扎囊虱雕，歷史悠久，工藝精湛，2013年被列入第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

行走在西藏的大街小巷，抑或身處藏族人家里，總能看到藏式木雕的身影。在藏式家具上，在藏式建筑里，在木雕手工藝品上……繁復(fù)的花紋、質(zhì)樸的色彩、精湛的工藝，讓木雕藝術(shù)既完美地融合在藏式建筑物整體之中，又像山水畫一般清新淡雅，為古色古香的建筑錦上添花。

不是工廠大機(jī)器流水線的制作，這里的每一雙手都在用手工成就著經(jīng)典的“扎囊虱雕”?；蛎枘?、或雕刻抑或刷漆上色，都在每一筆、每一刀的創(chuàng)作、刻畫中賦予木頭鮮活的生命。扎囊虱雕，歷史悠久，工藝精湛，2013年被列入第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木頭原本是有生命的物體，自古以來，人們就發(fā)現(xiàn)了它溫和及純樸的品質(zhì)，就地取材，因材施藝，創(chuàng)作了許多精美的木雕藝術(shù)品?，F(xiàn)存于拉薩大昭寺內(nèi)的獅身人面像出自唐朝，是西藏建筑雕刻方面的代表作之一，雕刻作為西藏燦爛文化的明珠，為歷史所銘記。隨著時(shí)間的推移與社會(huì)的發(fā)展，西藏的木雕藝術(shù)已不再是少數(shù)人欣賞的藝術(shù)，它開始在民間普及，藏族普通家庭也出現(xiàn)了木雕的身影，色彩鮮艷的藏桌、藏柜，以及雕花的門樓窗梁，還有外墻房梁上，都是一個(gè)個(gè)微型“藏式雕刻博物館”。

扎囊虱雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有300多年的歷史，這一傳統(tǒng)雕刻技藝的傳承，得益于木雕藝人的堅(jiān)持與創(chuàng)新。光陰的流逝里，技藝未曾改變，一代代手工藝人在繼承木雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注意吸收現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的技巧，孜孜不倦地創(chuàng)作著 木雕精品，傳承著虱雕技藝。

“虱雕”這一名稱，源自一顆青稞粒雕刻的虱子。這枚“虱雕”出自300年前的一個(gè)故事，隨著這個(gè)故事的流傳，虱雕技藝也被一代代傳承下來。傳說，在300多年前，雅礱河流域有個(gè)叫哈崗的莊園，其規(guī)模宏大、田園廣闊、牛羊成群、物產(chǎn)豐富，這里聚集著很多手藝高超的雕刻師和學(xué)習(xí)木雕技藝的學(xué)徒。莊園里有一個(gè)極為吝嗇的管家，還有一位精于雕刻的木匠。管家不喜歡這位木匠，經(jīng)常刁難他。有一次，管家與雕刻師因木材發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，于是他們便打了一個(gè)賭。管家說：“既然你有本事，就雕一個(gè)動(dòng)物，假如觀者以為是真的，我就把莊園的倉(cāng)庫(kù)鑰匙交給你保管；假如你輸了，我就砍斷你的手?！庇谑?，雕刻師拿來一粒青稞，將之雕刻成一個(gè)栩栩如生的虱子，放在茶幾上，靜等莊主的到來。莊主進(jìn)屋后，發(fā)現(xiàn)茶幾上有個(gè)東西，便訓(xùn)斥管家：身為管家你是怎么看家的，茶幾上怎么會(huì)有虱子？”聽到這話，雕刻師將事情原委告訴莊主。莊主大悅，視其為奇才，并給予木雕師“雅礱群仔”的美稱。從此，這位木雕師專心從事當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)寺廟的修建工程，不斷提高著自己的木雕技藝。后來，這位木雕師的第六代傳承人來到了扎囊縣扎其鄉(xiāng)，收了很多徒弟，并將其木雕技藝全部傳授，使得這門技藝流傳至今。俗話說“興趣是最好的老師”，出生于雕刻世家的白瑪占堆注定會(huì)與木雕結(jié)下不解之緣。

“小的時(shí)候，經(jīng)常看父輩們做各種精美的木雕作品，一雕一刻一劃，躍然靈動(dòng)的花草，栩栩如生的動(dòng)物，讓空白的木板有了傳奇的成色。每天耳濡目染，我便喜歡上了這門技藝?！卑赚斦级颜f，12歲那年，他開始跟著哥哥系統(tǒng)地學(xué)習(xí)虱雕技藝。虱雕技法繁復(fù)，沒有一定的功夫，不可能游刃于木頭之上。憑借天賦和對(duì)木雕的深深喜愛，白瑪占堆刻苦地學(xué)習(xí)著。為了提高自己的雕刻技藝，他先后向西藏一些有名的畫師、木雕師學(xué)習(xí)繪畫和雕刻知識(shí)，并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。而且，白瑪占堆是一位兼具藝術(shù)細(xì)胞和商業(yè)頭腦的木雕師。在不斷發(fā)揚(yáng)、繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，他將木雕技藝延伸到房屋裝修、藏式家具領(lǐng)域，讓雕刻與色彩結(jié)合，為居民房屋添色不少。

