王麗萍

【摘 要】 建寧民間樂舞藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，春節(jié)至元宵節(jié)期間，正是民間樂舞藝術(shù)大展時。建寧俗語云：正月鬧得紅，四季都太平。而鬧紅正月的民間樂舞藝術(shù)主要有龍燈舞、馬燈舞、儺舞、花燈舞、蚌殼舞、傘燈舞、橋燈舞等，過去還兼之以古裝戲，風(fēng)格獨(dú)特，地方色彩濃，為民眾喜聞樂見。本文對建寧地區(qū)的民間樂舞藝術(shù)進(jìn)行了簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】 建寧；民間樂舞傳統(tǒng)；文化

【中圖分類號】G63.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）13-00-01

建寧縣的民間樂舞傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，但對于現(xiàn)代學(xué)生來說，還缺少具體的感知，離現(xiàn)有的生活經(jīng)驗比較遠(yuǎn)。但是，學(xué)生生在建寧、長在建寧，有必要進(jìn)行了解和傳承，況且，建寧的一些民間樂舞傳統(tǒng)藝術(shù)文化在縣里的舞臺上還有所展現(xiàn)，學(xué)生或多或少有所感知。

1 傳統(tǒng)民間樂舞藝術(shù)的內(nèi)涵與外延

1.1傳統(tǒng)民間樂舞藝術(shù)的內(nèi)涵。關(guān)于傳統(tǒng)民間樂舞藝術(shù)的內(nèi)涵，如果從狹義的層面去理解，即源于民間，存于百姓，是民眾喜聞樂見的傳統(tǒng)工藝、技藝、手藝等各種藝術(shù)形式，傾向于以造型藝術(shù)和審美藝術(shù)為主的技藝形式，主要體現(xiàn)的是實用性、功能性和審美性。相對于狹義的傳統(tǒng)民間樂舞藝術(shù)概念，廣義的傳統(tǒng)民間樂舞藝術(shù)所包含的內(nèi)容則寬泛和宏觀的多，它已不僅僅局限于工藝和審美，而是上升到了一個更高的層面和平臺，其源于民間，但高于民間并更貼近生活，起于藝術(shù)，但高于藝術(shù)且更融合文化，屬于大眾文化藝術(shù)的門類和形式。

1.2傳統(tǒng)民間樂舞藝術(shù)的外延。以傳統(tǒng)民間樂舞藝術(shù)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵為基礎(chǔ)和鋪墊，傳統(tǒng)民間樂舞藝術(shù)的外延和研究范圍已經(jīng)觸及、延伸和涉獵到社會、生活、藝術(shù)和文化的方方面面，包容了審美藝術(shù)、造型藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、形象藝術(shù)、說唱藝術(shù)、生活藝術(shù)等諸多方面的內(nèi)容，并拓展和升華到中國傳統(tǒng)文化、民眾審美情趣、藝術(shù)觀念、價值理念、思維方式等高深層次的領(lǐng)域，綜合體現(xiàn)了其生活性、文藝性、思維性和價值性。

2 建寧地區(qū)民間樂舞傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)

2.1龍燈舞的特點(diǎn)。中國是龍的國度，龍是吉祥美好的象征，舞龍燈祈禱風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐，全國各地都有。建寧舞龍燈以均口鎮(zhèn)龍頭村、龍下村、龍源村最具特色，又以金龍、黃龍為主，前面輔以花燈，其習(xí)俗也比較獨(dú)特：各村都成立了“龍燈會”，由各自然村輪流作東，作東的在正月初二、三日就要去各家收集資，俗稱“寫龍燈”，每戶最少十元，愿多出的不限，收來的錢用于購扎龍燈和花燈等。開燈要撿吉日，先到社公菩薩前和龍王廟里，在鼓樂曲里表演龍盤、龍騰、龍戲珠、龍舞升平等套路作龍燈拜。一般玩三或五天，到元宵夜結(jié)燈，之后，還要撿吉日化燈，即送龍歸海，送龍要到河邊，將扎好的紙花點(diǎn)上蠟燭后放置河里讓其自然漂走，河岸上擺上供品，老人還要祈禱一番，以送真龍歸去。玩龍燈多是后生小伙，尤以舞龍珠和龍頭的見功夫，龍燈來時，東家要在大廳神位上要放一碗清水，以爆竹相接相送，每次龍要出廳門時，主人就急匆匆關(guān)大門，舞龍尾的一不留神就有可能被夾住，所以舞龍尾的要機(jī)靈。到最后一夜龍燈去時，作東的人員會把剪好龍須貼在東家的祖神前或廳門上，以示吉祥。龍燈的光芒照亮了多少人間歲月，一個新的年代又充滿了龍的活力。

