包建新

學生寫作與成人寫作有很大的不同，最大的不同便是學生寫作更多是按照題目來寫的，因此我們不妨就把題目作為焦點來說明“列清單”這種開拓思路的方法。讓我們先來看一個題目吧。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇議論文。

一個8歲的華裔女孩出書，記者問她：“你長大了要做什么？”她說：“我為什么要等到長大才做什么？這是很奇怪的觀念。你們大人都假設孩子長大之前就什么都不是，而我現(xiàn)在就是個作家?！?/p>

對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考？要求選好角度，確定立意，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意。

我們經(jīng)常被告知，拿到題目先要審題，并要求掌握一些審題的方法，這些自然是有意義的。但是，我們知道了審題的重要，寫出來又常常不能準確抓住題意；我們也采用一些審題的方法去審題，結(jié)果常常不盡如人意。更重要的是，有些同學并不在意審題方法之類，寫出來的文章卻常常能得到好評；亦步亦趨地按照一些審題方法去做，寫出來的文章反而平庸起來。為什么？因為我們面對一個焦點問題時，思維是那么的自由，而審題方法卻把我們的思維納入一個逼仄的通道，盡管這樣做有時是必要的，但我們的思想也因之拘泥起來。我們完全可以換一種做法。我們可以圍繞著題目這個焦點，列出與之相關的清單，讓思維充分活躍起來，然后審視所得成果的價值。

下面是一名寫作水平中等的高二學生以上面的題目為焦點列出的清單，花費時間10分鐘。我們先來看看。

列儂說：“小時候，大人問我長大后要做什么，我說快樂，他們說我理解錯了題目，我說他們理解錯了人生?！?/p>

小時候，我們總是抱怨大人們都輕視我們；但等我們長大，成了大人，卻沾染了大人們的毛病，看不起也不想看得起那些少年兒童。

孩子總是最睿智的，孩子是天生的哲學家。

孩子能夠用最淺顯聽起來最可笑的話揭穿我們的偽裝，就像安徒生童話中的那個天真的孩子用最誠實的話將國王與大臣的愚蠢撕碎。

國內(nèi)外教育的差異。

年少時的夢想是什么都想得到，長大后發(fā)現(xiàn)什么都得不到。

長大不是所謂年齡的增長，而是心靈的成熟。

活在當下，不能把你想做的事都推到以后，從現(xiàn)在就開始吧。

明天和意外不知道哪個會先來，長大的事交給長大后去考慮吧。

不要守著舊觀念，我們很容易被一些觀念禁錮，觀念要更新。

我們都是想著未來要做什么，卻總是忽略了現(xiàn)在，其實，現(xiàn)在才是最美好的明天。

不能小瞧小孩子，做事情不分年齡。

關注現(xiàn)實。

人的心靈本是自由的，但它常被一些觀念束縛，這個女孩就跳出了這種束縛。

我們其實都是被禁錮的人，被各種思想觀念禁錮，甚至自己也不覺得。

不同的人對事情會有不同的看法。

這名同學所列的清單中，筆者不知道列儂是誰，當然也不知道他（她）有沒有講過上面的話，但這是次要的，重要的是，列出了這么多內(nèi)容，可以說是對 “肚里貨色”的一次自我檢閱。議論文寫作，我們都希望自己的文章能夠做到思想深刻、立意高遠，而實際上我們寫文章只能做到檢閱自己的思想，至于是否深刻是否高遠，是無法控制的事情。把思想作了一番檢閱后，我們所要做的是把所列清單進行進一步審視，看看哪些或者哪一點具有寫的價值或?qū)懙呐d趣。如果你已經(jīng)看到這里，建議你想一想上面所列的清單中哪些具有寫的價值，然后繼續(xù)往下看。

筆者在上面所列的清單中整理出三組，每一組都可以成為一篇文章的主要內(nèi)容，而且思考有個性，有趣味，能夠吸引讀者。至于每一組中哪個先寫哪個后寫，則要視具體的行文習慣和行文需要來定了。

第一組：

人的心靈本是自由的，但它常被一些觀念束縛，這個女孩就跳出了這種束縛。

我們其實都是被禁錮的人，被各種思想觀念禁錮，甚至自己也不覺得。

（我們應該向孩子學習），列儂說：“小時候，大人問我長大后要做什么，我說快樂，他們說我理解錯了題目，我說他們理解錯了人生。”

第二組：

孩子總是最睿智的，孩子是天生的哲學家。

孩子能夠用最淺顯聽起來最可笑的話揭穿我們的偽裝，就像安徒生童話中的那個天真的孩子用最誠實的話將國王與大臣的愚蠢撕碎。

（長大也許意味著我們身上許多有價值的東西失去）小時候，我們總是抱怨大人們都輕視我們；但等我們長大，成了大人，卻沾染了大人們的毛病，看不起也不想看得起那些少年兒童。

第三組：

我們都是想著未來要做什么，卻總是忽略了現(xiàn)在，其實，現(xiàn)在才是最美好的明天。

活在當下，不能把你想做的事都推到以后，從現(xiàn)在就開始吧。

明天和意外不知道哪個會先來，長大的事交給長大后去考慮吧。

也許你會提出這樣的看法：不用列清單，在頭腦里想就可以。在你也許行得通，但還是寫下來更好：一則，便于反思；二則，思考做不到獨立于語言之外。

需要說明的是，這種開拓思路的方法，焦點可以是一個詞語、一句話、一種現(xiàn)象……圍繞焦點想開去是最重要的，法國思想家帕斯卡說“人是能夠思想的蘆葦”，思想是人的尊嚴的體現(xiàn)，議論文是表達思想的文體，除了不斷思想，別的都只是輔助。

如果你覺得這種方法不錯，那就要經(jīng)常練習，你可以用下面的題目先作一次嘗試，先列清單然后加以整理，今后在每一次寫作前都來做一做，每次盡量不超過10分鐘，可以先長后短。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇議論文。

于光遠先生承認自己是“二表人才”，即愛表現(xiàn)自己和愛受表揚，他認為，只要表現(xiàn)自己的東西是真實的，受表揚時不失自知之明，就足夠了?，F(xiàn)代社會是一個開放的社會，一個人在事業(yè)上要想有所作為，就要時時表現(xiàn)自己。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬。

下面是一名高二學生以上面題目為焦點花費10分鐘時間列的清單，你列好后，可以參照一下。

現(xiàn)代社會需要張揚個性，表現(xiàn)自我。

做一個真實的人，袒露內(nèi)心渴望。

人貴有自知之明。

表現(xiàn)自己有時會招致他人的偏見。

自知與張揚并行才是真正的智慧。

當表現(xiàn)自己或受人表揚時，需要有一道心理防線。

一切繁華的景象都需要真實堅固的基礎，“二表”時也如此。

做新時代的“二表人才”，不止步于“一表人才”。

現(xiàn)代社會的開放已埋沒了那些沉靜內(nèi)斂的人才了嗎？

高調(diào)地表現(xiàn)，低調(diào)地醞釀。

“二表人才”的背后是高調(diào)行事，踏實做人。

要成為“二表人才”，個人條件要充分。

成為“二表人才”需要客觀條件的配合，比如王勃表現(xiàn)自己作《滕王閣序》，也需要那位都督的雅量。

表現(xiàn)自己需要有個度，否則就可能流于浮淺。

愛表現(xiàn)自己，愛受表揚，這樣的人性格上有缺陷，實際上是以自己為中心。

沒有真才實學卻愛表現(xiàn)自己，那是十分可笑的，如果還希望受表揚，那只能一廂情愿了。