王艷潔

摘 要：《愛與死》是武者小路實(shí)篤在1939年以其人氣小說《友情》為原型再創(chuàng)作的小說。《友情》和《愛與死》兩部小說的情節(jié)有很多相似之處，但是《友情》的女主人公杉子得到了愛情，《愛與死》的女主人公夏子卻因?yàn)榱鞲卸?。相似的情?jié)，為什么杉子能得到愛情而夏子只能抱病而逝呢？本文結(jié)合當(dāng)時(shí)日本的女性解放運(yùn)動(dòng)及夏子行為表現(xiàn)，分析造成夏子死亡的根本原因，探尋女性的自我意識(shí)與其生死的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：愛；女性解放運(yùn)動(dòng)；自我；生死

一、《愛與死》故事梗概

村崗是一個(gè)不得志的作家，因緣際會(huì)得到野野村賞識(shí)，與其成為好朋友。常常去拜訪他，因而結(jié)識(shí)了野野村的妹妹夏子，但是對(duì)夏子的印象并不深。夏子非常喜歡村崗的作品。并且悄悄地暗戀著村崗。村崗應(yīng)野野村之邀參加野野村生日派對(duì)，卻在派對(duì)上被一群年輕的文學(xué)青年刁難，正當(dāng)村崗束手無策之時(shí)，夏子用一個(gè)干脆利落的空翻解了村崗窘境。自此以后村崗發(fā)現(xiàn)自己忘不了夏子兩人在慢慢的來往中，村崗漸漸被生機(jī)勃勃的夏子吸引，與之成為了戀人。村崗的母親擔(dān)心村崗和夏子的感情，拜托在巴黎的叔叔邀村崗去巴黎。村崗應(yīng)叔叔之邀前往巴黎，夏子為了成全村崗與其忍痛分離，在日本癡癡等待村崗歸來。在村崗在巴黎期間二人鴻雁傳書，千里遞相思。夏子在經(jīng)過半年的等待之后，終于盼到了村崗的歸期，卻在村崗的歸途中突染流感，抱病而亡。

二、日本女性解放運(yùn)動(dòng)

日本明治維新初期，隨著自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，西方思想開始傳入并影響日本。其中歐洲婦女解放運(yùn)動(dòng)，男女平等思想的傳入，使日本女性從蒙昧走向覺醒。部分先進(jìn)女性為了捍衛(wèi)女性權(quán)利，解放女性而勇敢地走在斗爭(zhēng)前線，同這個(gè)傳承了上千年的男尊女卑社會(huì)抗?fàn)?。最具代表性的女性解放運(yùn)動(dòng)家當(dāng)屬岸田俊子，福田英子等人。

岸田俊子為了宣傳女性思想喚起同胞姐妹的覺醒，到處演講，撰寫文章，熱心改造束縛女子的惡風(fēng)陋習(xí)。她于明治16年發(fā)表的《告同胞姐妹》被認(rèn)為是日本最初的有女性創(chuàng)作的女權(quán)論。岸田俊子追求的女權(quán)思想不是只追求男女同權(quán)，而是在尊重女性本質(zhì)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮女性的作用，并且女性首先要自我反省。岸田俊子的開闊視野為日本女性的解放運(yùn)動(dòng)打下了基礎(chǔ)。岸田俊子演講影響了一大批的女性，福田英子受到岸田俊子的鼓舞，也開始投身于女性解放運(yùn)動(dòng)。

福田英子深感到女子受教育的必要性，于明治16年發(fā)表了《人間平等論》。在她看來，改變女性的意識(shí)至關(guān)重要，有了學(xué)問才能擁有與男子同樣的“人權(quán)”。因此必須喚醒女性，使廣大女性都能覺醒，不再蒙昧無知，繼續(xù)受到“男尊女卑”的荼毒，能夠擁有獨(dú)立的人格。明治18年日本政府制造了大阪事件，福田英子作為“憂世愛國(guó)的女斗士”被捕入獄，明治23年因明治憲法頒布獲釋。

但是，日本的女性解放運(yùn)動(dòng)受到了政府和社會(huì)思想古舊的人的激烈反對(duì)。明治18年，第一次伊藤博文內(nèi)閣文部大臣森有禮聲明“賢妻良母教育”是國(guó)策，翌年向全國(guó)女校高等女校頒發(fā)《學(xué)生教導(dǎo)方要項(xiàng)》。 而且日本上千年“男尊女卑”思想是很難改變的，它深深地刻在當(dāng)時(shí)的日本人心里，難以擦去。所以當(dāng)時(shí)的日本女性解放運(yùn)動(dòng)并不是很徹底，因而女性的自我意識(shí)覺醒也是有限的。

