禹建湘

我國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已然成為一種世界特有的文學(xué)奇觀，這種奇觀表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)作品的浩瀚與種類的繁雜。這種特有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)奇觀，催生了與之相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評，誠如黃鳴奮指出的那樣，我國以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為批評對象的論著（印刷版）的數(shù)量超過任何一個西方國家。[1]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評是嶄新的批評方式，在富有大眾化和傳媒化的批評語境中，評判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)正處在不斷猶疑當(dāng)中，其批評標(biāo)準(zhǔn)的多維性在不同的層面定位。隨著海量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)在多維層面中得以確立，并不斷地被完善。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)顯現(xiàn)于對作品的肯定與否定的評判中

自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評就形影而隨，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱”最終打破了批評界的“沉默”。曾經(jīng)因?yàn)閷W(wǎng)絡(luò)文學(xué)不熟悉而一度對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持觀望、懷疑態(tài)度的傳統(tǒng)文學(xué)批評者開始以理性的方式來觀照和審視網(wǎng)絡(luò)作品，有從具體作品入手研判的，也有從宏觀上探析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的。很多對當(dāng)代文學(xué)有敏銳觀察力的批評家、作家就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)表了看法，他們從不同的角度，依據(jù)各自的批評標(biāo)準(zhǔn)，圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行闡述，由于立場與標(biāo)準(zhǔn)的不同，他們闡述的側(cè)重點(diǎn)各不一樣。但正是這些批評者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的及時介入，正是他們的篳路藍(lán)縷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評才與其創(chuàng)作一樣，形成蔚然大觀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)在各種爭鳴中顯現(xiàn)出來。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評真正興盛起來是在2000年以后，此時國內(nèi)各大文學(xué)網(wǎng)站開始建立，培育了一大批網(wǎng)絡(luò)寫手，他們的作品迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅，不但吸引了傳統(tǒng)文學(xué)批評界的進(jìn)一步關(guān)注，而且吸引了更多的普通讀者參與進(jìn)來，這種局面使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評不再拘泥于傳統(tǒng)的批評理論和批評觀念，而是朝著更加個性化的方向發(fā)展。

2004年前后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化取得了重大發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化運(yùn)作模式進(jìn)一步成熟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評開始與付費(fèi)閱讀相掛鉤。2005年以后國內(nèi)各大門戶網(wǎng)站開始增設(shè)博客，很多文學(xué)批評家開始利用個人博客對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行批評，同時眾多文學(xué)網(wǎng)站開始開設(shè)評論專區(qū)，極大地方便了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評及時發(fā)出聲音，擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評群體?，F(xiàn)代媒介的發(fā)展，直接影響到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的權(quán)力位移和發(fā)展方向。在商業(yè)與現(xiàn)代媒介的合謀下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)變得更加紛繁復(fù)雜。

比如有用五四時期的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來否定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值的，邱華棟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大部分是文字垃圾，他認(rèn)為，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都是武俠、穿越、搞笑、鴛鴦蝴蝶、恐怖、黑幕、偵破等，這都是五四時期魯迅、陳獨(dú)秀所反對的東西，所以網(wǎng)絡(luò)作品都是比較低級的東西。他認(rèn)為文學(xué)與媒介的關(guān)系不大，無論是過去刻在石頭上的、寫在絲綢上的、印在紙上的，還是現(xiàn)在打字在電腦里的東西，只有非文學(xué)和文學(xué)的區(qū)分，因?yàn)槲膶W(xué)只有一個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)不是以媒介來劃分的，而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大部分都不是文學(xué)，是文字和文字垃圾。他對《第一次的親密接觸》被評選為最近十年最“偉大”的網(wǎng)絡(luò)小說不以為然，嘲諷道：“這么一個東東，竟然是‘最偉大’的，可見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)育水平之低下?！盵2]他的觀點(diǎn)有偏頗之處，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是單純的發(fā)表形式的改變，媒體給文學(xué)帶來革命性的變革是顯而易見的，文學(xué)的構(gòu)思、題材在現(xiàn)代技術(shù)的介入下，都有新的變化，無視這種變化將對中國當(dāng)代文學(xué)的深刻變革隔靴搔癢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有質(zhì)量低下的，但絕不缺少成為經(jīng)典可能的作品，以一種單純的題材來判斷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體，會一葉障目，其批評標(biāo)準(zhǔn)顯得呆滯而古舊了。

