周梵

摘 要：《西游記》作為中國(guó)全民超級(jí)IP被影視圈數(shù)次改編，核心人物孫悟空的影視形象隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)較大變遷。如何老罐釀新酒，使孫悟空形象歷久彌新值得影視工作者深思。本文簡(jiǎn)要梳理華語(yǔ)地區(qū)1995-2015孫悟空影視形象以及文獻(xiàn)研究，望能從中得到啟示。

關(guān)鍵詞：西游記 孫悟空 影視形象

2015年2月底上海直播年會(huì)中業(yè)界提出IP，由此IP熱在影視圈流行。所謂IP（ Intellectual Property），其實(shí)就是把一個(gè)已經(jīng)有影響力的文化產(chǎn)品或者作品嫁接過(guò)來(lái)，把它積累的影響力轉(zhuǎn)化為票房、收視或者點(diǎn)擊量。[1]援引此概念，在華語(yǔ)影視圈最火熱、最經(jīng)久不衰的全民超級(jí)IP是一個(gè)來(lái)自五百年前的故事《西游記》。不完全統(tǒng)計(jì)，與《西游記》相關(guān)的影視作品僅華語(yǔ)地區(qū)已近百部。2016年，更是有將近10部西游相關(guān)題材的華語(yǔ)電影將要上映。

《西游記》中核心關(guān)鍵人物為“斗戰(zhàn)勝佛”“齊天大圣”孫悟空，而在影視熒屏上以美猴王孫悟空為創(chuàng)作主體的作品不勝枚舉。主要研究文學(xué)理論、古代文論及明清小說(shuō)的嚴(yán)云受教授就曾以“孫悟空形象”為研究主題先后發(fā)表了五篇文章，在1979年整合為《孫悟空形象分析中的幾個(gè)問(wèn)題》。嚴(yán)云受教授指出：“《西游記》全書(shū)一百回，除了第八至第十二回?cái)⑻粕纳硎篮腿〗?jīng)的緣由外，其余事件，都是以孫悟空為軸心展開(kāi)的?！段饔斡洝?，實(shí)際上是他的一部英雄傳奇。”嚴(yán)云受教授還指出：“一個(gè)古老的傳說(shuō)，在流傳過(guò)程中，既保持了原先基本故事骨骼，又不斷地被后人創(chuàng)造的新情節(jié)、新場(chǎng)面豐富著、充實(shí)著、改造著?！焙镄姓咴谖幕Z(yǔ)境變遷過(guò)程中變?yōu)閷O行者，其“宗教色彩越來(lái)越淡。人物形象越來(lái)越完整、越來(lái)越豐滿。這種演變，不是少數(shù)人憑空臆想的產(chǎn)物。廣大人民借助于幻想的力量，把自己的斗爭(zhēng)經(jīng)歷、革命情緒與英雄氣概，熔鑄為天不怕，地不怕，神鬼困難都不怕的齊天大圣。人民創(chuàng)造的這個(gè)藝術(shù)典型充分地集中地體現(xiàn)了自己的斗爭(zhēng)的意志和智慧?！?941年，由中國(guó)聯(lián)合影業(yè)公司出品，萬(wàn)氏兄弟聯(lián)合導(dǎo)演的中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)片《鐵扇公主》登上熒幕。時(shí)值中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，萬(wàn)氏兄弟有意借助孫悟空的斗爭(zhēng)精神鼓舞人民抗擊侵略，有學(xué)者研究指出《鐵扇公主》中的孫悟空號(hào)召人民起來(lái)反對(duì)牛魔王，實(shí)際上是諷刺日軍對(duì)中國(guó)的侵略。2015年，現(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》引爆票房熱潮，喚醒留存在全民記憶深處的情懷。義薄云天、勇敢善良、不屈不撓的超級(jí)英雄歸來(lái)。自文學(xué)瑰寶吳承恩《西游記》誕生以來(lái)，孫悟空的藝術(shù)形象就以“個(gè)性自由、敢于反抗、百折不撓、樂(lè)觀善良”根植于廣大人民心中。而數(shù)十年來(lái)孫悟空的影視藝術(shù)形象在不斷更換外包裝的創(chuàng)作背景下仍舊傳承其在原著中的精神內(nèi)核。

