高　宏

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侯開嘉的書法與四川大學(xué)書法的傳承及發(fā)展

高宏

摘 要：當(dāng)代書家侯開嘉先生是四川大學(xué)校史上的第一位專業(yè)書法教師，在理論和創(chuàng)作實(shí)踐方面對(duì)碑學(xué)的發(fā)展和川大的書法教育具有開創(chuàng)性的、里程碑式的意義。

關(guān)鍵詞：四川大學(xué)；書法；碑學(xué)；侯開嘉

改革開放后，隨著社會(huì)的進(jìn)步，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷推進(jìn)，對(duì)科學(xué)文化的需求也日益增加，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的呼聲也越來越高，書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分也提上了高校學(xué)科建設(shè)的日程。1997年，侯開嘉先生作為突出人才被引進(jìn)到四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

侯老是清代碑學(xué)研究的專家。他不僅對(duì)清代碑學(xué)整個(gè)脈絡(luò)進(jìn)行過梳理并深入研究，而且也對(duì)不同地域（如地處西南的四川地區(qū)和東南的嶺南地區(qū)）的碑學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行了個(gè)案研究。他在《清代碑學(xué)的成因及碑帖論戰(zhàn)的辨析》一文中闡明了清代碑學(xué)形成的原因，鮮明地指出：“清代碑學(xué)掀開了燦爛的一頁，它以創(chuàng)立的‘碑學(xué)’理論來指導(dǎo)實(shí)踐，取得了輝煌的藝術(shù)成果：把唐以前的實(shí)用性為主的文字（金文、大小篆、漢碑、北碑等）轉(zhuǎn)化成了觀賞性為主的書法藝術(shù)；以‘不失篆分遺意’的審美觀，進(jìn)行碑帖融合，給行草書帶來了嶄新的生命。”侯老在《清代碑學(xué)實(shí)踐的成就》一文中則大膽總結(jié)清代書法成就最高最大者是篆隸二體，行草次之，魏碑又次之，宋元明三代都稍加遜色，只有晉唐可與之比肩的結(jié)論；又在《碑學(xué)論辯三題》里明確提出：“清代碑學(xué)是中國書法史上最自覺的藝術(shù)階段。它最明顯的標(biāo)志，首先表現(xiàn)在理論上，它是書法史上第一次理論走在藝術(shù)實(shí)踐的前面……其次表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上的自覺，由于他們面對(duì)的是一千多年前的古文字，在傳統(tǒng)技法上出現(xiàn)了斷裂，迫使他們不擇手段地去創(chuàng)造出適合自己表現(xiàn)的技法，因而出現(xiàn)了筆法的豐富”，從而表明了清代碑學(xué)在理論和實(shí)踐上達(dá)到空前的自覺。侯老的《西學(xué)東漸與清代碑學(xué)興起的思辨》一文是在前文得出“清代碑學(xué)是中國書法史上最自覺的藝術(shù)階段”結(jié)論的基礎(chǔ)上往更深層次挖掘，最終發(fā)現(xiàn)碑學(xué)興起與西方文化之間的關(guān)系。他提出：“我認(rèn)為，如果承認(rèn)清代碑學(xué)是東西方文化碰撞的產(chǎn)物，亦承認(rèn)它具有現(xiàn)代性的內(nèi)涵?！彼摹丁翱购庵性瑢?shí)無多讓”——論嶺南書家與清代碑學(xué)》一文，從歷史因素、經(jīng)濟(jì)因素和人文因素等方面闡釋了嶺南碑學(xué)大放異彩，甚至傲視中原的緣由。這一系列碑學(xué)研究文章，使人們重新認(rèn)識(shí)到清代書法藝術(shù)的成就。著名學(xué)者王玉池先生也贊嘆道：侯老“發(fā)現(xiàn)了碑學(xué)的重大歷史價(jià)值”。侯老的碑學(xué)觀念為四川大學(xué)成為全國研究清代碑學(xué)的重要陣地奠定了基礎(chǔ)，使川大書法的碑學(xué)傳統(tǒng)得以延續(xù)。

