張春芳

(仙桃職業(yè)學院，湖北 仙桃　433000)

淺談《紅樓夢》對個人的啟示和兩性的啟示

張春芳

(仙桃職業(yè)學院，湖北 仙桃433000)

摘要：《紅樓夢》“性別錯位”描寫具有豐富的現(xiàn)代啟示性，主要表現(xiàn)在對個人的啟示和對兩性的啟示兩個方面，如此之多的“性別錯位”之處給我們以重要啟示：男性不止乎剛，女性不僅是柔，男性和女性猶如太極圖中的黑魚和白魚，黑魚乃白眼，白魚乃黑眼，陰陽兩魚合抱。

關鍵詞：紅樓夢；個人和兩性；啟示

《紅樓夢》采用非二元對立式的描寫方式，寫出了人物形象“性別錯位”之處，這種人物形象塑造，忠實于真實的人性，刻畫出真實的人物形象，豐富了文學人物畫廊。

一、對個人的啟示

《紅樓夢》“性別錯位”描寫，啟示個人應具有理解寬容的心態(tài)和保持真我本色的勇氣。

(一)理解寬容的心態(tài)。

當今社會是一個多元化的社會，當今時代是一個開放性的時代，“偽娘”已不再稀奇，“春哥”“著姐”也大有人在。面對這種現(xiàn)象，有的人深以為趣，有的人困惑不已，有的人惶恐不安，有的人深惡痛絕。不論人們?nèi)绾畏磻?，最基本的一點是要有一個理解和寬容的心態(tài)?？鬃釉唬骸凹核挥?，勿施于人?！惫P者竊以為，“己所不欲，勿以為人所亦不欲也”。惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”筆者竊以為，“子非魚，子莫管魚之樂與不樂也”。魚有快樂、悲傷的自由，每個人也有選擇自己怎樣生活的自由，這種個人性的選擇不以他人的好惡為轉移而純粹是個人的事情。正如《紅樓夢》中所描寫的形形色色、極富個性的人物那樣，賈寶玉就愛姐姐妹妹，王熙鳳就愛爺兒們事業(yè)。人作為個體不是千人一面，望去如黃茅白葦，而是如此的豐富多彩，己所有彼沒有，不要自視甚高，己沒有彼所有，也不要大驚小怪。所謂“海納百川，有容乃大”，這才是我們每個人都應具有的健康的心態(tài)。

(二)做一個真實的人。

“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者，雖悲不哀；強怒者，雖嚴不威；強親者，雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也?！?《莊子·漁夫》)《紅樓夢》中的人物都是鮮活的真生命，或真的可愛，或真的可恨，或真的可悲，或真的可憐，但總未離一“真”字。寧做真小人，不做偽君子，寧做真落花，不做偽折紙。真的力量足以感天地泣鬼神，真的價值足以懸日月照乾坤。當一個人達到真我之境時，方可怡然自得，左右逢源；當每個人真我本色時，方可肝膽相照，溫暖無間。

二、對兩性的啟示

《紅樓夢》“性別錯位”描寫，啟示男性可以卸下剛強的面具，走下寒冷的高原地帶；啟示女性不是低等性別，能夠與男性平起平坐；啟示男女兩性必須和諧共進，才能更好發(fā)展。

(一)男子此處可歇腳。

男性以其鋼鐵之軀頂天立地得久了，也容易生銹；以其力能扛鼎之身擔負千斤之重，也容易壓垮；以其日行千里之速一刻不能停止，也容易癱倒；以其堅強勇敢之心承受所有苦痛，也容易崩潰。“男兒有淚不輕彈”，那辛酸的無處可彈之淚，久而久之積在心田就會引起“洪澇災害”，其后果將一發(fā)而不可收。“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”(三國·魏·李康《運命論》)，陽者易衰，剛者易折，泥者易化。當一個男人像風中的鳥兒飛累了的時候，可以選擇在樹枝上歇歇腳；當一個男人像海中的航船漂煩了的時候，可以選擇在港灣里?？?。沒有雄壯萬鈞之力，也可做一片可愛的葉子；沒有運籌帷幄之智，也可做一條自由的魚兒；沒有威武不屈之氣，也可做隨風飄揚的旗幟；沒有奮發(fā)向上之心，也可做一個簡單的常人。正如《紅樓夢》中的賈寶玉疼痛了，可以叫姐姐妹妹；傷心了，可以痛哭流淚；高興了，可以兒女情長；煩悶了，可以在園里逛逛。理想的狀態(tài)是，當一個男人不想進取只求安然的時候，不會換來世人異樣的眼光，不會有四面八方飛來的板磚和口誅筆伐，而是他可以安靜得過完自己平淡并快樂的一生。

(二)女子也能頂個天。

賈寶玉曾說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉?！迸怂?，水是柔弱之物，而“柔弱勝剛強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”(《老子》)。由此看來，女人完全可以縱橫馳騁于天地之間，“在乎地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣”(蘇軾《文說》)。

這便是水的力量，水的姿態(tài)，水的靈性，水的高明。水化作紅樓女子：水憤怒之時，可如王熙鳳殺伐決斷；水安詳之時，可如賈惜春超然物外；水滿溢之時，可如林黛玉文思泉涌；水歡欣之時，可如史湘云大說大笑。水可飛流直下三千尺，亦可沖天而上九萬里。當那透明晶亮的巨大水柱鼎力于天地之間，所穿者非止于石而已矣。水聚成海而蛟龍出，蛟龍出而天下治。男天女地，男日女月，男尊女卑，男強女弱之類的話頭已然過時。

(三)兩性和諧共發(fā)展。

《紅樓夢》人物“性別錯位”暗合了當今對建立和發(fā)展“雙性文化特征”的提倡?！疤岢⒑桶l(fā)展‘雙性文化特征’并不意味著完全取消或混淆男女兩性特征，而是在充分尊重男女獨立人格的基礎上揚棄傳統(tǒng)文化的弊端和偏見，完善和發(fā)展健康的人性。”

“在人類文化日益趨于融合的現(xiàn)代社會，女人與男人間的鮮明界線正在緩慢卻又一發(fā)不可收地冰消雪融，男女雙方的特性或個性處于不斷轉換、融合之中，當然有些特性是永遠也消失不了的，尤其是生理性方面存在著極大的穩(wěn)定性，然而它在文化上的尊卑或榮辱意義正趨于逐漸消解之中?！?/p>

《紅樓夢》中的男性和女性均存在如此之多的“性別錯位”之處給我們以重要啟示：男性不止乎剛，女性不僅是柔，男性和女性猶如太極圖中的黑魚和白魚，黑魚乃白眼，白魚乃黑眼，陰陽兩魚合抱，才是多么完美、多么和諧啊！

參考文獻：

[1]朱小枝.《論<紅樓夢>中君子形象的缺席——從<世說新語>中以玉為譬喻的名士到賈寶玉》[J].《民族論壇》，54-56；

[2]王富鵬.《論傳統(tǒng)文化的陰柔性因素對賈寶玉氣質的影響》[J].《紅樓夢學刊》，2006年，第四輯：135-149；

[3]孫艷秋.《試解賈寶玉的愛紅慕女情結》[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版)，2008年，35(5)。

中圖分類號:I207.411

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)06-0004-01

作者簡介：張春芳(1977-)，仙桃職業(yè)學院講師，研究方向：漢語文學。