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        “柳待春回”

        2016-07-06 09:00:35李強(qiáng)
        藝術(shù)科技 2016年4期
        關(guān)鍵詞:豐子愷漫畫(huà)

        摘 要:戰(zhàn)時(shí)偏于一隅的遵義讓豐子愷有了短暫的停歇,遵義山水以及遵義人民給予了畫(huà)家豐子愷安全和庇佑,豐子愷也以其美術(shù)作品豐富了遵義的地域文化氛圍,這種“美麗”的影響延續(xù)至今。梳理豐子愷在遵義期間的美術(shù)作品,對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作展開(kāi)分析,探究畫(huà)家在遵義期間的藝術(shù)創(chuàng)作有著積極的理論與現(xiàn)實(shí)意義。“柳待春回”在戰(zhàn)爭(zhēng)陰云籠罩的時(shí)代背景下,畫(huà)家與遵義人民一道等待全國(guó)“春天”的到來(lái),我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)與其說(shuō)是“等待”不如說(shuō)是在共同地“孕育”,用藝術(shù)創(chuàng)作和作品來(lái)“孕育”和呼喚和平與美好生活的到來(lái)!

        關(guān)鍵詞:豐子愷;漫畫(huà);遵義沙灘文化;浙大西遷

        豐子愷在遵義期間曾經(jīng)作畫(huà)《柳待春回綠未生》。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)期間,畫(huà)家流離失所逃難至貴州的遵義,或許是因?yàn)槎虝旱姆€(wěn)定來(lái)之不易,或許因?yàn)橐宦诽与y的經(jīng)歷見(jiàn)到了太多的生離死別,這讓豐子愷與同行的浙大西遷的校長(zhǎng)們更加珍惜時(shí)間。以至于在短短三年左右的時(shí)間里創(chuàng)造了大批優(yōu)秀文化作品。在遵義期間,浙大被稱為“東方的劍橋”,更是豐子愷創(chuàng)作和作品整理的高峰期。無(wú)論是大部頭的作品集《子愷漫畫(huà)全集》的整理發(fā)行,還是與浙大教授們一起考察遵義沙灘文化留下的《子午山紀(jì)游冊(cè)》,還是在《遵義周報(bào)》每期一幅作品來(lái)支持遵義當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展,以及以繪畫(huà)為美麗的載體與遵義師生和村民間的各種友好互動(dòng),留下美好的傳說(shuō)至今在遵義流傳。

        戰(zhàn)時(shí)偏于一隅的遵義讓豐子愷有了短暫的停歇,遵義山水以及遵義人民給予了畫(huà)家豐子愷安全和庇佑,豐子愷也以其美術(shù)作品豐富了遵義的地域文化氛圍,這種“美麗”的影響延續(xù)至今?!傲夯亍痹趹?zhàn)爭(zhēng)陰云籠罩的時(shí)代背景下,畫(huà)家與遵義人民一道等待全國(guó)“春天”的到來(lái),當(dāng)我們梳理和走進(jìn)那個(gè)時(shí)期豐子愷的作品時(shí),我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)與其說(shuō)是“等待”不如說(shuō)是在共同地“孕育”,用藝術(shù)創(chuàng)作和作品來(lái)“孕育”和呼喚和平與美好生活的到來(lái)!

        1 豐子愷在遵義期間的美術(shù)創(chuàng)作概述

        由于創(chuàng)作是在戰(zhàn)亂期間,同時(shí)時(shí)間距離久遠(yuǎn),盡管對(duì)鑒定哪些作品是畫(huà)家豐子愷在遵義期間所創(chuàng)作的有很大難度,但是通過(guò)史料查詢等方式我們還是可以確定畫(huà)家在遵義期間的創(chuàng)作的大致輪廓。

        1.1 整理和出版《子愷漫畫(huà)全集》

        《子愷漫畫(huà)全集》包括《古詩(shī)新畫(huà)》《兒童相》《學(xué)生相》《民間相》《都市相》《戰(zhàn)時(shí)相》,共收錄漫畫(huà)424幅。豐子愷自己在《戰(zhàn)時(shí)相》的序言中所寫(xiě)“抗戰(zhàn)以前我的書(shū)結(jié)集出版的共有八冊(cè)……二十六年秋抗戰(zhàn)事起,這八冊(cè)畫(huà)集的版子和原稿畫(huà)被炮火所毀滅,絕版已經(jīng)四年了……最近安居貴州遵義,始得將畫(huà)集重繪……”書(shū)的序言落款均是遵義,通過(guò)序言我們可以得知其中大量作品毀于戰(zhàn)火中,來(lái)到遵義后重新畫(huà)出400多幅漫畫(huà),這包括恢復(fù)毀于戰(zhàn)火中的作品也有在遵義新創(chuàng)作的作品。

