摘 要：《罌粟之家》是蘇童于20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，作品一經(jīng)發(fā)表便在文壇上引起強(qiáng)烈的反響，被冠以“新歷史主義小說(shuō)”的帽子。無(wú)疑，這篇小說(shuō)在主題思想、文本結(jié)構(gòu)、敘事形式以及意象選擇等方面都表現(xiàn)出很大的探索性和實(shí)踐性。這里，我將從小說(shuō)中獨(dú)特的意象入手，從而詮釋《罌粟之家》中隱含著的符號(hào)式象征意象。

關(guān)鍵詞：欲望；權(quán)利；革命

作者簡(jiǎn)介：馬躍成（1992-），男，吉林省吉林市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-01

在蘇童的《罌粟之家》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多意象的出現(xiàn)都具有一重或是多重的象征意義，正是這些意象的多重象征意義的發(fā)散性匯聚結(jié)構(gòu)了這篇小說(shuō)。難能可貴的是，這些意象的分裂、組合、再分裂、再組合，渾然天成而又順理成章，足見(jiàn)蘇童在謀篇布局方面的超人才能。

一、欲望

《罌粟之家》在敘事手法方面不同以往，蘇童突破了傳統(tǒng)的“革命敘事”和“階級(jí)敘事”的方式，采用一種可以稱為“欲望化敘事”的全新模式，從而將人性中最基本的欲望（這里的欲望傾向于貶義層面，主要指人們超出規(guī)則界限的不正當(dāng)?shù)倪^(guò)分的愿望，包括性欲、情欲和肉欲等方面）淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。

1、物欲的象征體——罌粟

中國(guó)人對(duì)于罌粟這種植物總是毛骨悚然、不寒而栗的。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)住鬅煾?，便是由罌粟加工提煉而成的。吸食鴉片的人對(duì)鴉片的渴望和欲罷不能的狀態(tài)正好詮釋了欲望這個(gè)詞語(yǔ)。文章開(kāi)篇便寫(xiě)到：“30年代初楓楊樹(shù)的一半土地種上了奇怪的植物罌粟，于是水稻和罌粟在不同的季節(jié)里成為鄉(xiāng)村的標(biāo)志?！苯酉聛?lái)發(fā)生在楓楊樹(shù)村劉家大宅里的風(fēng)云變幻的故事，都是在罌粟所營(yíng)造的那種頹廢而陰郁的氛圍中展開(kāi)的，那是注定會(huì)走向滅亡的結(jié)局。30年代的楓楊樹(shù)村作為本文的最大背景，竟把罌粟這種象征著欲望的植物作為季節(jié)性標(biāo)志，這樣的安排顯然是作者有意而為之的。罌粟是欲望的代名詞，是誘導(dǎo)人們走向毀滅的劊子手。楓楊樹(shù)村最后的土地上種的是罌粟，這便是地主階級(jí)走向沒(méi)落甚至是滅亡的標(biāo)志。蘇童用“罌粟”來(lái)象征著鄉(xiāng)土中國(guó)最后的綺麗、奢靡與腐朽，他竭盡全力把地主階級(jí)最后的生存困境淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前，那是一種詛咒式的、帶有宿命論色彩的構(gòu)建，它隱含的是鄉(xiāng)土中國(guó)最后的生存危機(jī)。