隨著時(shí)代的發(fā)展，影視工作者的美學(xué)認(rèn)知和觀眾的審美趣味在不斷變化。根據(jù)大眾傳播學(xué)中“使用與滿足”理論，影視工作者在塑造孫悟空藝術(shù)形象時(shí)在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)形象的前提下也出現(xiàn)了不少變化。作為經(jīng)典敘事符號(hào)的孫悟空如何在時(shí)代的發(fā)展中歷久彌新，帶給觀眾“傳統(tǒng)與創(chuàng)新完美融合”，滿足當(dāng)下觀眾的精神需求。如何讓孫悟空這個(gè)超級(jí)IP順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，用好這個(gè)全民“超級(jí)英雄”，引發(fā)當(dāng)下觀眾的共鳴。如何響應(yīng)習(xí)主席在文藝座談會(huì)提出的不扭曲經(jīng)典、不千篇一律抄襲“創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”的號(hào)召。這需要影視創(chuàng)作者的深究與探索。

本文著眼于華語(yǔ)地區(qū)1995-2015孫悟空影視形象變遷，通過(guò)整合這二十年有代表的影視作品以及文獻(xiàn)研究。望能給影視工作者在進(jìn)行孫悟空藝術(shù)形象創(chuàng)作時(shí)些許啟示，用好孫悟空這個(gè)超級(jí)IP。

