武笑玲

（河南科技大學(xué)體育學(xué)院，河南洛陽(yáng)471003）

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民眾觀賞河洛民俗體育技藝活動(dòng)對(duì)其傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響研究*

武笑玲

（河南科技大學(xué)體育學(xué)院，河南洛陽(yáng)471003）

摘要：本研究以觀賞河洛民俗體育技藝活動(dòng)的404位民眾為主要研究對(duì)象，采用便利抽樣法，對(duì)其進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研，研究數(shù)據(jù)通過(guò)SPSS和Amos軟件分析，結(jié)果顯示：觀賞認(rèn)知對(duì)民俗體育文化體驗(yàn)具有顯著正向影響、觀賞認(rèn)知與民俗體育文化體驗(yàn)對(duì)民俗體育文化認(rèn)同具有顯著正向影響，及民俗體育文化體驗(yàn)對(duì)民俗體育文化認(rèn)同也具有顯著正向影響。并建議以教育和政府倡導(dǎo)的途徑，培養(yǎng)民眾的民俗體育文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：觀賞認(rèn)知；民俗體育文化體驗(yàn)；民俗體育文化認(rèn)同

河洛民俗體育文化具有地域的多樣性特征以及區(qū)域特色，隨著時(shí)間的發(fā)展，許多河洛民俗體育文化面臨嚴(yán)峻的式微考驗(yàn)，特別是民間流傳已久的草根傳統(tǒng)體育技藝隨著藝師的凋零而消失，面對(duì)河洛民俗體育技藝的生存現(xiàn)狀，洛陽(yáng)政府采用節(jié)慶活動(dòng)的形式，以使河洛民俗體育技藝得以開(kāi)發(fā)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與空間，因此，研究依觀賞河洛民俗體育技藝活動(dòng)的民眾為研究對(duì)象，探討其是否因由觀賞、體驗(yàn)的過(guò)程，而對(duì)于傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生濃厚的興趣，并激起其文化認(rèn)同的意識(shí)，是引發(fā)本研究進(jìn)行的緣由。

1　文獻(xiàn)分析

民俗體育文化是歷經(jīng)時(shí)間洗滌不斷成長(zhǎng)與積累的綜合體，如同考古學(xué)上的人類遺址，紀(jì)錄著人類文明發(fā)展歷程，也承載著人類進(jìn)化的演變。如果以一種生成的觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，猶如以一種未來(lái)的視角看待考古發(fā)掘的遺址，而大部分年深日久的遺址，都必然有著深淺不同的文化沖積層，銘刻著不同時(shí)間性（或特色），所有的地域文化在自然型態(tài)上也都必然如此，換言之，不同時(shí)期的文化如同遺址的沖積層，反映人類在不同階段的文明成果，就如同生物一樣，有一定的源頭、一定的存在地域及一定的社會(huì)發(fā)展歷程［1］。因而，民俗體育文化的形成過(guò)程也無(wú)例外，是經(jīng)過(guò)時(shí)間累積先民智慧而流傳下來(lái)的，在流傳過(guò)程中也會(huì)因各種主、客觀條件的改變而產(chǎn)生變化，但它記錄著社會(huì)文化的發(fā)展歷程。

觀賞認(rèn)知是教育的基礎(chǔ)及重要組成部分，觀賞是有目標(biāo)性的，能喚起個(gè)體的思維，能讓個(gè)體產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)。顧云飛［2］（2009）在人性認(rèn)知的探求研究中，認(rèn)為對(duì)人性認(rèn)知的探求可以創(chuàng)造著自己的內(nèi)心世界，人類之所以不斷認(rèn)識(shí)自己發(fā)現(xiàn)自己，既是為了確定自身與外在的各種關(guān)系，尋求安身立命之所，更重要的是想通過(guò)這認(rèn)識(shí)使生存獲得明確的意義。詹娜［3］（2009）認(rèn)為，通過(guò)觀賞民俗體育項(xiàng)目可以使自己的思想得以升華。

