赫，在這種完美的音樂(lè)大廈面前，后人只有驚嘆，肖邦曾說(shuō)：“《平均律鋼琴集》是音樂(lè)的全部和終結(jié)?！卑秃盏倪@部《十二平均律曲集》是第一次為“十二平均律”系統(tǒng)作曲的嘗試，雖然在他之前大約20年，已經(jīng)有人針對(duì)剛剛興起的“十二平均律”，嘗試寫(xiě)了一些針對(duì)新音律的曲子。比如1702年，F(xiàn)ischer就曾經(jīng)為“十二平均律”所給出的新12音階中的9個(gè)寫(xiě)了一套曲子。但從整體上為全部12個(gè)音作曲的第一人是巴赫。在這部作品中，針對(duì)從C 升C……到B的每一個(gè)音，巴赫分別在大調(diào)和小調(diào)的框架內(nèi)，各寫(xiě)了一首曲子，一共寫(xiě)了24首曲子。這樣系統(tǒng)的嘗試，可謂前無(wú)古人。正是他這套《十二平均律》，最終向人們證明了“十二平均律”是可以作曲的，而其效果之美妙，以前的人從未領(lǐng)略過(guò)，后世的鋼琴家?guī)缀醵紝W(xué)習(xí)過(guò)《十二平均律曲集》，如今這部曲集被人尊稱(chēng)為“鋼琴演奏的舊約全書(shū)”。歌德對(duì)于巴赫音樂(lè)的評(píng)論十分精辟，“就如永恒的和諧自身的對(duì)話，就如同上帝創(chuàng)造世界之前，在心中流動(dòng)，我好像沒(méi)有了耳，更沒(méi)有了眼，沒(méi)有了其他感官，而且我們不需要用他們，內(nèi)在有一種律動(dòng)，源源而出。巴赫似乎用最獨(dú)特的方式為自己的一生畫(huà)上句號(hào)，留給人們一串長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)，里面包含著我們對(duì)這位大師無(wú)盡的遐想……參考文獻(xiàn)：[1] 劉志明.巴洛克時(shí)代音樂(lè)史[M].臺(tái)灣：全音樂(lè)譜出版社，2002.[2] 斯特凡諾·卡圖齊（意）.巴赫和巴洛克音樂(lè)[M].杭州：浙江人民出版社，2003.[3] 謝英軍，張鵬.管窺巴赫音樂(lè)中的宗教情結(jié)[J].北方音樂(lè)，2009（2）.