邊徼之末的“馬邊營(yíng)”

馬邊位于四川盆地西南邊緣小涼山區(qū)。

從具體的地理方位來(lái)看，馬邊處在樂(lè)山之南、宜賓之東、西昌之北，也可以說(shuō)馬邊正處在這三地的交匯之處。這一帶過(guò)去雖然分別是古代嘉州、敘府的屬地，但實(shí)際上后來(lái)主要成為了彝人的領(lǐng)地，為大大小小的彝人部落占據(jù)。到了元、明以后，經(jīng)過(guò)土流并置、改土歸流之后，逐步有了吏治，馬邊境域前后分別領(lǐng)屬于四川布政使司、馬湖府、沐川長(zhǎng)官司、賴因鄉(xiāng)和榮丁鄉(xiāng)等。

馬邊一名的出現(xiàn)，跟它接壤的一個(gè)高原深水湖有很大的關(guān)聯(lián)，這個(gè)湖叫馬湖，是很早以前地震留下的古冰川堰塞湖，與邛海、瀘沽湖齊名。馬湖形如月彎，風(fēng)光秀美，明人姜麟有“烏蒙江上風(fēng)和雨，洗出人間一馬湖”的詩(shī)句，可見(jiàn)其靈秀。據(jù)《雷波廳志》記載，“昔人以牡馬系湖岸，湖中龍出與交，后產(chǎn)異馬，因而名之馬湖。”顯然，這只是一個(gè)民間傳說(shuō)，馬湖的得名是否跟當(dāng)?shù)氐鸟R有關(guān)系，還需要考證。

明朝洪武四年（1371），置馬湖府，管轄范圍中就包括現(xiàn)在的馬邊縣地；明朝萬(wàn)歷十七年（1589），馬湖府上報(bào)增設(shè)“馬湖安邊廳”，開(kāi)始在賴因（今馬邊縣城）建城，派駐“馬邊營(yíng)”，駐扎士兵兩千，目的是為了守備馬湖邊境的“邊徼之末”。當(dāng)然，這已經(jīng)成為了邊地往事，這一隊(duì)兵馬早已消失在歷史的崇山峻嶺中，但正是這個(gè)“馬邊營(yíng)”，不僅勾連出了馬邊之名，也讓兵戈的喧囂替代了這片土地亙古的蠻荒與寂靜。

馬邊在唐宋以前是個(gè)彝族寨子，名叫賴因（彝語(yǔ)是牛棚的意思）。過(guò)去，彝漢之間雖在墾種、交易甚至通婚上都有交融，但由于民族間的經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展不平衡，在居住地上一直是涇渭分明，甚至到民國(guó)的時(shí)候漢人都還很難進(jìn)入彝區(qū)，所以人們對(duì)這一地區(qū)幾乎是所知甚微。

明朝萬(wàn)歷十七年（1589），一支漢人軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)了這一地區(qū)，并在此安營(yíng)扎寨，讓馬邊從一個(gè)曠闊的地理概念變成了一個(gè)準(zhǔn)確的軍事坐標(biāo)，而歷史也就是這樣被悄悄地劃成了兩段。

萬(wàn)歷十七年：筑城馬邊

“馬邊營(yíng)”的設(shè)置源于“三雄”之亂。

所謂“三雄”，指的是撒假、安興、楊九乍這三個(gè)小涼山的彝族部落首領(lǐng)，他們是明萬(wàn)歷時(shí)期獨(dú)霸一方的割據(jù)勢(shì)力，分別盤(pán)踞在四川美姑、雷波、馬邊一帶，成為小涼山區(qū)真正的主宰者。當(dāng)然，他們也在時(shí)間中成為了對(duì)抗王朝的反叛勢(shì)力，萬(wàn)歷十六年（1588）7月起，朝廷平定“三雄”之亂，而“馬邊營(yíng)”就是這時(shí)設(shè)立起來(lái)的，與它同時(shí)建立的還有“二城二堡（二城即新鄉(xiāng)鎮(zhèn)、煙峰城，二堡即施家寨、水池堡）”，并在新鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立馬湖安邊廳，目的是為了邊疆永固。

新鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即是現(xiàn)在馬邊城的前身，“筑城九百雉，賜名馬邊”。也就在這時(shí)，馬邊正式被劃歸朝廷統(tǒng)治之下，從過(guò)去的蠻荒之地變成了政府治地。馬邊被視為內(nèi)地，也就是從這時(shí)開(kāi)始的。

為什么要把新鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為馬湖安邊廳署的駐地呢？大致有三個(gè)因素：一是新鄉(xiāng)鎮(zhèn)臨馬邊河，城區(qū)為河環(huán)繞，既是天然的護(hù)城河，也可通舟楫，有水運(yùn)的便利；二是新鄉(xiāng)鎮(zhèn)之前是賴因寨，有人口聚集，早期的人類活動(dòng)證明了這里屬于宜居之地；三是新鄉(xiāng)鎮(zhèn)呈肚兜狀，背靠真武山，面朝蓮花山，它就像個(gè)嬰兒一樣被裹在真武山的肚兜里，只需在山上設(shè)置營(yíng)壘，卡住要隘，則可將這個(gè)小城完全置于保護(hù)之下。

當(dāng)時(shí)除修建城墻、城門(mén)、糧倉(cāng)、軍庫(kù)、監(jiān)獄等基本城市設(shè)施外，又大興土木修建了城隍廟、關(guān)帝廟、東岳廟、真武廟、土地祠、觀音閣、武侯祠等公眾設(shè)施。為了“首崇經(jīng)學(xué)”，馬邊城里還募修了文廟，“壬辰歲，遴弟子之秀十九人升之督學(xué)（劉汝楫《募修文廟兩廡小引》）”，并由此開(kāi)創(chuàng)了“新鎮(zhèn)之人文不絕如縷”的局面。

以上可以看出，新建的馬邊已經(jīng)是一座生活功能俱全、社會(huì)公共設(shè)施齊備的小城了。而修建這座城顯然不是為了“一日之平”，而是為了“久遠(yuǎn)之慮”。

乾隆二十九年：墾荒馬邊

馬邊城建好后的兩三百年間，正是從明到清的更替時(shí)期，馬邊經(jīng)歷了一段從戰(zhàn)亂、衰敗到慢慢復(fù)蘇的過(guò)程。

乾隆二十九年（1764年），設(shè)立馬邊廳，派同知駐守，馬邊作為一個(gè)縣治的格局正式確立，馬邊進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。接下來(lái)，四川總督阿爾泰在馬邊墾荒，“共勘可墾田地十萬(wàn)六千六百余畝”，后來(lái)他便派官員安頓墾戶，悉心經(jīng)理，只用了很短的時(shí)間，便大見(jiàn)成效。當(dāng)時(shí)，馬邊的稅賦水平在四川已經(jīng)位于中等偏上。

馬邊位于四川盆地的邊陲，除了南方絲綢之路的一條支線與之蜿蜒相接外，面對(duì)的就是一片廣大的彝區(qū)，南北有金沙江、大渡河相隔，西邊更遠(yuǎn)處則是連綿的橫斷山脈，到民國(guó)時(shí)期都把這一帶稱為西南邊疆。邊疆之謂即指山高路遠(yuǎn)，行路艱難，而與之來(lái)的是信息閉塞、商貿(mào)不通。所以，在馬邊設(shè)廳后，人們又設(shè)法疏通此地的正常商貿(mào)活動(dòng)，比如當(dāng)時(shí)馬邊不產(chǎn)鹽，它的鹽主要來(lái)自嘉州附近的“犍廠”，由于人丁日增，為此在乾隆三十年（1765年）請(qǐng)求“酌增陸引八百?gòu)垺薄?/p>

在馬邊廳成立后的一段時(shí)間里，馬邊當(dāng)時(shí)的社會(huì)是相對(duì)穩(wěn)定的，人口在穩(wěn)步上升，到嘉慶十年（1805年）時(shí)，馬邊有花戶13800戶、人丁39908口，比乾隆二十九年的1076戶增加了十三倍左右，而這之間才僅僅四十年時(shí)間，可以說(shuō)清朝的墾邊政策是奏了效的，這時(shí)的馬邊是“田塍繡錯(cuò)，村堡星羅，為嘉犍瀘敘之藩藪，誠(chéng)西南一重鎮(zhèn)也。（《馬邊廳志略》）”

