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長征題材影視創(chuàng)作中幾個(gè)急需努力的方向

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長征是人類歷史上一次空前的壯舉，是古今中外罕見的奇跡。長征對于中華民族、對于中國革命來講，“是一場悲壯失敗的起死回生，是在絕望中走出來的希望，是沒有生路中的掙扎，是不可能勝利的勝利，是沒有生存條件下的生存……長征路成為一條璀璨的銀河，使眾多的中國人得以在黑暗中仰望星空”（曾祥書語）。長征以其豐富的精神容量、社會生活容量，成為中華民族的精神寶庫，同時(shí)也成為我國影視藝術(shù)（包括文學(xué)藝術(shù)）百代不竭的取材寶藏。正因?yàn)槿绱?，長期以來，長征題材的影視創(chuàng)作、拍攝一直都是我國影視界的一個(gè)熱點(diǎn)。

我們查閱共和國的電影藝術(shù)檔案，可以查尋到數(shù)十部以紅軍長征為題材的電影作品。其中，人們耳熟能詳?shù)挠捌小都t孩子》《萬水千山》《突破烏江》《金沙江畔》《閃閃的紅星》《長征組歌》《曙光》《大渡河》《四渡赤水》《祁連山的回聲》《馬蹄聲碎》《少年戰(zhàn)俘》《大磨坊》《金沙水拍》《長征》《彝海結(jié)盟》《紅流》《生死騰格里》《心動(dòng)歲月》《革命到底》《沖鋒號》等。而單2006年就公映了《我的長征》《扎喜的長征》《西風(fēng)烈》《天亮了我還在》《跟你走到底》《三個(gè)俘虜兵》《青青的長征》等十多部作品。電視劇創(chuàng)作、攝制也是成績斐然。自20世紀(jì)90年代以來，先后攝制完成的電視劇作品有《大渡橋橫鐵索寒》《殘陽如血》《遵義會議》《歷史的選擇》《長征歲月》《紅魂1935》《血戰(zhàn)萬源》《草地之光》《長征》《強(qiáng)渡嘉陵江》《西征的紅軍》《雄關(guān)漫道》《那時(shí)花開》《烏蒙磅礴》等十多部。目前尚有《長征大會師》《絕命后衛(wèi)》《彝海結(jié)盟》等數(shù)部電視劇作品還在拍攝、制作當(dāng)中，不久即可與觀眾見面。

應(yīng)當(dāng)說，我們在長征題材的影視創(chuàng)作、攝制方面，無疑已取得了不錯(cuò)的成績，這無論是從作品的數(shù)量方面來看，還是從作品的類型、敘事風(fēng)格、表現(xiàn)力度方面來說都是如此。但是，倘若與紅軍長征所蘊(yùn)含的豐富的精神容量、社會生活容量相比，與紅軍長征所能提供的巨大的表現(xiàn)空間相比，與我國目前廣大民眾的觀賞審美需求相比，無疑還存在著很大的不足。我們觀看紅軍長征題材的電影、電視劇，常常會覺得人物形象、故事情節(jié)似有雷同，人物形象、故事情節(jié)較為表面單一缺乏深層內(nèi)蘊(yùn)，審美風(fēng)格較為固定、單一等，這可以說就是其不足最為明顯的表現(xiàn)。

今年是紅軍長征勝利80周年，有數(shù)部以長征為題材的電影作品、電視劇作品還在拍攝、制作當(dāng)中。我們相信，在不遠(yuǎn)的將來必定還會有不少以長征為題材的影視作品出現(xiàn)。為了我國長征題材影視藝術(shù)的健康發(fā)展，為了我們在該領(lǐng)域能夠收獲更多、更優(yōu)秀的作品，有必要對以往長征題材影視創(chuàng)作中的成敗得失，對紅軍長征所包蘊(yùn)的精神容量和社會生活容量展開一定的梳理、辨識，對未來長征題材影視創(chuàng)作展開一定的探索、規(guī)劃。

一、現(xiàn)實(shí)主義的力度應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)