更多的批評家深入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的觀察。2010年馬季評述了網(wǎng)絡(luò)小說十年10部作品，包括《悟空傳》、《此間的少年》、《英雄志》、《最后一顆子彈留給我》、《誅仙》、《隨波逐流之一代軍師》、《明朝那些事兒》、《鬼吹燈》、《杜拉拉升職記》、《盤龍》等，他認(rèn)為以上10部網(wǎng)絡(luò)小說有一個共同的特點(diǎn)，那就是不走尋常路，富有創(chuàng)新精神。這種創(chuàng)新精神，從根本上說，是我們所處的時代發(fā)生了巨變，真正的斷裂已經(jīng)產(chǎn)生。而傳統(tǒng)作家沒有經(jīng)歷這種巨變，一部分人被淘汰出局，是極其正常的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在新世紀(jì)的作用，將隨著時間的推移逐漸顯現(xiàn)出來。他提出，對于網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作，一定要持寬容的態(tài)度，鼓勵創(chuàng)新，允許犯錯。這種要求，同時也適應(yīng)傳統(tǒng)寫作。[3]馬季在批評網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，其核心標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神，所以，他對商業(yè)化導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量文本復(fù)制的跟風(fēng)現(xiàn)象表示強(qiáng)烈的擔(dān)憂，呼吁對極少部分原創(chuàng)性作品應(yīng)該給予更多的關(guān)注和保護(hù)。

更多的年輕學(xué)人因?yàn)殚喿x興趣使然，更熱衷于具體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品分析，間接地表述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)。如河北師范大學(xué)張萱2012年碩士論文《網(wǎng)絡(luò)女性言情小說初探》，抓住媒介技術(shù)與文學(xué)結(jié)合產(chǎn)生的新變，觀察到網(wǎng)絡(luò)女性言情小說在商業(yè)的裹挾下產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)生的困境，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)女性言情小說文本精品少，閱讀秩序亂。還有陜西師范大學(xué)李玨君2012年碩士論文《網(wǎng)絡(luò)女性原創(chuàng)寫作研究——以盛大公司“紅袖添香”網(wǎng)為例》、阮崇友《論〈明朝那些事兒〉的敘述手法》等，這些論者以具體的網(wǎng)絡(luò)作品入手，進(jìn)行個案剖析。這些年輕的學(xué)人注意到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別，在批評過程中也注意運(yùn)用與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相適應(yīng)的批評方法，但其共同的弊端是批評標(biāo)準(zhǔn)游離于傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間，一方面認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著自身的藝術(shù)特征，另一方面又以傳統(tǒng)文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)來套網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以尋找網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“不足”，這種標(biāo)準(zhǔn)的游離，導(dǎo)致其批評缺乏深刻性，流于平泛。

無論以何種標(biāo)準(zhǔn)來批評網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對于從“自由表達(dá)階段”、“出版業(yè)主導(dǎo)利益階段”步入到“網(wǎng)站直接利益階段”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評在推薦網(wǎng)絡(luò)作品、發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)寫手、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播上發(fā)揮了巨大的作用，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評成了網(wǎng)絡(luò)媒體組織、策劃和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的有效手段。在這一過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評彌補(bǔ)了傳統(tǒng)批評的“失語”境況，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究提供了寶貴的資料，而且，在形形色色的批評話語中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸被意識到，或隱或顯地在批評話語中體現(xiàn)出來。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)爭議于傳統(tǒng)與創(chuàng)新之辯

在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評時，理論界意識到批評標(biāo)準(zhǔn)必不可少。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種全新的文學(xué)范式，其批評標(biāo)準(zhǔn)需要重新建立。