“我喜歡木雕，只要拿起工具開始雕刻，我就特別快樂充實(shí)?！比缃裨谖鞑氐暮芏嗟胤?，大到廟堂寺院，小至亭臺(tái)樓閣，村宅民居，許多建筑都留下了他的作品?！澳镜窆ぷ魇且豁?xiàng)極其精細(xì)的活，從選木料、構(gòu)圖、畫圖，到雕刻、修光、打磨，一刀一鑿、一刨一鉆，都事關(guān)木雕的成敗，來不得半點(diǎn)馬虎?！卑赚斦级颜f，慢工出細(xì)活，沒有埋頭苦“雕”的精神，出不來成品。且每一道工序都要精細(xì)無誤，增減一分都不行，所以雕刻師要胸中有丘壑，才能讓古樸木頭靈動(dòng)起來。

雕刻一件作品，要經(jīng)過多道工序。首先要根據(jù)雕刻作品的大小、樣式設(shè)計(jì)圖案，將其畫在紙上。然后用針在紙上順著圖案扎出很多小眼，放在木板上 之后，撒上有顏色的粉末，圖案就會(huì)自然地拓印出來。接著在上面精雕細(xì)刻，雕刻師會(huì)從幾十種雕刻刀具里輕松自如地選擇合適的刀具將作品雕刻成富有立體感且有靈氣的作品，席地而坐的他們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的工作，身上早已落滿了木屑，但他們依舊忘我工作，這一雕一刻的功底需要耗費(fèi)他們七八年的時(shí)間去領(lǐng)悟。接下來，再經(jīng)過拋光、打磨、組裝、上色等工序，一個(gè)完整的虱雕作品便從指間誕生。白瑪占堆說，進(jìn)行虱雕創(chuàng)作，需做到心中有物，下刀如神，把制作者的功力以及創(chuàng)作時(shí)的所思所想，全部鐫刻進(jìn)手工的痕跡之中，給觀賞者留下無窮的品味空間。以刀代筆，以木作紙，精雕細(xì)刻，很多人將木雕作品譽(yù)為“立體之畫，無言之詩(shī)”。白瑪占堆說，木雕圖案的構(gòu)思立意有豐富的內(nèi)涵，融入了藏民族的一些歷史典故、民間傳說，每件木雕藏品都是會(huì)說話的書，述說的不僅僅是一段歷史，一個(gè)故事，更是一種記憶的傳承和一個(gè)時(shí)代的烙印?！?/p>

“西藏文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)豐富，民俗風(fēng)情濃郁，在很多歷史悠久的寺廟里，都能看到色彩濃郁、圖案獨(dú)特的建筑雕刻。閑暇之余，我經(jīng)常會(huì)到這些寺廟去看看，我想把藏式傳統(tǒng)風(fēng)格的圖案和雕刻手法都挖掘出來，傳承下去?！卑赚斦级颜f，木雕藝術(shù)僅僅傳承是不夠的，還要在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。隨著時(shí)代的日新月異，木雕藝術(shù)也應(yīng)有所創(chuàng)新。如何科學(xué)創(chuàng)新，白瑪占堆想到了將傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代 裝飾藝術(shù)相結(jié)合。

在傳統(tǒng)木雕工藝走向現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的轉(zhuǎn)型過程中，白瑪占堆下了不少工夫。2012年，白瑪占堆成立了“虱雕工藝農(nóng)民專業(yè)合作社”，“虱雕”這一流傳了300多年的手工藝，在政府的重視和保護(hù)下，得以很好地傳承、走向市場(chǎng)。他設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出的諸多木雕作品在融入現(xiàn)代建筑后，不僅讓傳統(tǒng)工藝大放異彩，更讓現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)出濃厚的古典味，將現(xiàn)代木雕提升到一個(gè)新的層次。如今，他的木雕作品出現(xiàn)在了藏式家具、寺廟梁柱雕刻、房屋裝修、賓館建筑裝潢及各種手工藝品上。

“人才，是傳承，是根本?！卑赚斦级亚逦卣J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在不斷完善自己技藝的同時(shí)，他積極培養(yǎng)傳人，努力將傳統(tǒng)木雕技藝發(fā)揚(yáng)光大。如今，他教授出的徒弟已有 100多人，很多徒弟已自立門戶，有了自己的雕刻工作室。他希望能有更多的年輕人加入到他們的隊(duì)伍中去，只要有人愿意學(xué)，他愿意將自己的技藝免費(fèi)教給他們；他希望讓更多的年輕人意識(shí)到這是一種文化的保護(hù)工作，而非“木工活”；他也希望扎囊虱雕這一民族手工藝在雪域大地上一代代傳承下去。

“在以前，老物件都是隨處可見的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，它們慢慢被淘汰?，F(xiàn)在大到家具小到日用品，很多都是用機(jī)器、模具打造的，傳統(tǒng)的純手工工藝品就顯得格外珍貴?！卑赚斦级颜f，他覺得自己有責(zé)任將這種文化傳承下去，讓更多人在木頭的年輪上感受到雕刻的故事。