文／李山

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《弟子規(guī)》有關(guān)鍵性的缺陷

文／李山

2016年全民閱讀日之際，某地千名中小學(xué)生身著漢服誦讀《弟子規(guī)》的場面頗為壯觀。傳承國學(xué)文化，建設(shè)書香社會，我們今天該如何閱讀？對于《弟子規(guī)》這樣如今很走紅的讀物，我們要不要讀？又該怎樣讀？看看北京師范大學(xué)李山教授如何說——

近年來，《弟子規(guī)》很走紅。從朋友那里輾轉(zhuǎn)得到一些小學(xué)教師關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生讀《弟子規(guī)》的“總結(jié)報告”，看他們對讀《弟子規(guī)》“效果顯著”的歡喜，心里生出不小的疑惑和一點恐懼，因為《弟子規(guī)》有關(guān)鍵性的缺陷。

《弟子規(guī)》有關(guān)鍵性的缺陷

用《弟子規(guī)》這樣的“國學(xué)”讀物塑造小朋友的幼小心靈，是不是會造就一些“小奴才”，或者說在小朋友的美好心靈中種下“小奴才”的根兒？這樣一來，“國學(xué)”教育還是一個現(xiàn)代教育嗎？而且，《弟子規(guī)》的利弊，家長都知道么？是他們要的國學(xué)教育嗎？我看到的相關(guān)教師講自己教《弟子規(guī)》經(jīng)驗的一些言論，對《弟子規(guī)》是超膜拜的，自然就是對其中的害處，沒有給一個明白的分辨。

不是說《弟子規(guī)》沒有可取的言語，其可取之處還是有的，可這仍不能保證它不是一只“爛果子”。因為它的爛處很關(guān)鍵，很要害。上來就讓孩子對父母絕對順從：父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變。事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。另外還有：“諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨。”就是最爛的部分。因為它說來說去，只有一點：孩子要順從，要對父母服服帖帖；甚至父親打兒子，兒子還得“無怨”。這就是它所謂的孝道。

《弟子規(guī)》式“孝道”的危害

這樣“規(guī)”出來的“弟子”，能有真孝嗎？《禮記·祭義》說：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！笨墒牵改溉粝瘛兜茏右?guī)》里那樣訓(xùn)教甚至責(zé)打孩子，能培養(yǎng)出孩子的真孝嗎？恐怕很難，最多只能“規(guī)”出些“犬馬之養(yǎng)”的后輩。因為真孝，《禮記》說得很明白，是要有“深愛”的。然而，這樣的“深愛”靠虎著臉?biāo)Ｍ?yán)、拿架子，甚至動手打人，是培育不出來的。

《弟子規(guī)》教育孩子“須順承”，其邏輯是小孩子什么也不懂，大人都懂。是不是這樣先不說，關(guān)鍵是大人在孩子面前擺一副威嚴(yán)不可忤逆的架子，把孩子弄得跟“避貓鼠”似的，不論大人“教”的對不對，這種做法本身就是對小孩子人格的不尊重。須知小孩子也是有自己的尊嚴(yán)的。大教育家陶行知先生有這樣幾句金石之言，是家長和教師應(yīng)該仔細(xì)體會的：“人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩還要小?！薄靶牟恍　本桶ㄐ『⒌娜烁窈妥饑?yán)。舉個例子，比如能耍威嚴(yán)的西太后，她一輩子自己生了一個兒子，后來又抱養(yǎng)了一個。自己生的同治皇帝，讓她教成“不讓干什么偏干什么”的乖戾主兒，跑八大胡同，跑死了。至于抱養(yǎng)的那位光緒皇帝，則讓她教成性格軟弱的主兒，窩囊死了。問題就出在西太后性格太強悍，而且在自己兩個孩子跟前耍威嚴(yán)。

李山

李山 文學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，從事古代文學(xué)文獻(xiàn)的研究和教學(xué)工作。擔(dān)任課程主要有中國古代文學(xué)史、中國文化史、詩經(jīng)研究、古代散文研究等。出版過《詩經(jīng)的文化精神》《詩經(jīng)析讀》《中國文化史》《先秦文化史講義》及《孔子——永不妥協(xié)的大生命》《西周禮樂的精神建構(gòu)》等著述。

家長也會犯錯誤

也許有人會說，就是咸鹽，家長也多吃了幾年，會比小孩子在為人處世方面經(jīng)驗多一點?？蛇@事兒也不是板上釘釘。多吃咸鹽的家長在做人上固然有了一套，可那一套就好嗎？《漢書》記載了一位陳萬年，是大官，有子名咸。陳咸也要出仕了，陳萬年教兒子為官之道，磨磨嘰嘰，車轱轆話來回說。陳咸聽了一會兒，車轱轆話成了催眠藥，他在那打瞌睡，頭撞上了墻，陳萬年就罵兒子不聽話。陳咸卻說：“都聽明白了！一晚上說來說去，就倆字：諂媚?！边@事是否可以提醒我們做家長的，有必要先檢討一下自己的“三觀”？魯迅先生早就問過：我們是如何做父親的？筆者以為，現(xiàn)在不是需要教小朋友《弟子規(guī)》，而是特別需要有“父母規(guī)”之類的東西，教教家長如何給孩子樹立好榜樣。

當(dāng)然有人會說，“三觀”之外，家長總在其他事情上知道的多一些吧？未必。文化的傳承有“前喻”“并喻”和“后喻”。前喻，是老的教小的。這在古代農(nóng)耕時代大多如此，活得久，見識就多一點。并喻，就是老的未必就能教小的，因為只是積累互有長短。后喻文化時代，知識更新太快，往往就是小的教老的一些什么了。例如在電腦、網(wǎng)絡(luò)等方面，我們有些家長不是常常覺得老腦筋不靈光嗎？

要學(xué)會尊重孩子

說到底，現(xiàn)代的家長，最首要的，是要對孩子的人格加以尊重，之后才可以有健康的愛的調(diào)護(hù)，才有健康的知識、經(jīng)驗方面的教導(dǎo)和引領(lǐng)。合格的現(xiàn)代家長，絕不能像《弟子規(guī)》那樣板起面孔，而是要放下“老子”的架子，尊重孩子的個性，尊重孩子的選擇，遇到問題平等地與孩子溝通交流，與孩子一起面對問題，一起成長，這才能把家長真正的愛體現(xiàn)出來。拿架子教訓(xùn)孩子，也可能教育出“孝子”，可那“孝子”的內(nèi)心世界，又是怎樣的傷痕累累，又含著多少的委屈呢？愛孩子的家長竟忍如此？健康人格的養(yǎng)育，需要高明的家長和教師，而健康人格的內(nèi)涵，也包含關(guān)愛他人的能力。古人提倡“孝道”，理由之一是“養(yǎng)兒防老”，頗帶點兒社會保障意味。

今天，或許不用“養(yǎng)兒防老”，可是來自后輩的關(guān)愛，還是老人的需求。要是您在孩子小時就將其人格弄得傷殘，弄得擰巴，恐怕最后擰巴的人格，終會反彈到您做父母的身上。這多可怕，又多悲哀！

責(zé)任編輯 姜乃強