宣海博

摘 要：通過(guò)分析目前中國(guó)的住宅空間情況，我們了解到生態(tài)理念在傳統(tǒng)住宅中經(jīng)歷了幾千年的沉淀，在上述的基礎(chǔ)上已經(jīng)逐漸趨向適合國(guó)人生活需求的形式，其主要包括以下幾個(gè)方面：首先是室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)；其次是室內(nèi)裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)；再次是設(shè)計(jì)選材；最后是營(yíng)造技術(shù)。上述提到的這部分生態(tài)優(yōu)化理念在使用創(chuàng)造性繼承融合的基礎(chǔ)上有效地為人們的現(xiàn)在以及未來(lái)的生活注入了傳統(tǒng)的文化因子，同時(shí)還注入了傳統(tǒng)的生態(tài)理念，促使其可以從根本上滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)需要以及其模式需要。

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；中國(guó)；傳統(tǒng)住宅；室內(nèi)設(shè)計(jì)

0 前言

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類逐漸趨向成熟以及冷靜，在實(shí)際的工作中，強(qiáng)化了自身對(duì)自身的內(nèi)省。目前來(lái)說(shuō)，在實(shí)際室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化涉及的精華逐漸被提倡并發(fā)揮出了非常顯著的現(xiàn)實(shí)意義。在上述的基礎(chǔ)上，期望在分析中國(guó)傳統(tǒng)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，促使未來(lái)現(xiàn)代住宅生態(tài)設(shè)計(jì)趨向一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的方向。

1 中國(guó)傳統(tǒng)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)是生態(tài)優(yōu)化理念的誕生處

我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)凝聚了大量的先人智慧以及先人心血，所以在分析它的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在非常多的閃光點(diǎn)。其中，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中有效融入“天人合一”的哲學(xué)思想，這是傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)精髓以及優(yōu)異性的體現(xiàn)。在思想營(yíng)建的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自然的協(xié)調(diào)以及自然的共生，促使其實(shí)現(xiàn)中庸適度的發(fā)展，這已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的再一次升華。[1]因?yàn)槌缟小疤烊撕弦弧边@一哲學(xué)思想，古人在不斷實(shí)踐、不斷思考以及不斷感悟的基礎(chǔ)上完成自己住宅的營(yíng)造，堅(jiān)持“就地取材、因地制宜”。跟當(dāng)?shù)氐膶?shí)際地形以及氣候相融合，進(jìn)而使用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，完成室?nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)，同時(shí)將其作為室內(nèi)裝飾的陳設(shè)物品，做好設(shè)計(jì)取材以及后期的營(yíng)造，可以發(fā)現(xiàn)其具有非常強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力。

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)住宅室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)的情況

在我國(guó)傳統(tǒng)住宅構(gòu)建的過(guò)程中，其涉及的生態(tài)哲理實(shí)質(zhì)上受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，最為顯著的特征就是將哲學(xué)觀點(diǎn)跟生態(tài)觀念有機(jī)地結(jié)合在了一起。其實(shí)我們祖先很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人跟自然兩者之間是一個(gè)緊密結(jié)合的整體，兩者之間存在明顯的不可分割性以及共存共榮性，關(guān)系非常緊密。在生態(tài)系統(tǒng)中，人是非常重要的一個(gè)組成部分，我們需要嚴(yán)格遵守大自然存在的規(guī)律，其中，住宅就是再現(xiàn)這個(gè)系統(tǒng)。天人合一中的“天”實(shí)質(zhì)上指的是對(duì)營(yíng)造住宅的整體氛圍自然規(guī)律所提出的標(biāo)準(zhǔn)需要錄入：風(fēng)俗、氣候、文化傳承等。其中還涉及“地”這個(gè)部分，建造地點(diǎn)是其重要組成部分。同時(shí)住宅整體的內(nèi)部環(huán)境、外部環(huán)境均是其非常重要的組成部分，使用住宅的主體是人，其可以從根本上促使住宅實(shí)現(xiàn)功用服務(wù)目標(biāo)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的住宅設(shè)計(jì)對(duì)上述哲學(xué)觀念的反映展示在多個(gè)方面，如擇地造屋-選址-整體布局等。[2]在此過(guò)程中，其從根本上主張嚴(yán)格按照自然地理環(huán)境的實(shí)際情況完成居室的建造，堅(jiān)持人跟天地之間實(shí)現(xiàn)和諧共生。因此，這才產(chǎn)生了在不同的地區(qū)存在的住宅形式各具特色，同時(shí)又相互統(tǒng)一的現(xiàn)象。例如，四合院（北京）、廳堂式住宅（蘇州）、花園式住宅（揚(yáng)州）、四水歸堂（安徽）、四合五天井（貴州）、土樓（福建）、碉樓（廣東）等。但是在實(shí)際工作中，不管住宅形式屬于哪一種類型，想要在實(shí)際建設(shè)中滿足“天-地-人”營(yíng)建習(xí)慣的需要，都會(huì)按照實(shí)際情況設(shè)置一個(gè)“庭院”，或者是設(shè)置一定的“天井”。雖然說(shuō)法上存在一定的差異，但是主要的目的還是為了實(shí)現(xiàn)人與自然之間的交流以及溝通，促使人與天地之間以及人與自然之間實(shí)現(xiàn)有效的通融聯(lián)系。在上述的基礎(chǔ)上將房屋圍起來(lái)，但是天跟地兩者卻不能實(shí)現(xiàn)完全的阻隔。在營(yíng)造室內(nèi)空間的過(guò)程中，我們主要追求的實(shí)質(zhì)上是空間跟空間之間所存在的虛實(shí)對(duì)應(yīng)的關(guān)系，從根本上結(jié)合“陰陽(yáng)”互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)“動(dòng)靜”結(jié)合，[3]其主要關(guān)注的是空間跟空間之間實(shí)現(xiàn)相互滲透，同時(shí)還在實(shí)際工作中，巧妙地采用了檐廊、花窗、隔斷、屏風(fēng)等。在上述的基礎(chǔ)上，有效地促使內(nèi)部空間以及外部空間實(shí)現(xiàn)延伸跟擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)了兩者之間的相互貫通，并且完成了通透的以及明快的空間氛圍的營(yíng)造，這樣一來(lái)就可以促使人的心情處于一個(gè)愉悅的狀態(tài)，同時(shí)促使其情感趨向平和，營(yíng)造一個(gè)非常和諧的生活環(huán)境。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)住宅室內(nèi)裝飾陳設(shè)分析

