傳喜法師，浙江寧波慧日禪寺住持，博客訪問量過百萬;著有《永恒的甘露》《缽水明鏡》《安泰》，被譽為“中國文化非官方大使”。

石頭希遷禪師小時候曾親近過六祖慧能大師，一天他問：“師父啊，我現(xiàn)在還小，我不懂佛法真諦，如果哪天您圓寂了我還沒開悟，我應該找誰去呢？我依止誰呢？”六祖大師說：“尋思去。”

石頭希遷禪師以為是叫他自己去思考，師父果然不久就圓寂了，但他想了3年也不明白“尋思去”。后來他忽然一下頓悟了：噢！師父是讓我找江西青原山的青原行思大師??！

他趕快從廣東趕到江西去拜見大師。

青原行思大師見了這個少年，就問他：“你從哪里來？”

他答：“我從曹溪來?！?/p>

“你那個東西有沒帶來??？”

他答：“我那個東西帶來了。”

“你是到曹溪之前就有呢，還是到曹溪之后才得到的呢？”

他答：“我到曹溪之前就有?！?/p>

又問：“你既然到曹溪之前就有，為什么還要到曹溪去呢？”就是拜六祖大師?。?/p>

少年石頭希遷禪師就回答：“雖然我去曹溪之前就有，但不去曹溪，我不知道我有?！?/p>

請問今天你的“那個”有沒有帶來？“那個”叫佛性。

如果別人跟你說： 哎喲，你撿了一個佛性。你有沒撿到佛性？為什么沒有撿到？因為你從來就沒有丟過。

糊涂了、不覺悟、愚癡，就做凡夫。你造惡害得到別人嗎？ 是自己搬石頭砸自己的腳。是誰害了我們嗎？沒有人害我們，是自作自受！

“千里之行始于足下”，人生覺悟的第一步尤其重要。開啟人生覺悟的道路要仰仗誰？要仰仗生命中的貴人，指引你正確道路的人，所以石頭希遷禪師說：雖然沒到曹溪我也有，但我沒去曹溪，我不知道我原來就有。

既然石頭希遷已知道： 他沒到曹溪就有，他去了曹溪，他已覺悟自己本身那個就是“無智亦無得”的，為什么他還要到江西青原行思禪師面前再拜他的師兄為師呢？

大家知道，修行人應該親近善知識，良師益友不可少，講俗一點就叫近朱者赤，近墨者黑。他去親近自己的師兄，在修行道上不能缺少這些助道的因緣。修行已穩(wěn)操勝券的人，惡業(yè)越來越干凈了，功德善業(yè)越來越增長;一個后進者，一個剛剛修行的人，是要仰仗這樣的善知識的提攜和策勵的，需要這樣善知識的熏染和教誨。

《金剛經(jīng)》里說：一切圣賢皆以無為法而有差別?！盁o為法”有形象嗎？蘇東坡說，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。這是看得見摸得到的，這首詩傳唱千古，就包含了這層含義。在趨向解脫的這條道上，需要堅定的信念和堅韌的毅力，甚至在修行路上更需要謙虛、要忍辱，一種向上的持之以恒的毅力！

有人問我如何活在當下。我回答，社會上對“活在當下”依文解義，持一種錯解。活在當下的意義，在于深觀自己的行為及身心，從自己的心之牢獄和束縛中解脫出來，無論是喝茶也好，談論佛法也好，禪定也好，牢籠就是牢籠。因此，我們必須了解過去、現(xiàn)在、未來三心不可得，要放下攀援和依附的心?，F(xiàn)代很多人將“活在當下”理解成不了義的說法，甚至發(fā)展成精致的利己主義，更多地培養(yǎng)我執(zhí)我慢，所以，“活在當下”要活在當下的解脫和觀照的智慧里。

我?guī)煾敢霉诺碌脑捳f，這個“心”啊，“三點如星相，斜勾似月斜，披毛從此得，作佛也由它”。

經(jīng)典里說，菩薩為了眾生所流的淚比大海的水還要多，“難怪海水都是咸的呢！ ”原來都是菩薩的淚啊……