王昕婧

摘 要：縱覽中國(guó)設(shè)計(jì)史專著，與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)相關(guān)的研究可謂鳳毛麟角。《長(zhǎng)物志》是關(guān)于中國(guó)古代陳設(shè)設(shè)計(jì)的杰作，其內(nèi)容涉及明代室內(nèi)設(shè)計(jì)以及陳設(shè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。文震亨通過(guò)對(duì)陳設(shè)內(nèi)容的詳細(xì)描述，闡述了自己的設(shè)計(jì)思想及規(guī)范，更反映出作者通過(guò)陳設(shè)元素表達(dá)了人生態(tài)度和哲學(xué)思想。本文淺析了明代文人室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，旨在分析我國(guó)古代文人的設(shè)計(jì)思想。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)陳設(shè)；陳設(shè)藝術(shù)；功能性陳設(shè)；裝飾性陳設(shè)

在中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，占據(jù)重要地位的就是室內(nèi)陳設(shè)的布置。清代官式建筑做法中有專門論述家具器玩的布局方式，足以證明古人對(duì)室內(nèi)陳設(shè)的重視。傳統(tǒng)觀念上的陳設(shè)，可分為幾榻類、服飾類、燈彩類、飲食器皿類、文房用具類、古玩類、字畫類、花草類等；此中的幾榻類又可稱為家具，是日常生活所需，也是陳設(shè)的主要部分；其余各類，有些僅供玩賞，但卻能夠增加室內(nèi)的生活情調(diào)。

《長(zhǎng)物志》成書(shū)于明崇禎七年（1621年），全書(shū)共十二卷，是一部有關(guān)中國(guó)古代園林生活的設(shè)計(jì)隨筆。其內(nèi)容涵蓋室廬、花木、水石、禽魚(yú)、蔬果、書(shū)畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗等篇。[1]作者除了考慮室內(nèi)陳設(shè)中生活所必需的用品以外，還有許多點(diǎn)綴性的陳設(shè)，看似沒(méi)有很大的使用意義，但室內(nèi)所有的陳設(shè)都是經(jīng)過(guò)精心的考究與布置的。

1 陳設(shè)藝術(shù)的特點(diǎn)

所謂陳設(shè)藝術(shù)，也稱“軟裝飾”，是指對(duì)特定環(huán)境空間中的物品進(jìn)行藝術(shù)化的擺放和設(shè)計(jì)。陳涉藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要的環(huán)節(jié)，是根據(jù)不同的環(huán)境特點(diǎn)、功能需求、色彩基調(diào)等諸多因素，精心設(shè)計(jì)出極具審美與藝術(shù)性的室內(nèi)空間環(huán)境，呈現(xiàn)出完美的視覺(jué)效果，達(dá)到生理與心理、視覺(jué)與感官等多重體驗(yàn)。陳設(shè)藝術(shù)的范疇廣，內(nèi)容豐富，形式也多種多樣。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)藝術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣；功能性陳設(shè)以實(shí)用為主，如家具、燈具、窗簾及日用器皿等；裝飾性陳設(shè)是指本身沒(méi)有使用價(jià)值的觀賞裝飾品，如工藝品、古玩、字畫、插花等。

2 《長(zhǎng)物志》陳設(shè)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵

“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異，高堂光榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)鼎彝之屬，以須安設(shè)所得，方如圖畫。”[2]這段文字說(shuō)明了長(zhǎng)物志室內(nèi)陳設(shè)的主旨。根據(jù)不同的位置，裝飾的簡(jiǎn)單與復(fù)雜各不相同，四季與光影的變換，裝飾的內(nèi)容也都各不相同，但每個(gè)裝飾元素都要符合“適宜”的設(shè)計(jì)理念。文震亨所說(shuō)的“寧樸無(wú)巧，寧簡(jiǎn)無(wú)俗”成為了他陳設(shè)裝飾的核心，力求簡(jiǎn)約與樸素。

中國(guó)古代的文化藝術(shù)之所以被道家與禪宗思想影響，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谒枷胍庾R(shí)上的高度契合，中國(guó)古代士大夫的審美基礎(chǔ)是在魏晉至唐代期間形成的，北宋的蘇軾推動(dòng)了中國(guó)文人畫的發(fā)展，中國(guó)士大夫階層逐步凸顯，并逐漸占據(jù)主流地位。園林、日用器物、室內(nèi)裝飾等生活的各方面都受到文人審美思想的影響，并逐漸發(fā)展得更加完善。