三、自我意識(shí)與生死的關(guān)系

（一）夏子的自我意識(shí)

夏子是大正時(shí)期接受新式教育天真活潑的女學(xué)生，因哥哥野野村與村崗的來往與村崗有了交集，也許是哥哥野野村對(duì)村崗另眼相看的緣故，夏子也喜歡看村崗的作品。夏子迷上了村崗作品的同時(shí)也迷上了村崗本人，但是村崗卻認(rèn)不清夏子，只是隱約記得她是野野村的妹妹，真正對(duì)她有印象還是在野野村的生日派對(duì)上。雖然野野村早就告訴他妹妹很喜歡看他的書，他也是笑笑并沒有真正放在心上。

夏子是個(gè)聰明又勇敢的女孩子，當(dāng)她看到喜歡的人被那些文學(xué)青年刁難，勇敢地站出來用一個(gè)漂亮利落的空翻解了村崗的窘境，此時(shí)的夏子已經(jīng)在無意識(shí)中為自己的愛情做出努力。這不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的空翻，伴著這個(gè)空翻同時(shí)產(chǎn)生的還有夏子的“自我”?！白晕摇倍酱僦淖訛閻矍樽龀龊芏喔鞣N各樣的努力。當(dāng)夏子收到村崗的來信，拜托她為朋友的派對(duì)出一個(gè)節(jié)目時(shí)，夏子便費(fèi)盡心思編排了很有意思的節(jié)目，把自己獨(dú)特的一面展示給村崗看，大方地向村崗展現(xiàn)自己，讓他認(rèn)識(shí)美好的自己，吸引他的目光。甚至為了和村崗交流不惜撒謊也要留住想要回家的村崗。撒了謊又能很坦率承認(rèn)直接地告訴村崗“我要不那么說的話，您就回家了，所以我就撒了個(gè)小慌”。在和村崗獨(dú)處的這段時(shí)間夏子和村崗談了很多，此時(shí)夏子觀點(diǎn)獨(dú)特，靈動(dòng)有趣十分可愛。

夏子的每一次努力都讓自己靠近村崗一步，每一次的努力都是“自我”在指導(dǎo)。為了自己的愛情而努力的夏子生氣勃勃，散發(fā)著迷人的光芒，深深地打動(dòng)了村崗，終于和村崗成了戀人?！叭松懈鞣N各樣的歡喜。但是最大的歡喜之一，是我做了俘虜。夏子如今已是我所不可缺少的存在了?！贝鍗?fù)耆幌淖拥镊攘A倒，愛上了這個(gè)為愛而勇敢行動(dòng)的女孩子。

（二）夏子自我意識(shí)的喪失

夏子和村崗兩情相悅，卻因?yàn)榇鍗徣グ屠栌螌W(xué)而分別。夏子屈從于“為了村崗著想”而贊成村崗去巴黎游學(xué)。這可以說是夏子“自我”意識(shí)喪失的起點(diǎn)。村崗接到叔叔的來信去找夏子商量要不要去巴黎。夏子最開始是猶豫的，野野村問夏子：“去巴黎對(duì)村崗很有益處，你也贊成他去吧?！毕淖踊卮鹫f：“我不知道”。夏子猶豫是因?yàn)樽约旱摹白晕覍?shí)現(xiàn)”和村崗的“自我實(shí)現(xiàn)”相沖突。夏子是因?yàn)樽陨淼摹白晕覍?shí)現(xiàn)”而吸引了村崗，從未想過自己的“自我實(shí)現(xiàn)”會(huì)和村崗的“自我實(shí)現(xiàn)”相沖突，所以不知如何處理這個(gè)沖突。但是最后她選擇讓村崗?fù)瓿伞白晕覍?shí)現(xiàn)”。 當(dāng)夏子做出這個(gè)決定，她的“自我”意識(shí)便開始喪失。她從未想過村崗會(huì)離她遠(yuǎn)去，所以當(dāng)村崗離開他去巴黎之后她覺得寂寞，等待村崗歸來變成她活著唯一的希望，生活暗淡無光，人生毫無意義。在村崗離去的每一天里，夏子的痛苦都不曾減弱，等待村崗歸來的時(shí)間內(nèi)所做的每一件事也都是為了村崗，她寫信給遠(yuǎn)在巴黎的村崗說，我在學(xué)做菜，這樣以后每天都能讓你吃到美味的食物，我在學(xué)彈琴，因?yàn)槟阆矚g聽我彈琴。。。夏子所做的一切都是為了村崗，完全忘了“自我”。