        1.2 整理和出版《子午山紀(jì)游冊(cè)》

        1941年,豐子愷與地方宿學(xué)趙乃康、浙大教授一起游歷遵義的文化名勝地沙灘,在憑吊鄭珍、莫友芝、黎庶昌時(shí)個(gè)個(gè)詩(shī)興大發(fā),由豐子愷為他們的詩(shī)配上畫(huà),出版了《子午山紀(jì)游冊(cè)》創(chuàng)作有《高樓欄檻知何處,剩有寒梅照古邱》《柳待春回綠未生》和《折取一枝城里去,教人知道是春來(lái)》等畫(huà)幅,并為鄭、莫、黎畫(huà)肖像。該書(shū)進(jìn)一步拓展了對(duì)遵義“三賢”的文化影響研究,以紀(jì)游冊(cè)的形式圖文并茂地記錄了當(dāng)時(shí)子午山周邊的人文地理等情況,《子午山紀(jì)游冊(cè)》本身與所記載的圖片文字內(nèi)容一道進(jìn)一步豐富了遵義的地域文化。

        1.3 以作品為載體與當(dāng)?shù)貛熒?、百姓間形成良好的文化互動(dòng)

        1990年4月1日,由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議遵義市委員會(huì)文史資料委員會(huì)編的《遵義文史資料》關(guān)于遵義文化(1)里,記錄了豐子愷在遵義期間的很多藝術(shù)活動(dòng),與當(dāng)時(shí)的學(xué)生和普通百姓間形成了良好的互動(dòng)。例如,周家乾所寫(xiě),記《遵義周報(bào)》和《黔聲日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)刊中寫(xiě)道:“記得有一次聽(tīng)著名漫畫(huà)家豐子愷先生的《藝術(shù)欣賞》課時(shí),他指出任何作品都是時(shí)代的產(chǎn)物,藝術(shù)主要是反映時(shí)代的作品,因而最有價(jià)值。這對(duì)我啟發(fā)很大。課后,我找到老師家中,恭請(qǐng)教誨。豐老師取出一幅作品給我欣賞。原來(lái)這是個(gè)戰(zhàn)地素描,幾根東倒西歪的鐵絲網(wǎng)柱子,稀稀拉拉掛著幾段鐵絲,后面壘著一些沙袋,沙袋之上長(zhǎng)著幾顆小草。畫(huà)面題的是一首無(wú)言詩(shī):誰(shuí)云征戰(zhàn)地,春色杳難尋,小草生沙袋,慈祥天地心!這是老師反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、擁護(hù)和平的佳作,令我感受特深。”豐子愷不僅用油漆為《遵義周報(bào)社》寫(xiě)了藍(lán)底白字招牌,在第一期封面下右方刊登其創(chuàng)作的山水漫畫(huà)《源頭活水來(lái)》,署名“子愷”。同時(shí),每期都為周報(bào)封面畫(huà)一張漫畫(huà)。

        《遵義文史資料》關(guān)于遵義文化(1)里辛必達(dá)文章《浙江大學(xué)在遵義的文化藝術(shù)活動(dòng)側(cè)記》中記錄了豐子愷來(lái)遵教授藝術(shù)欣賞和現(xiàn)代文學(xué)課,“從事抗日宣傳卓有建樹(shù)。他在丁字口豎起的大型宣傳畫(huà)欄上隨時(shí)發(fā)表醒目的大型宣傳畫(huà),以披露日軍暴行為主題,使人怵目驚心、同仇敵愾。這些畫(huà),有他親自創(chuàng)作的、也有他指導(dǎo)青年創(chuàng)作的?!庇巫窳x金頂山時(shí)畫(huà)有《莫道浮云遮望眼,只緣身在最高層》、《白云無(wú)事常來(lái)往,莫怪山僧少送迎》等作品。

