摘 要：本文基于韋勒克、沃倫對于意象、隱喻、象征三者相互聯(lián)系的理論，以葉芝中后期詩作《玫瑰樹》中的“玫瑰”意象為分析文本，旨在論述、探究詩人在其中后期詩作中“玫瑰”意象的隱喻性和象征性的美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：玫瑰；意象；隱喻性；象征性

作者簡介：程航華，女，漢族，陜西省西安市人，西安理工大學(xué)人文與外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向：功能語言學(xué)、英語文體學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20--01

引言：

T.S艾略特曾將葉芝譽(yù)為“當(dāng)代最偉大的詩人?！彼膫ゴ蟛粌H體現(xiàn)在對畢生摯愛矢志不渝的感情上，更顯現(xiàn)在對于祖國愛爾蘭的楚囊之情上。本篇主要以葉芝中后期詩作《玫瑰樹》中的玫瑰意象為切入點(diǎn)，分析論述詩人在這一時(shí)期對于玫瑰意象的全新解讀。

一、意象、隱喻、象征概述

葉芝將一生都獻(xiàn)給了文學(xué)創(chuàng)作，為了獲取更多的靈感來源詩人利用通靈學(xué)說和超自然冥想的方法進(jìn)行無意識寫作。雖然這種創(chuàng)作方法受到了許多文學(xué)批評家的嚴(yán)厲抨擊，但詩人恰恰正是通過這種令人難以理解的靈感來源創(chuàng)作了其一生中許多最為經(jīng)典的佳作。

（一）象征與意象

為了使作品立意高遠(yuǎn)、深刻雋永，象征主義詩人們常借用意象來傳情達(dá)意以克服內(nèi)心世界的直白表露進(jìn)而更鮮明的達(dá)到托物言志的最佳效果。換言之，無論是人物意象還是景物意象，它們在詩歌創(chuàng)作中均蘊(yùn)含著獨(dú)特意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，均象征著事物表象所不完全具備的深層象征底蘊(yùn)。所以經(jīng)典卓越的象征主義文學(xué)作品離不開鮮明深刻的意象，這便凸顯了意象具有象征性而象征也同樣離不開意象的鮮明特點(diǎn)。

（二）隱喻與意象

美國認(rèn)知語言學(xué)家萊考夫和約翰遜（Lakoff &Johnson）提出：“隱喻廣泛存在于我們的日常生活中，不僅在語言中而且也在思維和行動中?！逼浯?，根據(jù)上篇所提及的韋勒克、沃倫（René Wellek & Austin Warren）對于意象、隱喻、象征這三組概念相互聯(lián)系的觀點(diǎn)，即在現(xiàn)代詩歌中一般的過程是意象變隱喻，隱喻再變成象征，由此便可推斷出，象征就是動人深刻的隱喻，象征高于隱喻，隱喻具有象征性，而象征則是隱喻的基礎(chǔ)。就隱喻本身而言，意象既是其表現(xiàn)形式又是其主要來源，隱喻由本體和喻體兩部分構(gòu)成，而喻體本身往往是由意象來說明本體的。

（三）隱喻與象征

這兩組概念極其相似，不論其定義的文字表述還是具體的建構(gòu)模式，兩組概念均如出一轍（當(dāng)然仍存在著差異）。首先，隱喻是由本體和喻體兩部分構(gòu)成，同樣象征也是由本體和象征體兩部分組成；其次，象征和隱喻均需借助暗示才能傳情達(dá)意，二者認(rèn)為各自的意義是暗示出來的；最后，兩組概念的最終目的都是為了達(dá)到象征的作用。

二、“玫瑰”意象的隱喻性與象征性

在葉芝詩歌創(chuàng)作的中后期，由于詩人受到龐德等人及愛爾蘭愛國志士的影響，其創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了比較強(qiáng)烈的變化，即更加趨近現(xiàn)代主義了。因此，其中后期創(chuàng)作拂去了以往作品中充斥的強(qiáng)烈的夢幻色調(diào)，詩人筆下的玫瑰意象變得更為抱樸含真、現(xiàn)實(shí)明朗，這時(shí)的玫瑰也已從愛情信物轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗣褡鍢?biāo)志。

葉芝于1917年創(chuàng)作了詩歌“The Rose Tree”《玫瑰樹》整首詩從頭徹尾抒發(fā)著葉芝對愛爾蘭民族獨(dú)立運(yùn)動的決心，“The Rose Tree”《玫瑰樹》整篇以愛爾蘭社會主義運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人Pearse和Connolly的對話展開“O words are lightly spoken，/Said Pearse to Connolly，/Maybe a breath of politic words/Has withered our Rose Tree；/Or maybe but a wind that blows/Across the bitter sea.”我國著名學(xué)者傅浩指出這里的玫瑰正是指愛爾蘭?；谶@一層理解及當(dāng)時(shí)的歷史背景這里枯萎的玫瑰（玫瑰樹）則象征著1916年愛爾蘭復(fù)活節(jié)起義的失敗。接著詩人道出了支持愛爾蘭民族獨(dú)立運(yùn)動的決心，“To make the green come out again/And spread on every side，/And shake the blossom from the bud/To be the garden pride.”最后詩人寫到除了我們的鮮血，將不會有任何事物能夠栽培出一棵恰到好處的玫瑰樹?！癟heres nothing but our own red blood/Can make a right Rose Tree”這里那棵恰到好處的玫瑰意象仍舊指代愛爾蘭。

結(jié)語：

以上本文基于韋勒克、沃倫對于意象、隱喻和象征三者在詩歌創(chuàng)作中相互聯(lián)系的觀點(diǎn)，以葉芝中后期詩作《玫瑰樹》中的“玫瑰”意象為例，結(jié)合其生平經(jīng)歷及歷史背景，淺析了詩歌中的“玫瑰”意象，論述了“玫瑰”意象的象征性和隱喻性的美學(xué)特征。在葉芝中后期的詩作中玫瑰意象象征著愛國情懷，它被視作一種愛國標(biāo)志，是愛爾蘭民族獨(dú)立運(yùn)動的圖騰。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff，G.&Johnson，[M].Metaphors We Live By [M].Chicago：University of Chicago Press， 1980：16.

[2]韋勒克、沃倫，《文學(xué)理論》[M].南京：江蘇教育出版社，2005：212.

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