[摘 要]帕特里克·墨菲是美國(guó)當(dāng)代生態(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，也是國(guó)際生態(tài)批評(píng)理論的杰出貢獻(xiàn)者。他著述頗豐，運(yùn)用巴赫金對(duì)話理論從方法論角度探討和闡述生態(tài)批評(píng)的建構(gòu)方式，并為生態(tài)批評(píng)的多元化、區(qū)域化和國(guó)際化展開了多途徑的嘗試，成效顯著。本文試圖從五個(gè)方面探討墨菲的生態(tài)思想：生活教學(xué)實(shí)踐與生態(tài)女性主義；生態(tài)文學(xué)批評(píng)的語(yǔ)言指事與氣候敘事；橫截性生態(tài)批評(píng)與生物中心主義；自然與文化的生態(tài)美學(xué)實(shí)踐；世界政治與生態(tài)烏托邦，以期為中國(guó)學(xué)者了解生態(tài)批評(píng)的發(fā)展方向提供更為清晰、具體的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]墨菲；生態(tài)批評(píng)與教學(xué)；文學(xué)指事；文學(xué)環(huán)境主義與主觀性；生態(tài)烏托邦

[作者簡(jiǎn)介]蔣靖芝，湖南大學(xué)博士研究生，湖南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師（湖南長(zhǎng)沙 410082）。

帕特里克·墨菲（Patrick D. Murphy）是美國(guó)當(dāng)代生態(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，也是國(guó)際生態(tài)批評(píng)理論的杰出貢獻(xiàn)者。他著述頗豐，運(yùn)用巴赫金對(duì)話理論從方法論角度探討和闡述生態(tài)批評(píng)的建構(gòu)方式，并為生態(tài)批評(píng)的多元化、區(qū)域化和國(guó)際化展開了多途徑的嘗試，成效顯著。墨菲的生態(tài)批評(píng)學(xué)術(shù)之旅是政治實(shí)踐和多學(xué)科整合演替進(jìn)行的。本文通過對(duì)墨菲的研究脈絡(luò)進(jìn)行梳理，由此管窺當(dāng)代西方生態(tài)批評(píng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，希望能為中國(guó)學(xué)者提供參考。

一、生活教學(xué)實(shí)踐與生態(tài)女性主義

墨菲教授年輕時(shí)曾經(jīng)參加反戰(zhàn)團(tuán)體，為此父親中斷了對(duì)他讀大學(xué)的資助，于是他不得不賣掉自己心愛的牧馬人汽車，湊出學(xué)費(fèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)本科剛開始主修的是英文，因?yàn)樗J(rèn)為文學(xué)能改變?nèi)说囊庾R(shí)，個(gè)人的思維方式和人類集體生活的意向是可以改變的，而且為了人類集體福祉是可以重新定位的。但他在選修一門名為“麥尼佩斯諷刺體”的文學(xué)批評(píng)課程時(shí)發(fā)現(xiàn)，這與他理想的課程相距甚遠(yuǎn)，于是轉(zhuǎn)修歷史①。墨菲教授在大多數(shù)國(guó)內(nèi)學(xué)者心中是一位生態(tài)批評(píng)專家，但筆者認(rèn)為他首先是一位教師，因?yàn)樗难芯克枷胧窃诮虒W(xué)過程中實(shí)踐積累并發(fā)展起來的。在他教過的一屆榮譽(yù)學(xué)院的高年級(jí)跨學(xué)科研討會(huì)上，他將寫作課程擴(kuò)大和發(fā)展，了解到學(xué)生來自各個(gè)交叉學(xué)科，他就將想要寫的書籍和主題以對(duì)話的形式讓這些學(xué)生參與進(jìn)來。他將這門課程命名為“他者與再他者：生態(tài)，性別，文化”，并將巴赫金的對(duì)話理論應(yīng)用到環(huán)境問題、性別問題及文化研究中②。同時(shí)，他還將其理論研究拓展到教學(xué)實(shí)踐中，為學(xué)生提供多途徑的自然寫作訓(xùn)練，或者引導(dǎo)他們閱讀自然環(huán)境等方面的文學(xué)作品。他認(rèn)為，“環(huán)境”一詞對(duì)學(xué)生寫作來說太抽象或者只是一種靜態(tài)的物象，但是環(huán)境問題對(duì)他們來說就會(huì)有諸多迫切的意義，尤其是他們熟悉的一些具體的地方性話題。于是他常訓(xùn)練學(xué)生有關(guān)“毒物寫作”或“人人都住在下游（意指都受到污染的危險(xiǎn)）”等主題，后來又在此基礎(chǔ)上讓他們實(shí)踐美國(guó)/全球都關(guān)注的能源危機(jī)和氣候變暖的主題寫作。在寫作過程中，他剛開始依據(jù)的教材是喬拉·楊（Jora Young）1997年出版的《生態(tài)希望》（The Ecology of Hope），因?yàn)檫@本書里學(xué)生能讀到有關(guān)環(huán)保的美國(guó)社區(qū)任務(wù)完成的積極案例，同時(shí)又可以鼓勵(lì)他們?cè)趯聿扇】赡艿拇胧恢皇呛?jiǎn)單地辯護(hù)或描述黑暗和厄運(yùn)的場(chǎng)景。他也用了比爾·麥克本（Bill Mckebben）的《希望，人類和荒野》（Hope，Human and Wild，1995），從國(guó)際化而不只是美國(guó)本土化視野來教授學(xué)生寫作。教授“人人住在下游”是因?yàn)樗x了桑德拉·斯坦格拉伯1998年寫的《住在下游》（Living Downstream），想讓學(xué)生收集證據(jù)然后對(duì)數(shù)據(jù)分析。而后，他又鼓勵(lì)人文和健康專業(yè)的學(xué)生對(duì)斯坦格拉伯2001年出版的《信仰之旅：一位生態(tài)學(xué)家的母性之旅》（Having Faith： An Ecologist's journey to Motherhood）這本書進(jìn)行研究寫作。這類書籍和樂觀的期刊文章，都為學(xué)生提供了更有效的非虛構(gòu)寫作模式環(huán)境①。這種寫作要求教師有豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和廣泛的閱讀材料。墨菲就是將學(xué)術(shù)著作和非學(xué)術(shù)著作版本精心比較研究后再根據(jù)學(xué)生的專業(yè)背景進(jìn)行選擇教學(xué)，他想通過生態(tài)批評(píng)教化人們關(guān)注環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生存。

