紫砂壺，最富魅力的就是集中國(guó)古代詩(shī)書(shū)畫(huà)印之粹，傳統(tǒng)又時(shí)尚，既有宋詞大家閨秀的委婉清麗，風(fēng)流詞客紫砂壺；又有元曲小家碧玉的蘭心蕙質(zhì)，時(shí)代、人文信息并存，而其中的金石氣更為人心儀。不經(jīng)意，走進(jìn)了“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”?！吧教靡棺橙筌?，至水火相戰(zhàn)，如聽(tīng)松濤，傾瀉入杯，云光滟瀲，此時(shí)幽趣，故難與俗人言矣?！蹦鞘桥f時(shí)文人筆下的瓦屋紙牖，“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。

相傳（明）正德、嘉靖年間的一個(gè)書(shū)僮供春（一說(shuō)“龔春”），模仿和尚制壺，玩著玩著，竟把紫砂壺從一般粗糙的手工制品，純粹的一個(gè)日用品，推入中國(guó)古藏雅玩，成為一門(mén)古玩藝術(shù)的第一人。這便有了“供春之壺勝于金玉”之說(shuō)而馨香久遠(yuǎn)，并在明清之后的民國(guó)時(shí)代將其推向巔峰，成為陶藝收藏中最為風(fēng)情萬(wàn)種一個(gè)門(mén)類(lèi)。有人說(shuō)，建筑是凝固的音樂(lè)，那么，“拍打鑲括”的紫砂壺，同樣是一種凝固的線條與音符，“因沉默而越加美麗”。

紫砂壺不僅僅器型之美，而是時(shí)代久遠(yuǎn)所蘊(yùn)藉的歲月滄桑，那是一代代工匠所營(yíng)造的人文氣象。從而，歷史造就了時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生、顧景舟、蔣蓉……他們無(wú)所謂職稱，卻將壺做的如此文化；他們無(wú)所謂身價(jià)，或許窮的只剩兩把壺。然而，往往民間的，才最具生命力，最終演化成歷史文化的積淀，成為一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)景。

紫砂壺用泥，由于燒制時(shí)的溫差，則色澤變化多端，素有“五色土”之譽(yù)。紫砂壺為中國(guó)茶文化臻美，中國(guó)宜興獨(dú)享。數(shù)百年的紫砂壺，就是見(jiàn)智見(jiàn)仁的“生靈”，或周正、或生猛、或篤厚、或纖細(xì)……無(wú)論粗獷中透著古樸，還是簡(jiǎn)樸中蘊(yùn)寓靈巧，無(wú)不風(fēng)姿卓約，走進(jìn)了文人書(shū)齋數(shù)百年。

紫砂壺最妙的不是傳統(tǒng)制陶的“拉坯”，而是純手工的捏拍鑲刮等工藝，將鈕、蓋、腹、把、流嘴、足等，分別鑲制而成，其中蘊(yùn)藉著制陶人的心緒、氣息與文心，并隨著時(shí)代更迭與文人把玩而成了一款款精巧器型與光潤(rùn)可人的紫砂壺。那是一種從砂錘煉出來(lái)的紫砂陶泥所制，既不奪茶香、無(wú)熟湯氣；又能吸收茶汁漸成“茶垢”，使注入的沸水也有茶香；既有陶的透氣性，又有瓷的不滲水，“色香味皆蘊(yùn)”。

當(dāng)然，真正的好壺，不僅泥好、工好、款好，還要會(huì)“養(yǎng)”，這才能玩出她的細(xì)、潤(rùn)、柔、雅，使之神采溫潤(rùn)。品茗、把玩正是一個(gè)養(yǎng)壺的過(guò)程，隨歲月的流逝，其壺漸顯滋潤(rùn)感。她猶如文人讀書(shū)，讀著讀著，這人有了“氣質(zhì)”。包漿是文人對(duì)古玩的一個(gè)追求，氣質(zhì)同樣是一種人的內(nèi)秀之美?？梢?jiàn)玩物養(yǎng)志，陶冶性情，入手可鑒，玩出人生妙趣與氣質(zhì)，成為文房雅供，走進(jìn)了中國(guó)古玩之列。所謂玉不琢不成器，壺重養(yǎng)養(yǎng)出神，就是這個(gè)理，緣此養(yǎng)出了圓渾脂潤(rùn)，方敦厚重，以致銅質(zhì)之色，玉石之光，鏗鏘之聲猶聞。一代文豪魯迅贊嘆“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福?！?/p>

中國(guó)歷代古玩珍藏，首先她來(lái)之先民們的日常用品，青銅器、玉器、瓷器、木器等，由于文人的參與，漸漸演繹成傳承歷史文化的載體，與中國(guó)人文歷史、中國(guó)哲學(xué)睿思，與中國(guó)文人士大夫的欣賞習(xí)慣，息息相關(guān)，并以主導(dǎo)中國(guó)古玩的走向與脈絡(luò)，明清至民國(guó)時(shí)期的紫砂壺便是一個(gè)突出的例子，一旦文人參與，她不在只是一個(gè)實(shí)用器皿，而是上升為一種文化樣式，并影響幾代人的審美趣味。

一旦坐在茶室里那琳瑯滿目的紫砂壺，若拾掇其間，令人心熱腸暖。用紫砂壺喝茶，不再只是解渴，而成了一種儀式，一種文化了。試作一次零距離的聞香識(shí)壺，邂逅了歷代制壺名家所制的名壺而襲袖沁懷。