摘 要：在男權(quán)文化下，女性意識的自我覺醒從來都是一場艱難跋涉的旅程。陳染以私人化的話語，在《私人生活》中挖掘女性意識和喚醒孤獨女性對存在的思考。本文主要從自身價值的發(fā)掘來剖析其作品中彰顯的女性意識。帶領(lǐng)我們走進(jìn)女性獨特的心理空間，敞開關(guān)于女性的生存思考以及孤獨之痛，凸顯出女性的主體地位，在主流文化之外努力探索女性話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：《私人生活》；女性意識；孤獨的生存

作者簡介：陳延紅（1990.11-），女，回族，山東濟(jì)南人，碩士研究生，研究方向：美學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-01

在這個物質(zhì)橫流、精神空虛的時代，文學(xué)創(chuàng)作中詩意地棲居，委實成為玩物喪志的矯情與不著邊際的空想。而陳染的存在則警醒著“茫然無意識的國民”，用“主體作為一切的起點”的存在主義哲學(xué)觀，以獨特的女性私人化話語獨立于當(dāng)今文壇的某種“熱鬧”之外，陳染式的寫作方式與風(fēng)格越來越引起國內(nèi)外文學(xué)研究者的關(guān)注。本文意在研究陳染所著《私人生活》，對其女性成長歷程進(jìn)行剖析，探討當(dāng)代女性的內(nèi)心生活和經(jīng)驗世界，揭示外在環(huán)境對個人尤其是女性的心理影響，反映出女性獨立、自由與超越的性別意識，從而揭示出社會環(huán)境、家庭環(huán)境對女性個體的生活影響，為廣大女性在主流文化之外追尋個人之內(nèi)心世界，填補(bǔ)文學(xué)領(lǐng)域中女性缺席的地位。

1.孤獨的生存

陳染對“孤獨”的言說多是對自身生命體驗的書寫。在她的作品中，孤獨不僅是一種主題，更是主人公的一種生存狀態(tài)。她以“私語”的言說方式，詮釋著女性孤獨生存的難題。她用犀利的筆尖，陳染式的語言戳破了“白雪公主”式的童話。與傳統(tǒng)女性恪守倫理人常、遵守三從四德不同，陳染筆下的女性孤獨而憂郁，沉湎于內(nèi)心的自我審視，一度充滿了懷疑、叛逆與痛苦。正如主人公倪拗拗生活在不和諧的家庭里，擁有一個灰色的童年，一個艱難的成長，這一切造成主人公既無法與往事告別，又無法與現(xiàn)實相融。任時光匆匆流去，“美好”、“忠誠、”“愛情”愈來愈不被渴望與憧憬。因為主人公的世界是任性孤獨者的世界，孤獨的世界阻礙著主人公自由暢快的呼吸，無論在家庭中還是在社會中，主人公都時時刻刻處于一種孤獨的境遇中。

在“吃人”的生存境遇中，孤獨是自我保護(hù)的一種主動選擇。為了生存，任何人都會變得小心翼翼，而陳染對這種“小心翼翼”保持一種警覺，這種不想被同化成沒有自我意識的女性，孤獨是種能力，是生存的本質(zhì)狀態(tài)，正如尼采所言：“世界上最強(qiáng)有力的人就是孤立的人”。倪拗拗，正是這樣的人。她說“這個世界大多數(shù)人是用腳趾來思索世界和選擇道路的，那么就應(yīng)該承擔(dān)起不合潮流的孤寂”。顯然，她只有在與他人的不相容，進(jìn)入個人孤獨之中，才能感受到自由、坦然與心安。只有這樣，她才能佇立在人群之外，清醒地觀望著并且懷疑著這個世界。在倪拗拗身上，我們可以明了地看到作者陳染的暗指：任性孤者只有在孤獨寂寞中，才能懸置于世界之外，尋獲自由，探尋出路，走向澄明無遮蔽的心靈世界。

2.女性意識的成熟

女性意識，“從女性主體角度看，女性意識可以理解為包含兩個層面：一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)，生命意義及其在社會中的地位；二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界，對富于女性生命特色的加以把握?！?/p>

《私人生活》T先生引誘倪拗拗偷食愛情的禁果：“她不置可否，只是閉上眼睛，羞恥地等待他解開她的衣褲，讓意念中的陰與陽交合起來，完成她作為一個處女最為輝煌的一瞬。”倪拗拗與T先生之間的感情糾葛是缺乏靈與肉的結(jié)合。尹楠的出現(xiàn)，給倪拗拗生活帶來了幸福?！拔业母杏X似乎發(fā)生了一些變化，我一點也不覺得生活的冰冷和絕望，而且還不斷有一股歡快從我的腳底升涌上來，使我在沉思中猝然驚醒?！痹谂c尹楠發(fā)生關(guān)系時，倪拗拗是主動的，是征服者，但尹楠同樣走出倪拗拗的生活。“他離開了我，變成了一個難舍的記憶，一件失去活生生動感的‘外衣……”尹楠作為美好男性的形象介入倪拗拗的生活但最終離去，使小說中的愛情具有一種必然的虛幻性。這種“動人的結(jié)束”把女性的命運(yùn)推到無以復(fù)加的絕望境地。

陳染從人本主義的角度出發(fā)，以親歷者的身份挖掘出長久以來性在中國文化中所被忽視的地位，并在一定程度上展示了性與愛在人類發(fā)展史上是不可或缺的，性與愛是崇高的、美好的，它在個人自我發(fā)展的過程中占據(jù)著舉足輕重的地位，甚至是衡量一個社會文明程度的標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)論：

陳染的作品中脫離了純粹理論化的言語，以個人化、邊緣化的姿態(tài)，抒寫對女性的生存之思、孤獨之痛，瓦解男性權(quán)威，展現(xiàn)出女性獨有的氣質(zhì)。特別是在性文化的創(chuàng)作中，陳染以多元化的視角展現(xiàn)女性獨特心理，廣大女性在此基礎(chǔ)上不斷的確定自身價值，以一種征服者、支配者的身份讓男性清楚地看到了女性自身的需要，以其獨有的魅力，在漫長且艱難的成長之路上努力完成女性精神的自由與充實。

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