民國(guó)初期：考察馬邊

在民國(guó)以前，馬邊一直是人們心目中的神秘之地，其在自然資源上的富饒吸引著商賈、探險(xiǎn)者和科考學(xué)家，但“其政治風(fēng)俗，自成一區(qū)，歷來(lái)無(wú)敢深入涼山求知其內(nèi)幕者。（《雷馬屏峨調(diào)查記》）”所以，常常的情形是“漢人潛入夷地者，由附近素相認(rèn)識(shí)者為援引，或則夷地中親友相報(bào)，率由山徑小路，不令地方約保知之。（《馬邊廳志略》）”但到了上世紀(jì)二三十年代，人們對(duì)了解涼山的迫切再也擋不住了，考察涼山成為了一股熱潮，而馬邊往往就是這些各路團(tuán)體進(jìn)入涼山的門(mén)戶。

在可考的史料中，最早進(jìn)入小涼山的是1912年四川省派出的“三邊屯務(wù)調(diào)查員”杜明烽、何元體、王秉基三人，他們專程赴雷馬峨屏進(jìn)行調(diào)查，繪制出《峨馬雷屏四縣調(diào)查表冊(cè)》一卷，對(duì)四縣的軍事、夷務(wù)、屯墾、物產(chǎn)等記載甚詳。

1930年3月，北平靜生生物調(diào)查所的專家汪發(fā)攢進(jìn)四川，先后到馬邊、屏山等地采集，歷時(shí)10個(gè)月，在小涼山采得標(biāo)本1千號(hào)，2萬(wàn)余份，木材標(biāo)本2百段。而汪發(fā)攢的工作剛完，1931年春，盧作孚創(chuàng)建的中國(guó)西部科學(xué)院就派出杜大華、秦沛南、孫祥鱗、彭彰伯等人到馬邊，采集植物標(biāo)本142號(hào)；1934年，中國(guó)西部科學(xué)院又派杜大華、孫祥鱗在馬邊、屏山兩地采集植物標(biāo)本493號(hào)，后來(lái)這些標(biāo)本分別送國(guó)內(nèi)相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。而在這次考察中，他們總共派出了生物研究所、地質(zhì)研究所的12名學(xué)者，其中包括發(fā)現(xiàn)攀枝花礦脈，有“攀鋼之父”美譽(yù)的常隆慶先生；在5月至11月的半年時(shí)間內(nèi)，歷盡艱辛到大小涼山地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，撰寫(xiě)出了詳實(shí)的調(diào)查報(bào)告《雷馬峨屏調(diào)查記》，詳細(xì)介紹了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、土壤、氣候、植被和風(fēng)土民情。

此后，考察的隊(duì)伍更加密集，如1935年，成都中央軍官學(xué)校的教官徐孝恢等組織了一個(gè)考察團(tuán)，從馬邊出發(fā)考察涼山，寫(xiě)出了《治理涼山夷區(qū)的方案》呈交政府。1940年8月，四川省政府邊區(qū)施教團(tuán)來(lái)到馬邊，前后二十多天時(shí)間中，對(duì)馬邊的教育、民情、物產(chǎn)、彝務(wù)等進(jìn)行了考察，考察成員分別以專題撰文，合編出了《雷馬峨屏紀(jì)略》一書(shū)。1941年7月，西南聯(lián)合大學(xué)川康科學(xué)考察團(tuán)穿越大小涼山，曾昭掄教授帶領(lǐng)學(xué)生徒步到達(dá)馬邊，后來(lái)他寫(xiě)出了《大涼山夷區(qū)考察記》一書(shū)，影響深遠(yuǎn)。

應(yīng)該說(shuō)，上面這些只是當(dāng)年馬邊考察中的一部分，其目的是實(shí)地調(diào)查彝族社會(huì)現(xiàn)狀，了解這些未開(kāi)墾的土地中的自然資源，并為開(kāi)發(fā)馬邊等大小涼山制定出發(fā)展計(jì)劃。特別是在抗戰(zhàn)之中，西南的戰(zhàn)略地位凸顯，這塊過(guò)去被人視為蠻荒之地的邊疆幾欲變成了一塊熱土。