體驗(yàn)由心理學(xué)廣義解釋，是主體發(fā)覺(jué)自己某種心理情況時(shí)的意識(shí)過(guò)程，目前體驗(yàn)已延伸到許多不同的方面，Gime［4］（2013）認(rèn)為體驗(yàn)不僅要給參與者或觀賞者歡樂(lè)，更要讓他們互動(dòng)，例如音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾互動(dòng)會(huì)進(jìn)一步影響產(chǎn)生體驗(yàn)結(jié)果，再如觀賞運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的人，都會(huì)產(chǎn)生沉浸的體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)該項(xiàng)目產(chǎn)生共鳴。段兆麟［5］（2003）指出，體驗(yàn)是熏陶自己，對(duì)一個(gè)參與者的性質(zhì)而言，如果是想學(xué)就是教育的體驗(yàn)，想去做就是跳脫現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，想去感受就是娛樂(lè)的體驗(yàn)，而心向往之，就是認(rèn)同的體驗(yàn)。

文化認(rèn)同的形成，是一種不斷學(xué)習(xí)、意義追求的形成過(guò)程，由于現(xiàn)代社會(huì)文化互動(dòng)交流多元而頻繁，傳統(tǒng)文化價(jià)值體系或多或少遭受沖擊，文化認(rèn)同過(guò)程不再是穩(wěn)定地、集體地、儀式地形成，而是趨向于更多元的形式和層次進(jìn)行，于每一次具體互動(dòng)中產(chǎn)生，因此，文化認(rèn)同可被解釋為自我定義與世界觀之間的聯(lián)系。吳有凱［6］（2011）認(rèn)為文化認(rèn)同是個(gè)人接受某一特定族群文化的態(tài)度與行為，并且不斷將該文化價(jià)值體系與行為規(guī)范內(nèi)化至心中的過(guò)程，文化認(rèn)同的取向可能是同一族群的人，對(duì)其族群文化的一種接受與內(nèi)化的過(guò)程，也可能是某一民族對(duì)其它族群文化的接受態(tài)度。族群認(rèn)同往往取決于文化認(rèn)同，因?yàn)槲幕娜∠蛴绊懥藗€(gè)人對(duì)族群的態(tài)度，而族群認(rèn)同的結(jié)果則相對(duì)地決定了文化價(jià)值觀。

2　研究對(duì)象與方法

2.1調(diào)研對(duì)象

參與洛陽(yáng)隋唐城遺址植物園民俗節(jié)、關(guān)林廟會(huì)、蘇羊跑竹馬表演現(xiàn)場(chǎng)的觀眾（年齡為16～78歲，女性為200人，男性為204人）

2.2問(wèn)卷制定、內(nèi)容效度及研究框架

研究問(wèn)卷《民眾觀賞河洛民俗體育活動(dòng)對(duì)其傳統(tǒng)文化認(rèn)同的影響研究》的內(nèi)容主要依據(jù)文獻(xiàn)回顧所整理研究資料融合而出，包括觀賞認(rèn)知、民俗體育文化體驗(yàn)、民俗體育文化認(rèn)同三個(gè)部分。觀賞認(rèn)知包涵觀賞動(dòng)機(jī)、觀賞態(tài)度、觀賞感覺(jué)、觀賞積極性4個(gè)構(gòu)面，每個(gè)構(gòu)面有3個(gè)條目組成，民俗體育文化體驗(yàn)包涵內(nèi)心感受、文化啟發(fā)、文化脈絡(luò)3個(gè)構(gòu)面，每個(gè)構(gòu)面有3個(gè)條目組成，民俗體育文化認(rèn)同包涵文化傳承、文化推展、文化認(rèn)知、感受技藝文化4個(gè)構(gòu)面，每個(gè)構(gòu)面有3個(gè)條目組成。