        2 豐子愷在遵義期間藝術(shù)創(chuàng)作分析

        2.1 畫(huà)家遵義期間作品特點(diǎn)分析

        通過(guò)豐子愷在遵義期間與其他時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作比較,我們可以發(fā)現(xiàn)作品風(fēng)格有著一脈相承的延續(xù)性,題材選擇依舊是身邊尋常見(jiàn)聞?dòng)痔N(yùn)含哲理,雖簡(jiǎn)單卻深邃。繪畫(huà)形象語(yǔ)言與觀察視角既天真又直接,有童真卻老辣。人物與山水得遵義自然景觀之助,遵義地域特點(diǎn)突出,即便是在金鼎山的寫(xiě)生作品卻也很完整。在抗戰(zhàn)的大背景下,批判戰(zhàn)爭(zhēng)和呼吁和平類型的作品比較多。豐子愷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)經(jīng)歷形成了個(gè)人獨(dú)特的人文思想,滲透在作品中這些思想的呈現(xiàn)不是用簡(jiǎn)單的表面語(yǔ)言來(lái)描繪和敘述,而是讓作品給觀者帶來(lái)思想深處的沖擊。即便是抗戰(zhàn)題材也多是以希望來(lái)反抗侵略,以期望來(lái)孕育和平。

        2.2 作品創(chuàng)作的時(shí)代背景分析

        豐子愷在遵義期間的美術(shù)作品多與戰(zhàn)爭(zhēng)題材相關(guān),或者即便是尋常題材作品也透露出個(gè)人強(qiáng)烈的期盼和愿望,這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)逃難的背景休戚相關(guān)。這期間,畫(huà)家經(jīng)歷了身邊同胞尤其普通百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中的離去,為了片刻的安寧舉家一路逃難流離失所的痛苦,傾心建構(gòu)的緣緣堂于戰(zhàn)爭(zhēng)中失火……正因如此,遵義期間畫(huà)家作品中呼喚和平、抗拒戰(zhàn)爭(zhēng)的主題尤為強(qiáng)烈。例如,作品《源頭活水來(lái)》畫(huà)面上為一飛瀑于叢山峽谷間,傾流而下,寓意抗戰(zhàn)的力量如水源充沛,直瀉千里。無(wú)論是《遵義周報(bào)》每期的刊首作品,還是《子午山紀(jì)游冊(cè)》的《折取一枝城里去,教人知道是春來(lái)》等傳遞出的愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的高尚情操都有著強(qiáng)烈的號(hào)召作用。

        2.3 畫(huà)家個(gè)人的師承與藝術(shù)修養(yǎng)分析

        有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基,并且是中國(guó)早期接觸西方繪畫(huà)且有過(guò)出國(guó)深造學(xué)習(xí)經(jīng)歷的豐子愷,其作品滲透著西方的寫(xiě)實(shí)和中國(guó)畫(huà)的筆墨意境美。李叔同、夏丏尊對(duì)豐子愷的一生影響很大,尤其是李叔同,使畫(huà)家總是以溫柔悲憫的心來(lái)看待事物,發(fā)散在他的筆下,就變成純?nèi)实漠?huà)風(fēng)。其扎實(shí)的造型功底和深厚的人文素養(yǎng)即便是針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這一殘酷主題,畫(huà)家有“漫畫(huà)”應(yīng)有的批判和諷刺,更有用“希望”來(lái)反抗,用“期望”來(lái)“孕育”和平美好的生活。

        2.4 畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作的地緣等環(huán)境分析

        豐子愷到遵義避難期間正受聘于浙江大學(xué),歷史上有名的“浙大西遷”在遵義創(chuàng)造出了豐碩成果,在遵義期間辦學(xué)所取得的成績(jī)令浙江大學(xué)獲得了“東方的劍橋”稱號(hào)。“大不自多、海納江河”的浙大以其雄偉的氣魄接納人才,其學(xué)術(shù)氛圍同樣會(huì)影響到豐子愷,而在遵義期間也確實(shí)是畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作的高峰期。期間,浙大學(xué)者研究遵義沙灘孕育的以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的一大批文化名人,其學(xué)術(shù)成就影響深遠(yuǎn),后稱“沙灘文化”。豐子愷也參與其中,與浙大教授一起完成《子午山紀(jì)游冊(cè)》。遵義獨(dú)特的地理環(huán)境和人文精神對(duì)在遵義期間的豐子愷同樣有深遠(yuǎn)的影響,以至于畫(huà)慣了江南地區(qū)“山水柳燕”的豐子愷,得遵義山水之助,創(chuàng)作完成了很多遵義地緣特色鮮明的美術(shù)作品。