但要建立什么樣的批評標(biāo)準(zhǔn)，卻有秉承傳統(tǒng)與尋求創(chuàng)新之辯。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以“文學(xué)”身份而存在，以傳統(tǒng)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)來衡量與評判是應(yīng)有之義；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不只是一個發(fā)表平臺的改變，而是完全超越了傳統(tǒng)文學(xué)固有的范式，重新建立一套與之相適應(yīng)的批評標(biāo)準(zhǔn)也是理所當(dāng)然。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評究竟要持何種標(biāo)準(zhǔn)，理論界莫衷一是。

歐陽友權(quán)于2001年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在發(fā)軔階段時，提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，如果僅僅把傳統(tǒng)的文學(xué)搬進(jìn)網(wǎng)絡(luò)中，那么，這只具有傳播學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)意義。而真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其特色和優(yōu)勢在于作品的原創(chuàng)性。他指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)最根本的標(biāo)志是那些把文字與視頻、音頻結(jié)合起來制作超媒體、超文本鏈接式的作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要抓住原創(chuàng)性這個根。[4]2002年，歐陽友權(quán)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評增加了“人文精神意義”的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有不加掩飾的本色情感和真情實(shí)感特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了紀(jì)實(shí)性、寫真性的情感宣泄模式，張揚(yáng)了世俗化、人性化的泛情主義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)“孔顏人格”的一種反叛，在一定程度上改變了過去文人中“為賦新詞強(qiáng)說愁”的矯情流弊，消除了“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”式的感情蘊(yùn)藉方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與含蓄溫婉的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭。[5]歐陽友權(quán)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初發(fā)階段，把握到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在情感抒發(fā)上的區(qū)別，他透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情感模式，以“人文意義”作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心價值，也作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評需要堅(jiān)守的標(biāo)準(zhǔn)，考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)劣，主要就是要考察其是否對人的生命力進(jìn)行一種肯定和釋放，是否對人的個性活力、生命欲求進(jìn)行善待和高揚(yáng)，是否具有積極的人文精神意義。[5]

同在2002年，黃鳴奮提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要以超文本為基礎(chǔ)而構(gòu)建。黃鳴奮認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)批評是以線性文本為基礎(chǔ)而構(gòu)建的，傳統(tǒng)文學(xué)批評的主要材料來自線性文本，主要成果采用線性文本表述，傳統(tǒng)文學(xué)批評的單向性、徑直性與穩(wěn)態(tài)性體現(xiàn)了線性文本的特點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要有交互性、交叉性和動態(tài)性為內(nèi)涵的超文本理念，要建構(gòu)這種超文本的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評主要有三種思路：其一，運(yùn)用超文本理念研究傳統(tǒng)美學(xué)命題；其二，運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)理念研究超文本命題；其三，運(yùn)用超文本理念研究超文本命題。黃鳴奮自認(rèn)為“最有價值的自然是第三種”。[6]但如何操作，黃鳴奮沒有細(xì)說。黃鳴奮所說的第三種超文本批評過于理想化，難以指導(dǎo)批評實(shí)踐。也許黃鳴奮意識到了超文本批評理念難以被理論界接受，兩年后的2004年，他把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評又引向了傳統(tǒng)文學(xué)批評的套路，提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評既要向后現(xiàn)代文化汲取營養(yǎng)，又要向前現(xiàn)代社會尋找根源。他認(rèn)為，著眼于后現(xiàn)代文化，可以移用后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義的種種理念來闡釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，著眼于前現(xiàn)代社會，可讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究與本土傳統(tǒng)文論接軌，找到溝通古代文論與現(xiàn)代文論的契機(jī)。[7]這種模棱兩可的批評源泉，反而混亂了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，重又落入到傳統(tǒng)文學(xué)批評的桎梏。