為了測(cè)得受訪者對(duì)問(wèn)卷的同意或支持的程度，本研究采用李克特五點(diǎn)尺度量表做為問(wèn)卷的測(cè)量方式，對(duì)于問(wèn)項(xiàng)同意或支持的程度分別為：非常不同意（1）、不同意（2）、無(wú)意見(jiàn)（3）、同意（4）、非常同意（5）。

內(nèi)容效度采用5名專家審核制，皆認(rèn)為問(wèn)卷內(nèi)容符合研究?jī)?nèi)容，因此內(nèi)容效度較高。以前人的研究基礎(chǔ)制定研究框架，對(duì)其進(jìn)行回歸預(yù)測(cè)和路徑分析。

2.3問(wèn)卷分析

采取便利取樣法進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研，對(duì)參與洛陽(yáng)隋唐城遺址植物園民俗節(jié)、關(guān)林廟會(huì)、蘇羊跑竹馬表演現(xiàn)場(chǎng)的觀眾調(diào)研，發(fā)放問(wèn)卷501份，收回450份，有效問(wèn)卷404份。問(wèn)卷的信度、效度運(yùn)用SPSS20.0統(tǒng)計(jì)軟件檢驗(yàn)，各構(gòu)面的Cronbach's Alpha系數(shù)均在0.82～0.86以上，進(jìn)行主成分因素分析，觀察變項(xiàng)的KMO值介于0.71～0.85，且所有題目的因素負(fù)荷量皆高于0.52，其他統(tǒng)計(jì)指標(biāo)也達(dá)到調(diào)研要求。

2.4研究工具

問(wèn)卷調(diào)研數(shù)據(jù)通過(guò)SPSS和Amos軟件進(jìn)行回歸預(yù)測(cè)和路徑分析

3　結(jié)果與討論

3.1觀賞認(rèn)知影響民俗體育文化體驗(yàn)的回歸分析

表1　觀賞認(rèn)知影響民俗體育文化體驗(yàn)的回歸分析一覽表

觀賞認(rèn)知的各構(gòu)面納入對(duì)民俗體育文化體驗(yàn)回歸預(yù)測(cè)方程，可知，觀賞認(rèn)知各個(gè)構(gòu)面與民俗體育文化驗(yàn)皆達(dá)顯著水平（p＜0.05），由各構(gòu)面β系數(shù)值可知，可推測(cè)觀賞民眾對(duì)河洛民俗體育節(jié)目活動(dòng)表演的觀賞動(dòng)機(jī)、觀賞態(tài)度、觀賞感覺(jué)、觀賞積極性程度越高，其對(duì)民俗體育文化體驗(yàn)的感受也隨之增加。各構(gòu)面影響程度依序?yàn)橛^賞積極性（0.248）、觀賞動(dòng)機(jī)（0.155）、觀賞感覺(jué)（0.138）、觀賞態(tài)度（0.125），觀賞認(rèn)知的各構(gòu)面能聯(lián)合預(yù)測(cè)民俗體育文化體驗(yàn)整體層面的33.6%。其中觀賞積極性、觀賞動(dòng)機(jī)、觀賞感覺(jué)、觀賞態(tài)度變量層面可解釋民俗體育文化體驗(yàn)的變異量分別是27.3%、4.1%、1.4%、0.7% 3.2觀賞認(rèn)知影響民俗體育文化認(rèn)同的回歸分析觀賞認(rèn)知的各構(gòu)面納入對(duì)民俗體育文化認(rèn)同回歸預(yù)測(cè)方程，可知觀賞認(rèn)知的觀賞動(dòng)機(jī)、觀賞態(tài)度、觀賞積極性構(gòu)面與民俗體育文化認(rèn)同皆達(dá)顯著水平（p＜0.05），由各構(gòu)面β系數(shù)值可知，可推測(cè)觀賞民眾對(duì)河洛民俗體育節(jié)目活動(dòng)的觀賞動(dòng)機(jī)、觀賞態(tài)度、觀賞積極性程度越高，其對(duì)民俗體育文化認(rèn)同的感受也隨之增加。各構(gòu)面影響程度依序?yàn)橛^賞動(dòng)機(jī)（0.303）、觀賞態(tài)度（0.197）觀賞積極性（0.159），觀賞認(rèn)知的3