漢彝雜居的邊地貿(mào)易

馬邊作為一個(gè)少數(shù)民族邊城，位置非常特殊，被稱為“西南邊區(qū)之中心，漢夷貿(mào)易之總樞（平福增《雷馬屏之農(nóng)業(yè)》）?！?/p>

馬邊處在漢彝雜處地區(qū)，可以說(shuō)是通往小涼山的北大門(mén)，由于地理關(guān)系，過(guò)去的馬邊是漢彝之間發(fā)生關(guān)系最為密集的城鎮(zhèn)。從歷史記載來(lái)看，馬邊的邊地貿(mào)易始于封領(lǐng)之前，除了中央王朝與蕃夷的供奉與賞賜往來(lái)外，民間的交往也非常多；到了宋朝，馬邊地區(qū)的交易日盛；至明清時(shí)期，馬邊的貿(mào)易逐漸豐富，從牲畜、糧食的交易發(fā)展到了手工業(yè)與農(nóng)副產(chǎn)品的交易；而到清末的時(shí)候，則到其盛，“彝族用鴉片、皮毛、藥材、水果、木板等土特產(chǎn)品換取食鹽、布匹、鐵鍋、食糖、針線、農(nóng)具等生活必需品。（《馬邊彝族自治縣志》）”

過(guò)去，馬邊在漢彝的交界處有一些小集市，有漢地集市，也有彝地集市，一般是定期趕集，彝人就會(huì)到這些集市上來(lái)交易，“夷地莊稼，多蕎麥、苞谷、苦蕎、蘿卜，收斂囤積，遇場(chǎng)期則背負(fù)出，與漢人易換針棉等物”。對(duì)“針棉等物”的偏好可能同彝族民俗有關(guān)，彝人有極高的編織技藝，服飾“頗愛(ài)華麗，見(jiàn)紅布綢緞則喜。女子首飾等物亦皆精巧?！背酥?，馬邊也盛產(chǎn)藥材，也是彝人交易的主要物產(chǎn)，“如貝母、黃連、附子、厚樸、麝香并包谷雜糧之類，入漢地俱換為布匹、煙鹽、針線并綢綾繡緞等件。（《馬邊廳志略》夷民志）”

其實(shí)，到民國(guó)時(shí)期馬邊最大宗的農(nóng)產(chǎn)品是三樣：茶、筍、絲。馬邊的茶非常有名，宋即為茶馬互市之地，過(guò)去稱為“西路茶”。在谷雨前采摘的叫毛尖，春分前采摘的叫“上天字”，品質(zhì)最佳，價(jià)格昂貴。馬邊出好茶得益于自然環(huán)境。同樣，馬邊的竹筍也是得天獨(dú)厚，分春筍、冬筍兩季收獲，歷來(lái)是蜀中食饌美味，民國(guó)時(shí)可產(chǎn)三千萬(wàn)擔(dān)以上。

在漢彝集市中，都設(shè)有“客長(zhǎng)”，相當(dāng)于現(xiàn)在的工商科長(zhǎng)，他的職責(zé)在于秉公查察，公平斷理。由于語(yǔ)言不通，彝族人中通漢語(yǔ)者頗為醒目，漢人稱之為“夷人通事”，人們稱他們?yōu)椤把揽谛U”。這些“牙口蠻”一般都能說(shuō)會(huì)道，在漢彝之中來(lái)回撮合，一旦交易成功，他們會(huì)得到一定的提成，這又叫作“牙口銀”。

在過(guò)去，漢彝之間雖有矛盾和沖突，但民族間的交融密切，而且隨著時(shí)代的變遷，這種交融是越來(lái)越加強(qiáng)了，因?yàn)樯藤Q(mào)的繁盛，馬邊“商賈日盛，雖處崇山峻嶺之間，亦川南一重鎮(zhèn)也（《敘州府志》）”，而貿(mào)易已成為了連接漢彝的橋梁。彝族有句諺語(yǔ)：“漢人離不開(kāi)皮貨，彝人離不開(kāi)鹽巴，彝族離不開(kāi)漢人，漢人離不開(kāi)彝家?！边@恰巧又說(shuō)明了漢彝民族間的相互依存關(guān)系。