隨著對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步探討，王艷于2011年通過考察西方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評現(xiàn)狀，以它山之石引發(fā)思考。艾斯本·阿塞斯于1997年出版《制動文本：對遍歷文學(xué)的透視》，提出了“制動文本”理論，將文學(xué)批評領(lǐng)域擴(kuò)展到超文本小說、數(shù)碼詩甚至電子游戲和復(fù)雜的計(jì)算機(jī)程序，解釋了早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論家所無法解釋的文本現(xiàn)象，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究提供了全新的視角，對其后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！爸苿游谋尽崩碚撌谷藗冋J(rèn)識到，不能簡單地套用傳統(tǒng)的批評理論來闡釋以計(jì)算機(jī)為媒介的新的文學(xué)形式，但“制動文本”理論考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)更多地放在文本的形式上，忽略了文本的具體內(nèi)容，這對于文學(xué)批評來說，是舍本求末了。王艷指出，繼阿塞斯之后，西方各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究方法層出不窮，批評界分別從符號學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、社會學(xué)和接受美學(xué)等視角對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行分析和闡釋，由此出現(xiàn)了西方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的高潮。海利斯2008年出版的《電子文學(xué)》是近年西方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究的一部力作。海利斯認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過“第一代”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后，“第二代”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)于1995年出現(xiàn)，“第二代”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅包括文字、圖像，還包括聲音、音樂、動畫、短片等視聽形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文字、聲音、圖像、圖片、動畫、數(shù)碼攝影和影視剪輯等多種媒介的完美結(jié)合。[8]但如何對這種新型的“第二代”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行有效的批評，海利斯并沒有提供可資借鑒的方法與標(biāo)準(zhǔn)。通過王艷的考察，西方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評雖然已具備一定的規(guī)模，但還沒有形成一整套完善的批評理論和闡釋方法，這一點(diǎn)與中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評相類似。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)合謀于商業(yè)與技術(shù)之維

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是商業(yè)與技術(shù)合謀下的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)就逃脫不了商業(yè)與技術(shù)的影響。陳奇佳2013年提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)業(yè)角度入手的觀點(diǎn)就是印證。陳奇佳指出，文學(xué)批評家在媒體的市場運(yùn)作模式下，文學(xué)批評相應(yīng)地產(chǎn)生了市場化轉(zhuǎn)型。在媒體商業(yè)運(yùn)作的影響下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評家的身份發(fā)生了相應(yīng)的變化，傳統(tǒng)的文學(xué)批評家作為文學(xué)批評的主體，追求文學(xué)批評的文學(xué)性和審美性，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評家在注重文學(xué)批評的學(xué)術(shù)性之外還要考察作品的商業(yè)價值和市場價值，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評被賦予了市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)意義。“不管是影視劇還是動漫劇本寫作，都需要批評家有針對性地在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中發(fā)現(xiàn)、評價和挖掘其中相應(yīng)的能夠產(chǎn)業(yè)化的成分?！盵9]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評被打上商業(yè)印記之后，批評家選擇批評文本最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是所在媒體的商業(yè)驅(qū)動力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評化身為商業(yè)生產(chǎn)者，這使得批評標(biāo)準(zhǔn)變得更加多元而復(fù)雜。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評以市場化為重要考量因素，就會出現(xiàn)文學(xué)批評的“媒體化”轉(zhuǎn)向問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評將有意識地為媒體的點(diǎn)擊量或發(fā)行量提供支持。這種支持形式是多種多樣的，除了傳統(tǒng)的諸如以在大眾傳媒發(fā)布文學(xué)報(bào)道、書評等形式外，大眾傳媒參與或主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的活動日益頻繁，他們制造文學(xué)事件，組織文學(xué)活動。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的“媒體化”轉(zhuǎn)向，一方面促進(jìn)了傳統(tǒng)文學(xué)批評的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評借助大眾傳媒的平臺獲得了更為豐富的發(fā)展；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評不再拘泥于一種形式，而是批評與傳媒進(jìn)行互動，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評可以以文字、聲音、圖像和視頻等各種方式進(jìn)行呈現(xiàn)。這種局面將引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評最終走向“大眾化”，任何大眾都可以參與到文學(xué)批評活動之中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的形式發(fā)生巨變，傳統(tǒng)的單純的批評文本不再是唯一形式，大眾在新媒體中帶有個人觀點(diǎn)的感受性的記錄和言語、在新媒體互動時通過各種平臺表達(dá)的看法、在新媒體終端閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后留下的評論和探討等都將被納入文學(xué)批評活動的范圍之內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)將更多地體現(xiàn)大眾的旨趣，也更多體現(xiàn)到媒體商業(yè)的“在場性”。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評除了商業(yè)的影響，技術(shù)革新的影響也是深遠(yuǎn)的。黃鳴奮2010年發(fā)文談及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的嬗變，他指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，“其批評自然不能回避相關(guān)操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)協(xié)議和應(yīng)用軟件（包括所寓托的文化觀念）對文學(xué)的影響，也不能回避既有微博客、隨身播、維基、頗簡聯(lián)合供稿（RSS）等各種服務(wù)以及即將伴隨Veb3.0推出的新服務(wù)的作用。電子文學(xué)以‘文學(xué)’為中心詞”[1]。黃鳴奮指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評與傳統(tǒng)文學(xué)批評存在既繼承又變異的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要立足于對具體作品文學(xué)性的剖析，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行本體論、類型學(xué)意義上的考察。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的外延與內(nèi)涵，厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和電子游戲、音樂視頻、傳統(tǒng)文學(xué)等形式的轉(zhuǎn)化關(guān)系，要正視網(wǎng)絡(luò)條件下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在運(yùn)營過程中身份模糊化、虛擬化、交互化的特點(diǎn)，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滿足人類需要的具體方式、活動環(huán)境及更新機(jī)制，要研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作、鑒賞、傳播過程中所使用的各種技巧，所面臨的倫理、法律、政策等各種社會規(guī)制，以及當(dāng)前產(chǎn)業(yè)化、壟斷化、全球化過程中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象。[1]黃鳴奮對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下面臨的種種問題提出了思路，但以一個什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來應(yīng)對這種嬗變，還有很多理論性的問題需要開拓。