表2　觀賞認(rèn)知影響民俗體育文化認(rèn)同的回歸分析一覽表

個(gè)構(gòu)面能聯(lián)合預(yù)測(cè)民俗體育文化認(rèn)同整體層面的33.8%。其中觀賞動(dòng)機(jī)、觀賞態(tài)度、觀賞積極性變量層面可解釋民俗體育文化認(rèn)同的變異量分別是29%、3.5%、1.3%。

3.3觀賞認(rèn)知與民俗體育文化體驗(yàn)影響民俗體育文化認(rèn)同的回歸分析

表3　觀賞認(rèn)知與民俗體育文化體驗(yàn)影響民俗體育文化認(rèn)同的回歸分析一覽表

觀賞認(rèn)知與民俗體育文化體驗(yàn)的各個(gè)構(gòu)面納入對(duì)民俗體育文化認(rèn)同的回歸預(yù)測(cè)方程，可知觀賞動(dòng)機(jī)、文化啟發(fā)、文化脈絡(luò)、觀賞態(tài)度與文化認(rèn)同皆達(dá)顯著水平（p＜0.05），由各構(gòu)面β系數(shù)值可知，可推測(cè)被調(diào)研的民眾對(duì)河洛民俗體育節(jié)目活動(dòng)的觀賞動(dòng)機(jī)、文化啟發(fā)、文化脈絡(luò)、觀賞態(tài)度程度越高，其對(duì)民俗體育文化認(rèn)同的感受也隨之增加。各構(gòu)面影響程度依序?yàn)橛^賞動(dòng)機(jī)（0.263）、文化啟發(fā)（0.206）、文化脈絡(luò)（0.194）、觀賞態(tài)度（0.162），各構(gòu)面能聯(lián)合預(yù)測(cè)民俗體育文化認(rèn)同整體層面的43%。其中觀賞動(dòng)機(jī)、文化啟發(fā)、文化脈絡(luò)、觀賞態(tài)度變量可解釋民俗體育文化體驗(yàn)的變異量分別是29%、10.5%、2%、1.4%。

3.4民俗體育文化體驗(yàn)影響民俗體育文化認(rèn)同的回歸分析

表4　俗體育文化體驗(yàn)影響民俗體育文化認(rèn)同的回歸分析一覽表

民俗體育文化體驗(yàn)的各構(gòu)面納入對(duì)民俗體育文化認(rèn)同回歸預(yù)測(cè)方程，可知民俗體育文化體驗(yàn)各個(gè)構(gòu)面與民俗體育文化認(rèn)同皆達(dá)顯著水平（p＜0.05），由各構(gòu)面β系數(shù)值可知，可推測(cè)觀賞的民眾對(duì)河洛民俗體育節(jié)目活動(dòng)的內(nèi)心感受、文化啟發(fā)、文化脈絡(luò)程度越高，其對(duì)民俗體育文化認(rèn)同的感受也隨之增加。各構(gòu)面影響程度依序?yàn)閮?nèi)心感受（0.245）、文化啟發(fā)（0.222）、文化脈絡(luò)（0.186），民俗體育文化體驗(yàn)的各構(gòu)面能聯(lián)合預(yù)測(cè)民俗體育文化認(rèn)同整體層面的34.1%。其中內(nèi)心感受、文化啟發(fā)、文化脈絡(luò)變量層面可解釋民俗體育文化認(rèn)同的變異量分別是27.7%、5.1%、1.3%。