        3 豐子愷在遵義期間的美術(shù)創(chuàng)作影響和意義

        對(duì)于畫(huà)家個(gè)人,抗戰(zhàn)時(shí)期遵義遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)使得豐子愷更加珍惜短暫的安寧,進(jìn)而整理和創(chuàng)作了一大批作品,這個(gè)時(shí)期是畫(huà)家個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作歷程中的高產(chǎn)期。在抗戰(zhàn)的背景下促使畫(huà)家創(chuàng)作了一批反抗戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品,即便是尋常山水風(fēng)景也都蘊(yùn)藏著畫(huà)家對(duì)美好和平生活的期望。對(duì)遵義獨(dú)特的自然風(fēng)景寫(xiě)生和創(chuàng)作,對(duì)于畫(huà)慣了江浙一帶“山水柳燕”的豐子愷是其個(gè)人畫(huà)面形象語(yǔ)言的新拓展。

        畫(huà)家與遵義當(dāng)?shù)厝酥g在文化發(fā)展方面形成了良好的互動(dòng)。一方面,如前所述,遵義的地理、自然與人文氣質(zhì)影響并促進(jìn)了畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作;另一方面,畫(huà)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)與當(dāng)時(shí)遵義整體的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍有著良好的互動(dòng)。無(wú)論是遵義丁字口的抗戰(zhàn)宣傳畫(huà),還是每期報(bào)刊上發(fā)表的作品,還是與浙大教授一起完成的《子午山紀(jì)游冊(cè)》等,豐富了當(dāng)時(shí)甚至直至現(xiàn)在遵義的地域文化。

        通過(guò)“開(kāi)明書(shū)店”等渠道,畫(huà)家作品的出版和發(fā)布對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了積極影響。在遵義期間,豐子愷與書(shū)店經(jīng)理王巨盈往來(lái)密切。被豐一吟稱為“外婆家”的“開(kāi)明書(shū)店”所處年代正是全國(guó)抗日浪潮風(fēng)起云涌之際,故書(shū)店也常出售一些進(jìn)步書(shū)籍和進(jìn)步刊物,如銷售過(guò)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》等。盡管遵義地處偏遠(yuǎn)的西南,但通過(guò)書(shū)店,畫(huà)家對(duì)外界的影響依舊持續(xù)。

        豐子愷在戰(zhàn)爭(zhēng)避難的特殊時(shí)期面對(duì)專業(yè)以及創(chuàng)作所呈現(xiàn)的生命態(tài)度,值得在當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)浪潮的“硝煙”中畫(huà)家在角色選擇時(shí)借鑒和思考。同時(shí),在豐子愷的作品中能充分感受到敘事和“寫(xiě)實(shí)”的繪畫(huà)形式的永恒魅力。有利于我們思考當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)繪畫(huà)本身固有的創(chuàng)新能量,以及兩者之間的關(guān)系。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 趙延康,豐子愷,李瑜.子午山記游冊(cè)[M].遵義:遵義孤兒院出版,中華民國(guó)31年.

        [2] 豐子愷.緣緣堂隨筆[M].蘭州:甘肅教育出版社,2007.

        [3] 豐子愷.豐子愷漫畫(huà)精品集[M].北京:中國(guó)青年出版社,2006.

        [4] 豐子愷.護(hù)生畫(huà)集(二冊(cè))[M].北京:中國(guó)友誼出版公司,1999.

        [5] 豐子愷.豐子愷漫畫(huà)[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1983.

        [6] 豐一吟.我的父親豐子愷[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2007.

        [7] 豐一吟.夢(mèng)回緣緣堂 豐字愷[M].中國(guó)出版集團(tuán)/東方出版中心,2010.

        作者簡(jiǎn)介:李強(qiáng)(1978—),男,山東招遠(yuǎn)人,碩士,遵義師范學(xué)院副教授,研究方向:繪畫(huà)語(yǔ)言。

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