在商業(yè)與技術(shù)的語境中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評究竟如何判斷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值呢？馬季于2015年指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有三個變量，即審美層次的變量、表現(xiàn)方式的變量、受眾層面的變量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要注意網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供的新的審美經(jīng)驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在生產(chǎn)方式上就已經(jīng)“各尋各路”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在線寫作、在線更新、即時互動、持續(xù)連載的傳播方式確立了其“草根性”和“去精英化”的審美范式，其他如月票、打榜、打賞等傳播策略也在一定程度上對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美取向產(chǎn)生了影響，作家每日更新，受眾每日追文，兩者之間不斷磨合、相互影響，使文本產(chǎn)生了“合謀”效應(yīng)。[10]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要跳出傳統(tǒng)文學(xué)對生活“可能性”書寫的固有標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多的是對生活“不可能性”的書寫。要認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形象生動、相對淺白的故事結(jié)構(gòu)。白日夢、超級異能、架空歷史、穿越現(xiàn)實(shí)、死后重生、外宇宙幻想，這種反常態(tài)的敘事是當(dāng)前年輕讀者感知社會、認(rèn)識世界的有效方式。

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)持的新維度

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的多維性，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評缺乏一種內(nèi)質(zhì)性。歐陽友權(quán)于2004年指出的批評困境，至今依然存在，那就是：（l）技術(shù)研究而不是藝術(shù)審美性研究；（2）載體形式研究而不是價值本體研究；（3）異同比較研究而不是把它當(dāng)作獨(dú)立存在的藝術(shù)形態(tài)做學(xué)理性研究；（4）做大眾文化的轉(zhuǎn)向研究而不是從存在論上進(jìn)行意義考量。[11]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評應(yīng)更多地從人與網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)關(guān)系變遷的維度來考察文學(xué)的變革，要更多地關(guān)注商業(yè)與技術(shù)合謀下批評的變異與延伸，要更多地思考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大眾的交往方式、生存方式的影響研究，只有全面系統(tǒng)的考量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)才可能是有的放矢、科學(xué)而合理的。

通過對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)探討歷史的考察，我們發(fā)現(xiàn)，盡管由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁雜、文學(xué)批評的慣性以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評實(shí)踐的歷時較短等原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)還處在一種混沌、眾聲喧嘩的狀態(tài)之中，但通過眾多批評家艱苦的探索，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)有了從無到有、從雛形到完備的漸變過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)相比，多了技術(shù)與商業(yè)兩個維度，為此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)至少要從三個新維度來考量：

