方芳

自從有了人類，宇宙中就綻放著思維——這一最美麗的花朵，然而這一花朵常被一連串的“問號”死死地糾纏著：浩渺之蒼穹，為何斗轉(zhuǎn)星移，而并行不悖？大地萬類生靈，為何生生不息，它們遵循什么樣的自然法則？人，這萬物之靈長，是從何而來，向何而去，其存在意義如何？

諸如此類根本性問題，就是哲學(xué)的問題。哲學(xué)是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。由此可知，哲學(xué)關(guān)注的不是一般性問題，而是關(guān)于世界、自然、人類、人生等根本性的問題。哲學(xué)是一個時代之精華，人們的一切行為都有意無意地受它支配著，不管你意識或沒有意識到。哲學(xué)對于一個時代、一個民族、一個組織、一個人的意義重大?？梢哉f，有什么樣的哲學(xué)觀指導(dǎo)的社會或個人，就有什么樣性質(zhì)的社會或個人。我們可以用一個公式簡要說明：（哲學(xué)）思想決定行為—行為決定習(xí)慣—習(xí)慣決定（性格）品質(zhì)—品質(zhì)決定命運，這一公式無論對個人還是組織、國家、民族都是通用的。

然而，哲學(xué)這一人類思想的女皇，無論什么人都或深或淺、或有意識或無意識地受她統(tǒng)治著、影響著，但她絕不隨便傾心于什么人的，她是高貴而典雅的，她只青睞于對她毫無私心雜念的絕對忠誠于她的人，也就是說：哲學(xué)只青睞于自由之心靈。

德國古典哲學(xué)集大成者黑格爾曾經(jīng)指出：“時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活較純潔的精神活動，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦的環(huán)境所束縛，并且部分地犧牲在里面。因為世界精神太忙碌于現(xiàn)實，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身……哲學(xué)既是自由的與私人利益無關(guān)的工作，所以首先必俟欲求的逼迫消散了，精神的壯健、提高和堅定出現(xiàn)了，欲望驅(qū)走了，意識也高度地前進了，我們才能思維那些普遍性的對象?！?/p>

這位哲學(xué)家的話是頗具道理的，不擺脫生存的困擾和日常生活中平凡的瑣屑興趣，不擺脫為現(xiàn)實利益而斗爭狀況，不把精神世界從太忙碌的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向向內(nèi)心、回復(fù)到自身，很難做個真正哲人的。筆者就從西方哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中掬起幾朵浪花，折射出這一思想的深刻真理性?？v觀古今，大凡留名青史的哲學(xué)家都是把整個心靈獻給哲學(xué)的人。根據(jù)他們生存狀況，我們大體可以將之分為以下三種類型的人。

第一，出生的家庭條件就特別優(yōu)越，毫無生活之憂地把整個心靈都獻給了哲學(xué)的人。這樣的人有，古希臘大哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德等。

柏拉圖，其家族都是雅典顯要的貴族世家，從小就受到良好的教育，長大后他有條件把整個心靈獻給哲學(xué)，毫無生活之憂。

柏拉圖的得意門生，亞里士多德的父親曾是馬其頓王國的宮廷御醫(yī)，公元前343年，亞里士多德應(yīng)馬其頓國王菲利普二世的邀請，擔(dān)任王子亞歷山大的老師，一直到公元前335年亞歷山大登基為止。此后，亞里士多德又得到亞歷山大大帝的大力援助，創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。他親自主持學(xué)園13年。由于亞里士多德與他的學(xué)生在林蔭道上一邊散步，一邊討論哲學(xué)、倫理學(xué)問題，所以，后人稱亞里士多德和他的學(xué)生“逍遙學(xué)派”。

第二，出生的家庭一般，但通過自己的奮斗，獲得了寬裕的生活條件之后，把整個心靈都獻給了哲學(xué)的人。這樣的人也有很多，典型的例子有美國大哲學(xué)家、教育家杜威，德國哲學(xué)家、教育家費希特等。

杜威出生于一個小雜貨商家庭，但他特別聰明好學(xué)，善于思考，后來拿到哲學(xué)博士學(xué)位，當(dāng)上了大學(xué)教授，獲得了很有利的潛心于哲學(xué)研究的條件。

費希特出生于一個小手工業(yè)家庭，他家庭兄弟姐妹有多，他自小就給人放羊自謀生路，但他天資聰慧，有發(fā)憤圖強，得到了一個貴族的賞識，支持他上學(xué)，以后他成績斐然，當(dāng)上了大學(xué)教授，柏林大學(xué)校長，也得到了很有利的潛心于哲學(xué)研究的條件。

第三，是出生的家庭條件不好或出生條件還可以，但后來由于某種原因處在貧困狀態(tài)之中，但他們在基本能維持生存的條件下，把整個身心幾乎都獻給了哲學(xué)的人。這樣的例子有：古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底，荷蘭唯理主義哲學(xué)家斯賓諾莎，無產(chǎn)階級偉大導(dǎo)師、德國哲學(xué)家馬克思，等等。

蘇格拉底的父親是個雕刻匠，他的母親是個接生婆。他博學(xué)多才，被稱為雅典最聰明的人，他從30歲起開始招徒講學(xué)一直到為真理而獻身的那一年，他從不收學(xué)生的學(xué)費，他是以制作草鞋勉強生的。但是蘇格拉底熱愛真理勝過自己的生命，真正把整個身心都獻給哲學(xué)這個高貴的女皇。

斯賓諾莎出生于荷蘭猶太商人的家庭，家庭條件很可以，但后來由于他對神學(xué)教條產(chǎn)生懷疑，因被視為異端邪說，猶太教會用盡了各種手段也不能使他屈服，于是在1656年他24歲受到最極端的“大開除”的處罰，他以后就隱居鄉(xiāng)村，靠磨制光學(xué)鏡片為生，終身未娶，潛心為哲學(xué)這個高貴女皇服務(wù)。

我們都熟知的馬克思出生于一個有名律師家庭，他本來是學(xué)法律的，但在大學(xué)里他對哲學(xué)產(chǎn)生了極濃厚的興趣，他發(fā)誓要為最廣大的無產(chǎn)階級的解放而奮斗終生，從此一心投入哲學(xué)女皇的懷抱。以馬克思那優(yōu)越的家庭條件和極高的天資，隨便干什么工作，在物質(zhì)上都會生活得非常自在。但他崇高的理想和哲學(xué)這無上的魅力決定了他選擇艱苦卓絕的人生道路，他以寫作的版面費和他的親密戰(zhàn)友恩格斯的援助勉強維持一家的生存，他的兩個女兒都因為家庭窮困而死亡。偉大的馬克思真正是為了全人類的解放和幸福而放棄了自己的幸福，把整個心靈都獻給了哲學(xué)。

總之，不管一個人的生存的物質(zhì)狀況如何，只要他不為日常瑣屑利益所困，而有一顆高尚的無畏的自由的心靈，就可以投入哲學(xué)的懷抱之中。哲學(xué)是個高雅的高貴的女皇，她只青睞于自由之心靈。