曹德霞

摘要：婚姻是人類社會中一種重要的社會關(guān)系和社會紐帶，與人們的社會生活密切相關(guān)。中西的婚姻制度因不同的民族習(xí)慣、風(fēng)俗傳統(tǒng)、宗教法律觀念與文化傳統(tǒng)等，具有截然不同的表現(xiàn)形式。中世紀(jì)中期教會法中關(guān)于婚姻制度的理論系統(tǒng)形成并逐漸完備，而與同時期的中國唐宋婚姻制度在婚姻實質(zhì)、婚姻原則、婚姻締結(jié)以及婚姻解除等方面有著明顯差異。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì) 教會法 唐宋 婚姻制度

中世紀(jì)教會法中的婚姻制度是在羅馬法和日耳曼法的基礎(chǔ)上形成的，吸納了許多羅馬法及日耳曼法有關(guān)婚姻的規(guī)定，但是教會法在吸收原有的理論同時加以改造，形成了基督教教會自己的理論體系，這與同時期的唐宋時期的婚姻制度大不相同。

一、婚姻的本質(zhì)

對婚姻本質(zhì)的認(rèn)識的不同，勢必形成不同婚姻制度和婚姻理論。關(guān)于婚姻的本質(zhì)，教會法和唐宋時期的法律有不同的界定。

（一）教會法中關(guān)于婚姻本質(zhì)的界定

中世紀(jì)中期的基督教教會為了對世俗社會與教會內(nèi)部進行有效的統(tǒng)治，教會法吸收了早期的禁欲主義理論以及羅馬法中關(guān)于婚姻制度的理論，形成了比較科學(xué)的適合西歐整體社會的婚姻法體系。奧古斯丁曾經(jīng)在其《論婚姻的好處》一書中寫到婚姻的三個好處，即繁衍后代、彼此忠誠、以及“圣禮的結(jié)合”。由此可見，中世紀(jì)的婚姻是以生育為目的、以防止淫亂為存在價值。

（二）唐宋時期關(guān)于婚姻制度本質(zhì)的界定

中國古代封建社會婚姻的目的就是以家族為中心基礎(chǔ)上的傳宗接代。瞿同祖先生認(rèn)為“婚姻的目的在于宗族的延續(xù)及祖先的祭祀，完全是以家族為中心的，不是個人的，也不是社會的，”由此可見，古代中國的婚姻觀注重婚姻的倫理性，唐宋時期是中國封建社會發(fā)展的繁盛時期，此時的婚姻關(guān)系是一種倫理關(guān)系，婚姻的本質(zhì)是倫理。

二、婚姻的締結(jié)

無論是中世紀(jì)中期教會法影響下的婚姻制度，還是唐宋時期的婚姻制度，都是適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，東西方的婚姻制度都有自己的婚姻原則與婚姻締結(jié)程序。

（一）中世紀(jì)中期教會法下婚姻原則與締結(jié)

教會法中關(guān)于婚姻制度的規(guī)定對婚姻家庭產(chǎn)生了積極的影響，教會法率先實行一夫一妻制、結(jié)婚自由、反對離婚等原則都對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

1.婚姻原則

（1）一夫一妻制

一夫一妻制是指一男一女結(jié)為夫妻互為配偶的婚姻形式，按照一夫一妻制，任何人不得同時有兩個或兩個以上的配偶。教會法嚴(yán)格規(guī)定，禁止法律意義上的一夫多妻，還禁止任何與第三者有實質(zhì)意義上的夫妻關(guān)系。教會法規(guī)定下的婚姻制度提高了女性在婚姻家庭中的地位，有利于保護婦女權(quán)益，有利于促進婚姻和諧、家庭和睦。

（2）結(jié)婚自愿原則

教會法認(rèn)為，婚姻是一件神圣的事情，男女雙方要在完全自愿不受任何干涉的情況下締結(jié)婚姻。中世紀(jì)中期的教會法學(xué)家認(rèn)為，婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的，男女雙方的自愿同意是締結(jié)婚姻的必要條件，沒有男女雙方當(dāng)事人的同意，婚姻便不能成立。

（3）禁止離婚主義原則

中世紀(jì)中期的教會法與近現(xiàn)代離婚法最大的不同就是，教會法中對離婚所持的反對態(tài)度，其具體表現(xiàn)為“禁止離婚主義”原則?；橐鍪请p方之間的一份契約，在這份契約中，上帝又是這份契約的見證人和中介人，因此，婚姻具有神圣性和嚴(yán)肅性，是永恒的和不可解除的，所以教會法反對離婚。

（4）夫妻地位平等

基督教中的觀點是，夫妻地位平等，不分尊卑。中世紀(jì)教會法所堅持的男女平等原則為后世沿用，不僅為婚姻家庭法所繼承，也是《憲法》中男女“五大平等”原則的具體化，更是《婦女權(quán)益保障法》的立法基礎(chǔ)。