夏子對(duì)村崗說“為了使你能創(chuàng)造偉大的事業(yè)，我決心忍受任何的辛苦。哥哥告訴我各種各樣的事情，他說：人生不是以快樂為目的，哥哥的話很對(duì)，我懂得了人生是有更寂寞的義務(wù)”時(shí)，她的“自我”意識(shí)已經(jīng)消失殆盡了。此時(shí)夏子遵循“美德”，認(rèn)為成就戀人或丈夫是一個(gè)女人應(yīng)盡的義務(wù)，但她同時(shí)又認(rèn)為這是一個(gè)“寂寞”的義務(wù)。這是因?yàn)樗ァ白晕摇?，人生中心變成村崗，所有的事情都是以村崗為中心而存在。夏子失去自我，靈魂也慢慢死去，變成一具行尸走肉。

（三）自我意識(shí)和生死的關(guān)系

夏子雖然是大正時(shí)代受西式教育的新女性，為了追求自己的愛情和幸福勇敢地接近，但是日本傳統(tǒng)的男尊女卑的思想還深深地烙在她的心里，讓她時(shí)時(shí)為村崗著想，站在村崗地角度看待所有事情。當(dāng)村崗的“自我實(shí)現(xiàn)”和夏子的“自我實(shí)現(xiàn)”相沖突時(shí)，夏子選擇“自我犧牲”來成全村崗。夏子并沒有意識(shí)到女性并不是男性的附屬品而是獨(dú)立的個(gè)體，女性的“自我實(shí)現(xiàn)”和男性的“自我實(shí)現(xiàn)”一樣重要。夏子為了村崗犧牲自己。但是她并沒有意識(shí)到自我犧牲并非至高的美德，唯有充分發(fā)揮自我能動(dòng)性才是合乎倫理的出發(fā)點(diǎn)。從這個(gè)意義上來說夏子的自我覺醒并不能說很徹底，這同日本的女性解放運(yùn)動(dòng)的不徹底有很大的關(guān)系。男尊女卑的觀念已經(jīng)延續(xù)了上千年，滲透在社會(huì)的方方面面，女性想擺脫這個(gè)陳舊的觀念需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，并且彼時(shí)政府鼓吹“賢妻良母”教育，阻擾女性進(jìn)一步覺醒，解放自己。在此種情況下，夏子“自我意識(shí)”的不徹底以及夏子的死亡似乎都是注定的。

夏子勇于追求自己所愛，大膽地靠近村崗，展示自己獨(dú)特的風(fēng)采，非常吸引人。這樣的夏子因?yàn)閻矍楣獠收杖耍利惍惓?，村崗漸漸為她動(dòng)心。可是夏子在愛情里迷失，退化成日本男尊女卑社會(huì)中的傳統(tǒng)女性，為了愛人而犧牲自己失去“自我”。在面對(duì)自己的愛情，追求自己的幸福時(shí)沒能守護(hù)自身價(jià)值，忠實(shí)自我，這導(dǎo)致她面對(duì)自己的“自我實(shí)現(xiàn)”和村崗的“自我實(shí)現(xiàn)”相沖突時(shí)，會(huì)失去自我，變成一個(gè)沒有靈魂的人。一個(gè)人最重要的是靈魂，但是夏子在和村崗交往后就漸漸地失去了“自我”和“靈魂”。沒有了靈魂，軀體就等于行尸走肉，沒有在世界上存在的必要。所以夏子才會(huì)因流感而死。

四、結(jié)語

夏子因愛情而凸顯“自我”也因愛情而失去“自我”。夏子失去“自我”最根本的原因應(yīng)該是夏子的“自我意識(shí)”沒有真正覺醒，所以特別容易失去。當(dāng)時(shí)日本的“女性解放運(yùn)動(dòng)”本身不徹底，導(dǎo)致大正年間的女性的“自我意識(shí)”沒有真正覺醒，周圍環(huán)境還殘留著很多傳統(tǒng)觀念。當(dāng)女性遇到阻力很容易向傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)化，將僅有的“自我”失去。當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是無法抵擋的，女性的真正覺醒時(shí)必須的，所以“自我意識(shí)”不能真正覺醒的女性是必然要消失的。這場(chǎng)“女性解放運(yùn)動(dòng)”是從西方傳來，轟轟烈烈，夏子不能真正覺醒，所以因那場(chǎng)從西方傳來的轟轟烈烈的流感而死。

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