2.2馬燈舞的特點(diǎn)。馬燈舞是在原建寧土戲和器樂隊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，集閩西北鄉(xiāng)村民間馬戲之精華，起源于元朝年間。是在建寧土戲和古樂隊基礎(chǔ)上發(fā)展起來。其表演形式靈活多樣，動作細(xì)膩，優(yōu)美大方，集閩西北山村民間馬燈舞藝術(shù)之精華，獨(dú)具鄉(xiāng)土特色。均口鎮(zhèn)臺田村的馬燈舞，歷史悠久，舞風(fēng)古樸，被譽(yù)為全縣馬燈舞之首。馬燈舞傳說源于元朝年間，當(dāng)時盛行騎馬習(xí)武的風(fēng)氣，為了表達(dá)騎士出征英勇殺敵的慷慨壯舉，民間藝人就用馬燈舞的一文世形式表現(xiàn)出來，把洗馬、喂馬、訓(xùn)馬、出征等動作及舞蹈形式展示，體現(xiàn)了英勇的騎士愛護(hù)戰(zhàn)馬及勝利歸來的喜悅心情。馬燈舞的表演形式主要由戰(zhàn)馬、旗幡、牌燈、涼傘、樂隊、馬夫等組成。表演開始后，隨著樂曲響起，由一位少女和四位青年分別扮成巾幗女將和英勇騎士，他們騎著五匹馬、踩著馬步，一手拿韁繩，一手舞馬鞭，以飛奔的姿勢出場，然后依次表演“五馬出征”、“五馬沖鋒”、“五馬團(tuán)聚”、“五馬凱旋”等動作程序，其隊列靈活多變，動作要干凈利落，姿勢要蕭酒大方。持旗幡、牌燈、涼傘者應(yīng)踩著碎步，在馬隊的兩側(cè)，隨著五馬表演而及時變換隊列。建寧的馬燈舞，經(jīng)過幾百年的繼承和發(fā)展，原來用于慶祝戰(zhàn)勝敵寇勝利后所跳的一種歡樂舞蹈，現(xiàn)已成民間歡度春節(jié)和喜慶豐收所表演的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。

2.3儺舞的特點(diǎn)。始源于清道光二年（1822）間。相傳當(dāng)時大地干裂，萬物枯萎，蟲害成災(zāi)。為避免糧食絕收，村民百姓自發(fā)組織一支“乞神保收”的民間鼓樂隊來乞求五谷菩薩天降雨露，驅(qū)除病蟲，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，祈盼五谷豐收，經(jīng)長期傳承發(fā)展，成為民間的一種驅(qū)邪、祈福、喜慶的舞蹈，久而久之形成現(xiàn)在的民間民俗活動——儺舞。被視為研究民族學(xué)、民俗學(xué)的活化石。溪源鄉(xiāng)大嶺村至今每年農(nóng)歷五月二十五還開展這一富有地方特色的傳統(tǒng)民俗活動。儺舞表演獨(dú)具風(fēng)情，是一支引人注目的扮相舞蹈隊組成。儺舞的表演形式有二種一種是一人扮觀音娘娘在前面引路，后面是六位男子以六種各具特色的扮相邊舞邊擊鼓，他們的面具分別代表雙、福、祿、壽、喜、全六位神仙。其中四位神仙肩挑擔(dān)子，一頭是線毯，一頭是鼓?！疤骸奔础捌教?、平安”之意；“鼓”與“谷”同音，為“五谷豐登”之意。此六人一邊敲擊著木魚、鼓、尺、板等道具，合奏出雄壯的樂曲，一邊舞蹈，其舞蹈以馬步、弓步、擺拳、跳躍為主，有時也穿插翻滾、疊羅漢、排字等動作，在鑼鼓的強(qiáng)烈節(jié)奏中展現(xiàn)出粗獷驃悍的雄姿。后面是一男子扛百家傘，百家傘意為神賜百家福。百家傘是各家的姑娘和新媳婦縫合而成，布條上繡有各戶主的名字和吉祥詞。百家傘緊隨六位神仙之后，撐傘者應(yīng)隨著樂曲不停地轉(zhuǎn)動傘，并回旋、跳躍，表演出各種舞蹈動作。隨后是器樂隊，演奏的多是《五谷祭》。儺舞表演時，全村男女老幼傾巢而出，儺舞威威，喊聲陣陣，鑼鼓喧天，彩旗飄飄，鞭炮齊鳴，場面非常壯觀。

3 結(jié)束語

除了以上介紹的內(nèi)容外，建寧民間樂舞傳統(tǒng)藝術(shù)還包括埠鄉(xiāng)的花燈舞、木偶戲、蚌殼舞，客坊鄉(xiāng)的傘燈舞，黃坊鄉(xiāng)的橋燈舞和均口鎮(zhèn)宜黃戲等。無論是哪一種傳統(tǒng)藝術(shù)，都有其自身獨(dú)特的風(fēng)格，具有濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁艷，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹[D].中央美術(shù)學(xué)院，中央美術(shù)學(xué)院，2013.

[2]建寧民間文化，2013.

[3]建寧客家民間傳統(tǒng)文化與時令，2014.