侯開嘉書法作品

侯老在進(jìn)行書學(xué)理論研究的同時(shí)，并沒有偏廢書法實(shí)踐創(chuàng)作。他把所研究的書學(xué)理論作為支撐來指導(dǎo)其書法創(chuàng)作，身體力行而不紙上談兵。侯老最得心應(yīng)手的創(chuàng)作是篆隸書，也是他花費(fèi)精力最多的領(lǐng)域，這實(shí)際正在切合他的碑學(xué)研究理論。侯老曾在他的“從來自辟”對(duì)聯(lián)旁邊題跋：“有詩云：‘端嚴(yán)篆隸輸情趣，行草風(fēng)流本色存?！蕦懶胁菡叨喽鴮懽`者少。其實(shí)，寫篆隸未必‘輸情趣’，關(guān)鍵在于寫活。若要寫活，竊以為可以打破篆隸傳統(tǒng)用筆的界限，加入行草書的意味?！彼桓那叭艘回炚J(rèn)為篆隸“輸情趣”的看法，改變了篆隸創(chuàng)作時(shí)易陷入的呆板，加入了“情趣”（這也是他進(jìn)行篆隸創(chuàng)作實(shí)踐的一個(gè)理論支撐）的味道。不過這種認(rèn)識(shí)是呈階段性發(fā)展的，一名優(yōu)秀的藝術(shù)家總是在不斷地探索與思考。侯老是在碑學(xué)影響下形成上述認(rèn)識(shí)的，這是在“驀然回首”后的總結(jié)。如果具體到各個(gè)時(shí)期，或許這種認(rèn)識(shí)在作品中僅能體現(xiàn)一二。雖說青年時(shí)代的侯開嘉就投入到碑學(xué)的懷抱，但在那時(shí)的作品中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他實(shí)際還處在一個(gè)由帖入碑的階段，帖的儒雅氣質(zhì)、碑的雄厚意味均在他的作品中得到體現(xiàn)。不過這種雙重性在進(jìn)入20世紀(jì)90年代開始減弱，主要是因?yàn)樘麑W(xué)的影響在侯老的書法作品中越來越弱化。這時(shí)候侯老的作品取得了突破性的發(fā)展，運(yùn)筆從容肯定，用墨大膽，順勢(shì)而發(fā)，墨盡意不盡，筆斷勢(shì)仍連，虛實(shí)相生，氣貫行間，通過線條、結(jié)體和墨色的變化來表達(dá)喜怒哀樂，其行筆速度帶來墨色效果，充分把線條的厚度和力度體現(xiàn)出來了。爾后的階段，侯老有意減損作品中碑的成分，在碑派筆法下又開始將帖的筆法包容進(jìn)來，營(yíng)造出一種“絢爛之極歸于平淡”的意境，中側(cè)并用，左右開張，氣勢(shì)雄強(qiáng)而又從容灑脫，不同于早前那種刻意追求雄強(qiáng)而造成險(xiǎn)絕奇異、支離破碎的風(fēng)格。侯老于1988年榮獲“‘中意杯’龍年國際書法篆刻電視大賽”金獎(jiǎng)，1992年獲“第五屆全國書法篆刻展”全國獎(jiǎng)等諸多國際國內(nèi)的各種書法大展獎(jiǎng)。他從早年的篆、隸、楷、行、草諸體皆攻并特別注重結(jié)體的敧側(cè)、線條的古拙等方面的探索，到現(xiàn)在把重心放在篆隸二體上，最終形成雄強(qiáng)、豪邁、拙樸的藝術(shù)風(fēng)格，取得了令人嘆服的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了他那“寧肯做一個(gè)探索的失敗者，而不要做一個(gè)固步自封的庸夫”的豪邁誓言?？梢院敛豢鋸埖卣f，侯老是當(dāng)代書壇書學(xué)理論研究與書法創(chuàng)作實(shí)踐并舉并將二者結(jié)合得極好的書家之一。

侯開嘉書法作品

侯老把他的一生奉獻(xiàn)給了書法藝術(shù)與書法教育事業(yè)。他那堅(jiān)忍不拔、孜孜不倦地探尋書法藝術(shù)之路的精神激勵(lì)了一代人。曾經(jīng)有一位女生因看到侯老所撰寫的《攀山千條路，共仰一月高》這篇講述他在艱苦歲月里依然堅(jiān)持學(xué)書的心路歷程的文章，毅然決然地報(bào)考研究生以繼續(xù)深造。如今，侯老已經(jīng)退休了。本該在家和家人享受天倫之樂的他，依然放不下學(xué)生們那一雙雙飽含疑惑又對(duì)書法藝術(shù)充滿向往的眼睛，于是又回到課堂，無償?shù)貫槲覀冎v授他的書學(xué)思想、傳授他的治學(xué)方法；就連去三亞療養(yǎng)的那段時(shí)間，也自掏腰包給我們進(jìn)行遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，生怕耽誤了我們的學(xué)習(xí)。

侯老自1997年來到四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院起，就把全部的精力投放在書法教學(xué)與研究上，成為四川大學(xué)史上第一位專業(yè)的書法教師。他的治學(xué)方法和在書法道路上的探索精神為四川大學(xué)書法教育注入了活力，具有開創(chuàng)性的、里程碑式的重大意義，為四川大學(xué)成為全國研究清代碑學(xué)的重要陣地奠定了基礎(chǔ)，使川大書法的碑學(xué)傳統(tǒng)得以延續(xù)、發(fā)展和傳承。

作者：四川大學(xué)書法研究生