2、生殖欲的象征體——生殖器

在《罌粟之家》這部作品中，蘇童對(duì)生殖欲望的病態(tài)式描寫(xiě)做了精心的設(shè)計(jì)，以生殖能力的衰竭象征著地主階級(jí)最后的滅亡。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)到：“鄉(xiāng)間對(duì)劉老俠的生殖能力有一種說(shuō)法，說(shuō)他血?dú)鈽O旺而亂，血旺沒(méi)有好子孫?！钡拇_，劉老俠的四個(gè)孩子都因?yàn)榛味贿z棄了，唯一存活下來(lái)的演義卻是個(gè)白癡。作家有意把劉老俠設(shè)計(jì)成楓楊樹(shù)村唯一的大地主，可謂是呼風(fēng)喚雨，獨(dú)霸一方。但是在延續(xù)家族香火這件最重大的事情上，他卻無(wú)能為力，這無(wú)疑暗示了地主階級(jí)后繼無(wú)人，氣數(shù)將近。最為地主階級(jí)的“掌門(mén)人”，傳宗接代是他最重要的使命，可是自身的殘缺又使他無(wú)能為力，這使他產(chǎn)生了“借種”這個(gè)荒唐的想法，于是在劉家大宅里上演了一出“紅杏出墻”的好戲。翠花花在劉老俠的默許下與長(zhǎng)工陳茂媾和，并生下了地主階級(jí)的最后一位繼承人—?jiǎng)⒊敛?。地主階級(jí)的權(quán)威在血脈混亂的前提下勉強(qiáng)維系，這是地主階級(jí)走向滅亡的根本性標(biāo)志。

二、權(quán)利

在動(dòng)蕩不安的年代里，權(quán)利是掩護(hù)自己及家人最好的武器。誰(shuí)有權(quán)利，誰(shuí)就掌握了話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，就能在這亂世之中安身立命，因此，權(quán)利至上也便成了劉老俠的人生信條。

1、生存權(quán)的象征體——土地

劉老俠最為楓楊樹(shù)村最大的地主，最好的權(quán)利便是楓楊樹(shù)村延綿50多里的土地。有了土地，劉老俠就可以收租，就可以種罌粟、買(mǎi)罌粟，也就是說(shuō)，土地就是劉家人安身立命的重要法寶。在土地的庇佑下，佃戶們對(duì)他點(diǎn)頭哈腰；仆人們對(duì)他奴顏婢膝；妻妾們對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，可以說(shuō)，他享受著封建君王式的待遇，這是他孜孜以求的生活方式，是他苦心經(jīng)營(yíng)、玩弄權(quán)勢(shì)的必然結(jié)果。

2、生命權(quán)的象征體——槍

在戰(zhàn)火彌漫、硝煙滾滾的年代里，槍是自保最好的武器。有槍就不會(huì)被欺壓這一觀點(diǎn)被劉老俠深深信服。當(dāng)土匪姜龍來(lái)劉家抓沉草時(shí)，劉老俠不得不犧牲自己的親生女兒來(lái)?yè)Q取沉草及家人的平安，那一夜，劉沉草聽(tīng)見(jiàn)他爹在一片黑暗中終于哭出聲來(lái)，他舉起雙拳捶打自己的腦袋：“去買(mǎi)槍，去買(mǎi)100支槍來(lái)……圍觀的人都說(shuō)劉老俠用十擔(dān)米換了那只駁殼槍，槍很貴，但你有了槍就不怕土匪了。”劉家破敗時(shí)，劉老俠讓沉草逃跑，臨行前，他把那只僅有兩發(fā)子彈的手槍留給兒子防身。在他看來(lái)，槍是生命安全的重要保證，哪怕只有兩發(fā)子彈也是好的?？梢?jiàn)，槍不僅是防身的武器，更是劉老俠對(duì)于兒子生命安全的全部寄托。

小結(jié)：

本文以蘇童的小說(shuō)《罌粟這家》為藍(lán)本，從象征著欲望、權(quán)利、希望和革命的具象化事物入手，解讀了作品中具有重要象征意義的幾個(gè)意象，從而以一個(gè)新的視角分析、把握、詮釋這部作品。通過(guò)這種方法，我們對(duì)這部作品的解讀似乎能更加清晰，明了。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德威.《南方的墮落與誘惑》[M].《讀書(shū)》[N].1998年，第四期.

[2]蘇童.《虛構(gòu)的熱情》[M].《小說(shuō)選刊》[N].商務(wù)印書(shū)館，1998年，第十一期.

[3]蘇童、周新民.《打開(kāi)人性的褶皺》[M].轉(zhuǎn)《小說(shuō)評(píng)論》[N]江蘇文藝出版社，2004年，第十二期.

[4]蘇童.《罌粟之家》[M].人民文學(xué)出版社，2008年，第1-39頁(yè).