第一個維度是審美維度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)是文學(xué)，思想的、藝術(shù)的審美維度不可缺少，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評在堅(jiān)持審美維度時，不能簡單地照搬傳統(tǒng)文學(xué)批評的審美標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美價值雖然也體現(xiàn)在文學(xué)本體、文學(xué)特征、文學(xué)形態(tài)、文學(xué)體式等各要素之中，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生學(xué)意義發(fā)生了徹底的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從主體性變?yōu)榱酥黧w間性，敘事的想象方式更具虛擬化，文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無論是寫作還是閱讀，其審美體驗(yàn)與傳統(tǒng)文學(xué)有質(zhì)的區(qū)別，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美泛化，必然導(dǎo)致傳統(tǒng)文學(xué)批評的審美標(biāo)準(zhǔn)捉襟見肘。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的審美維度必須考慮到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)的虛擬審美邏輯，要將文學(xué)的審美性定義得內(nèi)涵更豐富，外延更廣泛。

第二個維度是技術(shù)維度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕不是以機(jī)代筆、以屏換紙那么簡單，技術(shù)帶來的寫作、傳播與閱讀的革命性無論怎樣夸大都顯得恰如其分。網(wǎng)絡(luò)在線寫作不僅改變了文學(xué)存在的樣式，更是改變了寫作的思維方式，網(wǎng)絡(luò)寫作的跨媒體、超時空突破了傳統(tǒng)寫作的三維物理的思維方式，思維從有限自由變成無限自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評必須對技術(shù)帶來的寫作后果進(jìn)行有效預(yù)測與評估，技術(shù)性的信息處理創(chuàng)作出來的文本，必須要放在技術(shù)層面來討論，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)維度將在判斷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“靈韻”的存在與否方面起著巨大的作用。

第三個維度是商業(yè)維度。在傳統(tǒng)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)中，商業(yè)化必然會損害文學(xué)的價值，商業(yè)是文學(xué)的否定性因素，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)卻需要對文學(xué)的商業(yè)運(yùn)作做更科學(xué)的判斷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化，使得商業(yè)寫作成為主流，這不僅帶來了寫作周期縮短、收費(fèi)閱讀成為常態(tài)等文學(xué)活動的改變，更重要的是，商業(yè)化寫作帶來了文學(xué)形態(tài)的大改變，商業(yè)化一方面使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了迎合流行時尚之弊端，擠壓了多樣化文學(xué)作品的生存空間，另一方面，商業(yè)化又促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材與主題的多樣性，嶄新的文學(xué)樣式與敘事方式，不斷開拓的題材領(lǐng)域與主題表達(dá)，使得傳統(tǒng)文學(xué)的體裁分類概念被淡化，各種文體的界限被模糊，文學(xué)與藝術(shù)、亞文學(xué)、準(zhǔn)文學(xué)的分野被忽略。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評必須洞察到這種變化，必須對這種變化做出理性辨析，這就要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評對文學(xué)商業(yè)化的利弊有一個評判的標(biāo)準(zhǔn)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)傳媒革命與電子文學(xué)批評的嬗變》，載《探索與爭鳴》2010年第11期.

[2] 舒晉瑜：《邱華棟談所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：絕大部分是文字垃圾》，載《中華讀書報(bào)》2011年12月7日.

[3] 馬季：《話語方式轉(zhuǎn)變中的網(wǎng)絡(luò)寫作——兼評網(wǎng)絡(luò)小說十年十部佳作》，載《文藝爭鳴》2010年第10期.

[4] 歐陽友權(quán)：《互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)風(fēng)景——我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與走勢分析》，載《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期.

[5] 歐陽友權(quán)：《論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神取向》，載《文藝研究》2002年第5期.

[6] 黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之我見》，載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2002年第4期.

[7] 黃鳴奮：《比較文學(xué)視野中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》，載《社會科學(xué)輯刊》2004年第5期.

[8] 王艷：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究在西方》，載《北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第12期.

[9] 陳奇佳：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評當(dāng)從產(chǎn)業(yè)角度入手》，載《中國藝術(shù)報(bào)》2013年12月18日.

[10] 馬季：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于中國當(dāng)代文學(xué)的三個變量——市場機(jī)制下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美視域》，載《創(chuàng)作與評論》2015年第4期.

[11] 歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的前沿問題》，載《文藝報(bào)》2004年9月30日.