墨菲在加州州立大學(xué)北嶺分校讀本科時(shí)遇見了一位訪問學(xué)者，后者啟迪了他讀杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac）的《達(dá)摩流浪者》（The Dharma Bums），通過這本書他又了解到了加里·斯奈德（Gary Snyder）并開始著手研究他，后來由于某個(gè)偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了農(nóng)民詩(shī)人溫德爾·貝利（Wendell Berry）。溫德爾的詩(shī)歌喚起了他童年時(shí)代對(duì)土地的積極向往，使他恍然間意識(shí)到文學(xué)批評(píng)不再是“無關(guān)緊要的透明的藝術(shù)”，而是一個(gè)作者們高度參與的文本世界，能使批評(píng)者在日常實(shí)踐中反思自己的行為，是一門綜合性的藝術(shù)和生活，能批判性地、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)與讀者的互動(dòng)和對(duì)話。在完成其博士論文有關(guān)美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的研究后，他繼續(xù)研究斯奈德和貝利兩位自然文學(xué)作家，然后將學(xué)術(shù)關(guān)注轉(zhuǎn)向了生態(tài)文學(xué)研究。盡管他早期關(guān)注的是地球的性別意象，但對(duì)生態(tài)女性主義的研究是他對(duì)已出現(xiàn)的各種女性主義理論研究比較抵制后才發(fā)展成形的②。

墨菲認(rèn)為，生態(tài)女性主義首先是婦女在不斷變化的社會(huì)生活中為自己的生存斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的一系列實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，包括她們的家人以及她們生活的社區(qū)在當(dāng)下環(huán)境不斷惡化的畸形社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，自然成為她們中心闡釋的議題③。生態(tài)女性主義指的是一種立場(chǎng)，這種立場(chǎng)從歷史、經(jīng)驗(yàn)、象征和理論等方面，在對(duì)女性所進(jìn)行的統(tǒng)治和對(duì)自然所進(jìn)行的統(tǒng)治之間建立起重要的聯(lián)系。生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)從一開始就特別關(guān)注處于邊緣地帶的婦女聲音，同時(shí)也極度關(guān)注有色人種的婦女的聲音，這些可以在期刊《生態(tài)女性主義/生態(tài)批評(píng)》1997年春季版的特別報(bào)道“菲比：女權(quán)主義者學(xué)術(shù)雜志、理論與美學(xué)”列出的五條貢獻(xiàn)中可以看出來。對(duì)本土美國(guó)人及墨西哥裔作者們的前所未有的關(guān)注，是因?yàn)樗麄兊膶懽魇侨绱祟l繁地明確地表述地方、文化、剝削和壓迫在社會(huì)發(fā)展過程中的關(guān)系④。隨后，墨菲將這些文學(xué)文本研究擴(kuò)大到加勒比海地區(qū)、中美洲和亞洲。在分析新西蘭毛利作家的生態(tài)女性主義觀點(diǎn)時(shí)，他指出：現(xiàn)代文明導(dǎo)致耕地減少，促使女性相互競(jìng)爭(zhēng)而非分享和供給繁衍生命，這是一種炫耀消費(fèi)而非必須生產(chǎn)，使得女性身上的權(quán)利被剝奪和異化。