3.5觀賞認(rèn)知、民俗體育文化體驗(yàn)影響民俗體育文化認(rèn)同的路徑關(guān)系

路徑關(guān)系圖

觀賞認(rèn)知對(duì)民俗體育文化體驗(yàn)呈顯著正向影響（徑系數(shù)為0.72），表示民眾的觀賞認(rèn)知度愈高，其對(duì)于對(duì)民俗體育文化體驗(yàn)的感受則愈強(qiáng)；觀賞認(rèn)知對(duì)民俗體育文化認(rèn)同呈顯著正向影響（徑系數(shù)為0.41），表示民眾的觀賞認(rèn)知度愈高，其對(duì)于對(duì)民俗體育文化認(rèn)同的感受則愈強(qiáng)；民俗體育文化體驗(yàn)對(duì)民俗體育文化認(rèn)同呈顯著正向影響（徑系數(shù)為0.38），表示民眾的民俗體育文化體驗(yàn)度愈高，其對(duì)于對(duì)民俗體育文化認(rèn)同的感受則愈強(qiáng)；觀賞認(rèn)知通過(guò)民俗體育文化體驗(yàn)對(duì)民俗體育文化認(rèn)同具顯著正向影響（徑系數(shù)為0.27），表明民俗體育文化體驗(yàn)為中介變量。

4　結(jié)論與建議

強(qiáng)化民眾對(duì)于民俗體育技藝活動(dòng)的觀賞認(rèn)知，有助于其對(duì)民俗體育文化更好的體驗(yàn)及有助于其對(duì)傳統(tǒng)民俗體育文化的認(rèn)同。觀賞認(rèn)知也會(huì)通過(guò)民俗體育文化體驗(yàn)影響民俗體育文化認(rèn)同；強(qiáng)化民眾對(duì)于民俗體育文化體驗(yàn)，也有助于其對(duì)傳統(tǒng)民俗體育文化的認(rèn)同。

針對(duì)具有歷史淵源或特殊民俗體育技藝的地區(qū)，應(yīng)該有效結(jié)合該區(qū)資源，計(jì)劃性定期舉辦民俗體育技藝文化教育講座，或舉辦民俗體育技藝文化活動(dòng)；面對(duì)民俗體育技藝在現(xiàn)代人的生活中已瀕臨失傳的困境，無(wú)論是傳統(tǒng)民俗體育技藝融入社會(huì)、生活中保有傳統(tǒng)，或傳統(tǒng)與現(xiàn)代互生共存，只有當(dāng)三者相互接納、產(chǎn)生關(guān)系、相互影響，傳統(tǒng)才有再創(chuàng)的機(jī)會(huì)；通過(guò)政府的政策機(jī)制，將民俗體育技藝發(fā)展當(dāng)成一項(xiàng)使命性、計(jì)劃性和實(shí)踐性的工作，讓民眾多接觸、更多了解，達(dá)到認(rèn)同自己本土的文化。

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Influence of People Watching Folk Sports Activities on the Art of Heluo Traditional Cultural Identity

WU Xiao-ling
（Henan Unversity of Science and Technology，Luoyang 471003，Henan，China）

Abstract:This study taking 404 people watching the Heluo folk sports art activities as the main object，using convenience sampling method，carries on the questionnaire survey to them and research data is analyzed. The results show that: ornamental cognition has significant positive effect on folk sports and cultural experience，ornamental cognition and folk sports and cultural experience have a significantly positive impact on folk sports and cultural identity，folk sports and cultural experience of folk sports and cultural identity also have a significant positive impact on folk sports culture identity. It is recommended that the people's folk sports culture identity should be cultivated by the way of education and government advocacy.

Keywords:ornamental cognition；folk sports culture experience；folk sports culture identity

*基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2014BTY010）。

作者簡(jiǎn)介：武笑玲（1964 -），河南偃師人，碩士，教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。