傳統(tǒng)居住倫理最為主要的組成部分為我國(guó)傳統(tǒng)住宅室內(nèi)裝飾，任何民族一般都會(huì)在趨吉避兇、向善懲惡的基礎(chǔ)上通過(guò)寫(xiě)實(shí)、象征、比興的手法將上述美好的愿望通過(guò)一系列陳設(shè)品、花紋、色彩以及樣式來(lái)表現(xiàn)。例如，大象（傣族）、鶴（漢族）、靈芝（漢族）、蓮花（白族）、孔雀（傣族）、鹿（漢族）、檳榔（傣族）等。一般情況下，身邊觸手可及的材料就可以運(yùn)用到室內(nèi)家具陳設(shè)中，如凳椅（竹草編制）、床盒、陳設(shè)裝飾、生活用具等，是一種特有生活情趣的展示以及傳統(tǒng)工藝文化的表現(xiàn)。一般情況下，各種綠植、瓶插、山石、盆栽、盆景等都會(huì)在傳統(tǒng)住宅的室內(nèi)中得以運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)是融合人工與自然的表現(xiàn)，在上述的基礎(chǔ)上促使其源于自然卻又高于自然。[4]

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)住宅設(shè)計(jì)取材分析

因?yàn)橹袊?guó)地理以及中國(guó)人文存在非常顯著的特征，通過(guò)研究中國(guó)傳統(tǒng)形式的住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們可以發(fā)現(xiàn)，其選用的材料都需要跟生態(tài)環(huán)保的理念緊密切合。也就是說(shuō)，就地取材能最大限度地做到靈活用材。以下幾個(gè)就是特例：石屋（西藏地區(qū)）、井干式木房（東北地區(qū)）、竹樓（云南地區(qū)）、窯洞（西北地區(qū)）、帳篷（內(nèi)蒙古地區(qū)）等。上述設(shè)計(jì)原則可以滿足人們返樸歸真的需求，同時(shí)還可以促使其回歸自然以及回歸大自然等心理要求得到滿足。

1.4 中國(guó)傳統(tǒng)住宅營(yíng)造技術(shù)分析

我們還可以在室內(nèi)結(jié)構(gòu)上找到中國(guó)傳統(tǒng)住宅室內(nèi)的生態(tài)精神的表現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)建筑仿生柔性結(jié)構(gòu)中非常重要的一個(gè)構(gòu)成部分就是中國(guó)傳統(tǒng)住宅室內(nèi)的生態(tài)精神。其中，最為主要的就是“順應(yīng)自然，以柔克剛”的思想，之間揭示著生態(tài)精神，這是生態(tài)精神體現(xiàn)出中國(guó)建筑哲理的表現(xiàn)。超過(guò)80%的中國(guó)建筑均為梁柱式木結(jié)構(gòu)，其主要在使用木材柔性以及彈性的基礎(chǔ)上完成“墻倒屋不塌”的承重結(jié)構(gòu)形式以及維護(hù)結(jié)構(gòu)分開(kāi)結(jié)構(gòu)形式的營(yíng)造。[5]

2 結(jié)束語(yǔ)

梁思成先生在其研究中曾針對(duì)上述內(nèi)容提出了非常新穎的創(chuàng)作理念，就是“中而不古，新而不洋”。在完成相應(yīng)的分析之后，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的住宅并不是指全部機(jī)械地繼承以及再現(xiàn)每一種形式。所以在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要在分析實(shí)際情況的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)揚(yáng)長(zhǎng)避短以及去粗存精的目的。對(duì)于那部分傳統(tǒng)住宅室內(nèi)的生態(tài)優(yōu)化理念進(jìn)行發(fā)掘，促使繼承融合實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)造性。這樣一來(lái)才可以完成富有原創(chuàng)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造，促使其滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求以及模式需要，促使人們的生活實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的生態(tài)理念的順利注入，同時(shí)促使其實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因子的順利注入。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張宇.東西方居住理念在當(dāng)代中國(guó)住宅設(shè)計(jì)中的沖突與融合[D].湖南大學(xué)，2008.

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[5] 李斯娜.中國(guó)傳統(tǒng)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的生態(tài)價(jià)值體現(xiàn)[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（10）：186-187.