一、華語(yǔ)地區(qū)1995-2015孫悟空相關(guān)影視代表作品創(chuàng)作年表

本文羅列了華語(yǔ)地區(qū)1995-2015年孫悟空相關(guān)影視代表作品創(chuàng)作年表。從此表來(lái)看，大部分影視作品保留了孫悟空“個(gè)性自由、敢于反抗、百折不饒、樂(lè)觀善良”的基本形象。如1999年央視出品的動(dòng)畫(huà)片《西游記》；2000年由86版原班人馬對(duì)經(jīng)典《西游記》的續(xù)集補(bǔ)充。一部分作品在保留原本孫悟空形象的基礎(chǔ)上，影視創(chuàng)作者有了各自的側(cè)重與考量。如1998 年《天地爭(zhēng)霸美猴王》陳浩民飾演的和2002年《齊天大圣孫悟空》張衛(wèi)健飾演的孫悟空側(cè)重于熱情陽(yáng)光，幽默搞怪帥氣的“美猴王”形象。1999年《西游記后傳》中孫悟空則被大力渲染了其英雄主義光環(huán)，三界覆滅的危難時(shí)刻還需齊天大圣拯救于水火。當(dāng)然還有一部分作品對(duì)孫悟空的形象進(jìn)行了較大解構(gòu)與顛覆。如1995年由周星馳彩星電影公司和西安電影制片廠聯(lián)合攝制的一部愛(ài)情喜劇片。影片中周星馳所飾演的至尊寶為孫悟空的前世今生，相較于以往孫行者悟空的影視形象。周星馳版的孫悟空無(wú)心取經(jīng)，只是一個(gè)插科打諢一心向往真愛(ài)的山賊。在歷經(jīng)真愛(ài)難尋，痛失愛(ài)人，總是無(wú)法掌握自己命運(yùn)的種種磨難后。放棄塵緣，走向取經(jīng)之路。吉林師范大學(xué)王銳在2011年12月的《文藝雜談》中淺談了《大話西游》中的悲劇意識(shí)。他表示：“《大話西游》是一部荒誕的社會(huì)悲劇。揭示了理想與現(xiàn)實(shí)、激情和無(wú)奈的永恒悲劇性沖突。反映了人們無(wú)法戰(zhàn)勝社會(huì)的局限性，以及反抗命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)的失敗。孫悟空至尊寶最后被迫去取經(jīng)，一方面代表著一種個(gè)人生活的失敗和主體自由的喪失，充當(dāng)歷史使命的走卒。另一方面又表現(xiàn)為直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和良知，站在哲學(xué)的高度對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，對(duì)人的本性和處境進(jìn)行思考?！北黄热ト〗?jīng)的孫悟空形象在新世紀(jì)高校校園中引發(fā)熱議成為文化事件，這個(gè)被顛覆的孫悟空形象時(shí)至今日仍被觀眾津津樂(lè)道被學(xué)者廣泛研究。進(jìn)入新世紀(jì)，《大話西游》被奉為“神作”。個(gè)中原因，不乏“青春舊夢(mèng)、放逐堅(jiān)守、自由責(zé)任、愛(ài)情犧牲”等符合當(dāng)下年輕人的精神世界的元素。2013年9月第30卷第5期的海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）曲春景，張衛(wèi)軍《從顛覆到重建——〈西游降魔篇〉對(duì)〈大話西游〉的反轉(zhuǎn)見(jiàn)證對(duì)核心價(jià)值的訴求》文中就孫悟空形象在1995年左右被解構(gòu)顛覆的原因作出了如下解釋?zhuān)骸?0世紀(jì)80年代末至90年代初期，是一個(gè)價(jià)值顛覆的時(shí)期，大眾社會(huì)心理表現(xiàn)出了一種‘后革命時(shí)代的典型癥狀。這種癥狀表現(xiàn)為消解、戲謔和顛覆一切宏大敘事，抗拒任何以集體、國(guó)族名義裹挾個(gè)人特性的意識(shí)形態(tài)宣傳，排斥過(guò)于沉重的精神訴求，告別‘重轉(zhuǎn)向‘輕，告別嚴(yán)肅，轉(zhuǎn)向滑稽和玩世不恭，質(zhì)疑、嘲諷主導(dǎo)了社會(huì)的一切道德的美學(xué)觀念?！睙善辽戏艞壦心信畾g愛(ài)無(wú)欲無(wú)念的至尊寶形象將孫悟空人物內(nèi)涵復(fù)雜化上升到人類(lèi)哲學(xué)層面，孫悟空形象的解構(gòu)與顛覆與當(dāng)時(shí)文化氛圍和社會(huì)背景密不可分。2005年的同樣走搞怪顛覆路線的《情癲大圣》和《大話西游》一脈相承但評(píng)價(jià)兩極。一味顛覆而忽視孫悟空的本質(zhì)精神則難以在觀眾心中引發(fā)共鳴。同理還有2008年大玩穿越的電影作品《功夫之王》。影片中的孫悟空僅僅是一個(gè)模具，內(nèi)核和原著傳達(dá)的深刻精神內(nèi)涵相距甚遠(yuǎn)。任何一個(gè)超級(jí)英雄都可以替代此片中孫悟空。2013星爺周星馳攜其導(dǎo)演作品《西游降魔篇》再度出山，《西游降魔篇》中的孫悟空由“齊天大圣”變?yōu)椤把踔酢睂?dǎo)演將其塑造成矮小丑陋，氣質(zhì)邪惡的妖魔。歷經(jīng)近20年的，在導(dǎo)演心中反體制的“英雄”淪為“妖王”。學(xué)者曲春景，張衛(wèi)軍也注意到該轉(zhuǎn)變，他們表示：“進(jìn)入21世紀(jì)，90年代那種對(duì)個(gè)體自由的極端強(qiáng)調(diào)和追求傾向越來(lái)越表現(xiàn)出其片面性，大眾不再盲目追隨那種絕對(duì)的自由主義主張，而是對(duì)之有了更清醒和更具有反思性的思考。個(gè)體與群體、國(guó)家、民族之間關(guān)系的二元思考方式被打破，兩者間的相互依存性得到肯定?！?015年英雄涅槃的大圣歸來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》僅上映20天累計(jì)票房便已突破7億人民幣，有血有肉有人性會(huì)膽怯會(huì)退縮的大圣與其說(shuō)是對(duì)孫悟空形象的顛覆不如說(shuō)是對(duì)新時(shí)期對(duì)“戰(zhàn)無(wú)不勝”的高大全形象的改良。既傳承又創(chuàng)新，弘揚(yáng)社會(huì)正能量的本土動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》贏得了票房與口碑的雙豐收。