潘慶華

“造就你自己的規(guī)則”“多問幾個假若”“以不同的方式思考問題”“從你的箱子里走出來”“看到畫面之外”——這是美國思維學者羅吉爾·馮·奧赫在他的《創(chuàng)造學思想錄》中告訴人們?nèi)绾芜\用創(chuàng)造性思維解決工作、生活中的問題。那么，我們是否可以把創(chuàng)造性思維運用到我們的寫作中去呢？我們完全可以做一些探索和嘗試。

首先，我們要敢于打破自己固有的思維模式。我們固有的思維那就是“失敗乃成功之母”，“近朱者赤，近墨者黑”，“有志者事竟成”，“做一天和尚撞一天鐘是得過且過、不負責任的表現(xiàn)”……試想，失敗后如不及時總結(jié)教訓，下次還會失敗，成功后如能正確認識自我，記住成功的經(jīng)驗，今后還將走向成功；“近朱者未必赤，近墨者也未必黑”；“有志者事未必成”；“做一天和尚”就應該“撞一天鐘”，這是一種責任意識，“做和尚不撞鐘”才不應該。

寫作中打破固有思維模式，往往你會眼前一亮，展現(xiàn)在面前的將會是一片嶄新的天地。這樣，寫出來的作文也會讓人耳目一新。

其次，我們可以“進一步”思考問題。如寫“愛”的文章，《甜甜的泥土》一文寫的是生母對孩子的摯愛，其實這樣的“愛”是人類共有的，動物亦然。而《七顆磚石》一文所表現(xiàn)的“愛”則是層層深入的：先是寫小姑娘為媽媽去找水，她累倒了，醒來時罐子里裝滿了水，這其實就是“愛”的力量；后來回家路上被一條小狗絆倒了，小狗非?？诳?，小姑娘往手掌到了一點水給小狗，這時水罐由木頭的變成了銀的，這也是“愛”的力量；再后來，母親堅持不喝，把水罐遞給小姑娘，一瞬間“愛”的力量又讓水罐變成了金的；當小姑娘剛要喝的時候，門外走來一個過路人討水喝，小姑娘把水罐遞給過路人，這時，“愛”的力量使得水罐里跳出七顆很大的鉆石……這不斷的“進一步”讓主題由“至親之愛”到“大愛”到“博愛”不斷升華。丹麥著名作家約翰尼斯·延森在《安恩與奶?！芬晃闹袑Α皭邸钡乃伎紕t更“進了一步”，達到了更高的境界：寫安恩不僅愛動物，而且尊重動物的“情感需求”，這是何等的仁愛之心啊！進一步思考問題，往往會寫出上乘之作。

再次，我們可換個角度思考問題。幾年之前的“小悅悅”事件，大家都只是對肇事者以及那18個冷漠的沒有施救的路人進行譴責，而對小悅悅及其家人則是百般同情，其實，讓一個只有兩三歲大的孩子，在那么復雜的場所，走失那么長時間，作為小悅悅的監(jiān)護人——父母，他們是沒有盡到監(jiān)護責任的，道德良心上無論如何也是說不過去的，甚至是應該負法律責任的。換個角度思考問題，往往會讓人對問題有更全面的認識。另外，常有見義勇為、勇救溺水者的英雄事跡見諸報端，最后又往往是被救者生還，救人者溺亡。大家又往往是對見義勇為者大加頌揚，并努力學習之。如果我們換個角度思考，這其實是一場徹頭徹尾的悲劇，是不是應該多宣揚宣揚如何科學施救，如何既能救了別人，又能保護了自己？同時我們是否也應該反思我們的社會救助體系？是否應該設立一個專業(yè)救護組織呢？換個角度思考問題，往往會讓我們文章中的觀點更深刻，更犀利。

最后，我們還可以“反彈琵琶”，逆向思考問題。如提到“敵人”，我們往往深惡痛絕，但反過來想一想，正因為有了敵人的存在，才磨礪了自己，使自己變得更強大。世界冠軍孔令輝不就是經(jīng)常感謝他的對手瓦爾德內(nèi)爾嗎？因為有了狼的存在，羊群不是反而變得更善奔跑、更健壯了嗎？畢淑敏的散文《我很重要》就是一個典型的例子，她在文中寫道：“在一般人看來，作為一個單薄的個體，與渾厚的集體相比，我不重要；作為一個奉獻型的女性，與整個家庭相比，我不重要；作為一個隨處可見的人的一份子，與寶貴的物質(zhì)相比，我不重要。但仔細想想，對于我們的父母，我們永遠是不可重復的孤本；對于我們的孩子，我們是至高至尊的唯一，試想，沒有我們，他們會怎樣？對于我們的工作，我也是不可或缺的主宰，沒有人會替代我，就像我不能替代別人，所以我們要大聲說出：‘我很重要。”逆向思考問題，往往會有新的發(fā)現(xiàn)。

在作文教學中我們要培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的思維，當然，我們更要善于捕捉教學契機，多開展作文實踐活動，不斷激發(fā)學生寫作興趣，培養(yǎng)學生自由的思想、獨立的精神，這樣，學生才能真正寫出充滿個性和靈性的佳作。