《長(zhǎng)物志》的美學(xué)理念是在一個(gè)精神養(yǎng)分非常滋潤(rùn)的時(shí)代中產(chǎn)生的，明代的那種天然質(zhì)樸的雅文化很大程度上影響了當(dāng)代的設(shè)計(jì)，更是影響了之后的藝術(shù)文化與設(shè)計(jì)。

3 《長(zhǎng)物志》中功能性陳設(shè)設(shè)計(jì)分析

3.1 幾榻類

幾榻類陳設(shè)種類繁多，據(jù)明代文震亨《長(zhǎng)物志》所列，有榻、幾、禪椅、書(shū)桌、臺(tái)幾、杌、凳、廚、架、床、廂、屏等共二十余種，其中的榻、短榻、床等既可用于坐，也可用于臥，在功能上與北方的炕相類似，是居室中尺度最大的家具；禪椅、椅、凳等則是僅能用來(lái)坐的家具，與現(xiàn)代的椅、凳一致；書(shū)桌、壁桌、方桌、佛桌等均屬于桌子類，只是其具體用途及置放的位置有所不同；幾、臺(tái)幾等則與現(xiàn)代的茶幾相仿，但早期也有一類“幾”，是用來(lái)“依”、“憑”，類似于現(xiàn)在的扶手；廚、架等用于陳放或懸掛物品；“廂”與‘“箱”同義，用于儲(chǔ)藏物品；屏，即屏風(fēng)，用于隔斷，或作為某一組家具的背景。[3]

在日常生活中，幾榻與人的關(guān)系最為密切，選擇或制作時(shí)，首先要考慮的便是功能問(wèn)題，坐臥依憑皆須舒適方便。所以選擇一件好的家具，并非取其雕繪文飾，以悅俗眼，而應(yīng)取其功能合理，用材恰當(dāng)，紋理自然，古雅可愛(ài)。明式家具線條的利落、適度的比例、造型與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，備受后人的喜愛(ài)。

3.2 書(shū)案陳設(shè)

文房四寶是古代文人居室必備之物，也就像是現(xiàn)在流行的陳設(shè)設(shè)計(jì)中不可或缺的裝飾物，也意味著文房陳設(shè)必然會(huì)作為《長(zhǎng)物志》陳設(shè)的重要內(nèi)容。通過(guò)文中的內(nèi)容，我們除了可以看到“四寶”，更看到了筆覘、硯山等一些較為陌生的陳設(shè)內(nèi)容。

文震亨的陳設(shè)設(shè)計(jì)向來(lái)主張“古樸、簡(jiǎn)雅”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，書(shū)案的設(shè)計(jì)也是如此，每一件器物都經(jīng)過(guò)精心的擺放，達(dá)到自己想要的意境，如書(shū)案的案臺(tái)要設(shè)在向光的位置、硯石選擇古舊為上等，將其放置在左側(cè)是不使墨光反射到眼睛里，不至于刺眼。在這些細(xì)節(jié)中，讀者可能會(huì)認(rèn)為擺放陳設(shè)的緣由過(guò)于苛刻，但這也恰恰體現(xiàn)出作者文振亨對(duì)文房陳設(shè)的要求之高，用極其挑剔的眼光去設(shè)計(jì)，去表達(dá)自己的美學(xué)思想。從這些細(xì)節(jié)就可以看出，陳設(shè)在古時(shí)就已經(jīng)存在并深受文人雅士的重視，中國(guó)士大夫追求的并不只是視覺(jué)感官的愉悅，而是通過(guò)自己室內(nèi)的陳設(shè)來(lái)表達(dá)自己對(duì)精神境界純粹的追求。

4 結(jié)語(yǔ)

明代室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計(jì)十分注重文化與陳設(shè)的高度統(tǒng)一，文震亨在《長(zhǎng)物志》中專門詳細(xì)敘述了陳設(shè)擺放與室內(nèi)空間以及生理、心理的和諧，不僅注重室內(nèi)陳設(shè)品之間的和諧，更注重單件陳設(shè)品的精美，無(wú)論從陳設(shè)位置、造型或質(zhì)地，都達(dá)到了一種精致、恬美的境界。

中國(guó)古人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的精雕細(xì)琢程度極大地超出了我們的想象范圍，他們對(duì)居室環(huán)境極高的研究與追求非常值得后人學(xué)習(xí)與借鑒，所包含的設(shè)計(jì)思想與室內(nèi)空間關(guān)系的協(xié)調(diào)都對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)具有很高的借鑒與指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 文震亨（明）.長(zhǎng)物志校注·序[M].陳植，校注，楊超伯，校訂.南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984.

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