2.教會法影響下的婚姻締結(jié)程序

中世紀(jì)早期，新娘通常要經(jīng)過訂婚和收彩禮之后才會舉行公開婚禮，并且在舉行公開的宗教儀式之前發(fā)布結(jié)婚公告，公眾對即將舉行婚姻的公告沒有反對意見，那么夫妻要在教堂交換同意，舉行結(jié)婚儀式，到了中期以后，教會在此基礎(chǔ)上形成一套獨特的基督教婚禮儀式：男女雙方同意、訂婚、婚姻公告、結(jié)婚儀式。

（二）唐宋時期的婚姻原則與締結(jié)程序

從商未到西周初年所形成的法律形式上的婚姻原則與婚姻締結(jié)程序在唐宋仍然沿用。

1.婚姻原則

（1）一夫一妻多妾制

唐代律令明確保護一夫一妻多妾制。一夫一妻制事實上是全國絕大多數(shù)庶人普遍通行的婚姻形式，它比較嚴(yán)格的遵循了一對男女終身同居的原則，這主要是因為平民百姓政治地位低下，經(jīng)濟實力薄弱，無錢納妾，更沒有能力維系一個龐大家族的緣故。

（2）同性不婚原則

同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶，這一原則始于西周初期并一直沿用至清朝。實行此原則主要因為：一、人們從長期的實際生活中體會到近親婚配的危害；二、倫理道德觀念影響下人們認(rèn)為同姓結(jié)婚有礙風(fēng)化；三、異姓聯(lián)姻可以加強異姓貴族的聯(lián)系，擴大自己的政治勢力并有利于維護宗族內(nèi)部的倫常關(guān)系。唐宋時期，通過和親穩(wěn)定封建統(tǒng)治的現(xiàn)象很常見。

（3）父母之命，媒妁之言

唐宋時期沿用古代婚姻原則，周禮規(guī)定“男不親求，女不親許”，一般是男方主動請媒人提親。父母之命，媒妁之言是婚姻關(guān)系成立的前提條件，反映了古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀。直到現(xiàn)在，一些落后地區(qū)仍然存在著包辦婚姻的現(xiàn)象。

2.婚姻締結(jié)

六禮是指在中國古代傳統(tǒng)的禮制下，婚姻締結(jié)一般要經(jīng)過的六道程序。唐宋時期，婚姻締結(jié)仍然沿用西周時期制定的六禮程序，也就是說六禮是婚姻成立必要的法定程序，包括：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。經(jīng)過六禮的程序之后，婚姻成立。唐宋時期在法律上規(guī)定聘娶是婚姻成立的唯一方式。

三、婚姻的解除

（一）中世紀(jì)中期教會法下的婚姻解除

在基督教并沒有“離婚”一說，它認(rèn)為合法的婚姻不能被解除，“離婚”的說法僅限于世俗社會。合法的婚姻若被“解除”，夫妻關(guān)系并未終止，只是導(dǎo)致夫妻分居，而中世紀(jì)中期教會統(tǒng)治下的婚姻是上帝為生育的目的而設(shè)立的制度，是一種圣事，以至于分居也不能使它無效，只有死亡才能終止。但是，如果一樁婚姻是非法的，那么它可以被解除。

（二）唐宋時期的婚姻解除

唐宋時期也沒有“離婚”一詞。但是中國古代的離婚被稱為休妻、出妻、逐妻等，從字面上看，但是婚姻達(dá)不到傳宗接代的目的，則須解除。唐時解除婚姻的方式有三種：

第一，休妻：在解除婚姻方面，唐宋沿用“七出三不去”原則。“七出”是丈夫休妻的七項合法理由。七出即無子，淫佚，不事舅姑，口舌，竊盜，妒忌，惡疾。不過，妻子可適用“三不去”保護自己的婚姻，但是如妻子有惡疾和淫，雖有“三不去”的條件，丈夫仍然可以休妻。第二，和離：即夫妻雙方協(xié)議離婚?！短坡墒枳h》中規(guī)定，“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐”，可見，唐律允許夫妻雙方可自愿離婚，法律不追究。第三，義絕：婚姻的目的之一是“合二姓之好”，在家族之間發(fā)生奸殺行為時，婚姻自然不能再續(xù)。發(fā)生義絕而當(dāng)事人不自動解除婚姻，官府就要強制解除并給予處罰，即使當(dāng)事人不愿意也必須離異。

唐宋時期的婚姻在達(dá)不到預(yù)期目的的情況下是可以解除的，這與中世紀(jì)中期教會法規(guī)定的婚姻制度極大不同，教會法之下的婚姻即使達(dá)不到預(yù)期目的，只要是合法婚姻便不能解除，只能選擇分居。

四、結(jié)束語

中世紀(jì)中期的教會法下的婚姻是從夫妻角度考慮的，而不是從家族的角度考慮的，這與唐宋時期的婚姻以家族為中心迥然不同。教會法中的婚姻原則，譬如一夫一妻制原則、結(jié)婚自愿原則、夫妻平等原則等等為現(xiàn)代社會普遍接受。我國在繼承傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的同時，應(yīng)該吸收教會法中的先進理念，簡化結(jié)婚程序，提高婦女地位，堅持夫妻平等和婚姻自由，使婚姻朝著自由和平等的方向不斷發(fā)展。