長征參與的人員之多、跨越的地域之廣經(jīng)歷的時(shí)間之長、涉及的社會面之廣、產(chǎn)生的意義之深遠(yuǎn)重大、蘊(yùn)含的民族精神之博大深厚，是人類歷史上任何重大的歷史事件都無法比擬的。應(yīng)該說，長征為我們的影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)巨大的空間。我們只要充分地掌握了紅軍長征的歷史材料，深入地挖掘其精神內(nèi)涵，并輔之以藝術(shù)上、技術(shù)上的努力，就可望創(chuàng)作、攝制出一系列像《戰(zhàn)爭與和平》《靜靜的頓河》那樣的影視藝術(shù)經(jīng)典。但是，我們回望已經(jīng)走過的歷程，卻發(fā)現(xiàn)很少有堪稱經(jīng)典的影視作品出現(xiàn)，這到底是什么原因呢？我認(rèn)為，其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是：我們在長征題材的影視藝術(shù)創(chuàng)作、攝制過程中，缺乏一種真摯的現(xiàn)實(shí)主義精神。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，創(chuàng)作、攝制作品主要依靠紙質(zhì)本歷史材料，而不是靠親身到事發(fā)地采訪調(diào)查的材料；其二，創(chuàng)作、攝制作品的動(dòng)機(jī)主要來自于行政項(xiàng)目規(guī)劃，而不是出自于內(nèi)在的創(chuàng)作沖動(dòng)；其三，受保守觀念的影響或相關(guān)文化政策的限制，在創(chuàng)作、攝制過程中，不敢邁入有關(guān)的領(lǐng)域。其最終的結(jié)果是，我們創(chuàng)作、拍攝的影視作品，不僅個(gè)體（單部作品）缺乏那種氣勢恢宏、大氣磅礴的風(fēng)貌，就是集體（所有作品合起來）也缺乏那種應(yīng)有的氣勢。我們觀賞長征題材的影視作品，常常會覺得許多作品的內(nèi)容不僅相對單一，而且也都大同小異。要么是軍事斗爭、路線斗爭，要么是同志友愛、精神成長，要么是英雄主義或苦難的歷程，等等，所寫內(nèi)容非常狹窄，以致雷同之感非常明顯。

紅軍長征一如長江大河，浩浩蕩蕩東流入海。它有江心洶涌的浪頭，也有江邊舒緩的水流；它有江面的漩渦，也有江底的潛流；它有江邊的樹、草、山、湖泊，也有江上的風(fēng)、飛鳥、渡船。而這一切，共同匯成了長江大河一瀉千里、東流入海的氣勢。我們進(jìn)行長征題材的影視創(chuàng)作，也應(yīng)當(dāng)如此。我們應(yīng)當(dāng)貼近紅軍長征的史實(shí)，全方位地、立體地展現(xiàn)紅軍長征的真實(shí)風(fēng)貌。逃兵問題、傷兵的安置問題、紅軍兒女的寄養(yǎng)問題、長征初期士兵們的思想混亂情況等，都應(yīng)該納入到我們作品的表現(xiàn)當(dāng)中來，而不應(yīng)對此采取回避、視而不見的態(tài)度。我們只有貼近紅軍長征的史實(shí)，只有真實(shí)地去展現(xiàn)了紅軍長征的各個(gè)方面，才能夠真正地寫出紅軍長征那種大浪淘沙的氣勢，才能夠真正地表現(xiàn)出一個(gè)政黨、一支軍隊(duì)、一個(gè)民族那種堅(jiān)忍不拔的精神力量。我們認(rèn)為，政治來自于現(xiàn)實(shí)主義，而不是其相反。愿我們的影視藝術(shù)家，更多地突破各種觀念、框框的限制，更多地到紅軍長征的實(shí)地去收集第一手的資料，以一種真摯的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，創(chuàng)作、拍攝出更多無愧我們時(shí)代的影視藝術(shù)佳品。

二、探索的筆觸應(yīng)該深入到廣泛的人性、心靈領(lǐng)域

一個(gè)正常的人，其生活既包括公共的社會生活又包括個(gè)體的私密生活，其人格結(jié)構(gòu)既包括高尚靈性的大我也包括卑下物性的小我，其活動(dòng)既包括外在的行為又包括內(nèi)在的心理。也就是說，一個(gè)人是相當(dāng)復(fù)雜的，他不是由一個(gè)單一的元素構(gòu)成的，而是由多種元素構(gòu)成的。那么，具體到我們的紅軍長征隊(duì)伍，數(shù)十萬人的規(guī)模，其來源有十多個(gè)省之多，既有農(nóng)民、工人，也有知識分子、資本家等；既有漢族、客家族，也有侗族、苗族、彝族、藏族等。其構(gòu)成該是一個(gè)多么令人驚嘆的個(gè)性森林?。∥覀兊挠耙曀囆g(shù)創(chuàng)作，只要堅(jiān)持按照“本來如此”的原則去做，就會塑造出眾多個(gè)性鮮明、有血有肉的人物形象來。但是，實(shí)際的情況到底如何呢？我們帶著這一疑問觀看了數(shù)十部長征題材的影視作品，感覺實(shí)在有些沮喪。西方有評論家將文學(xué)作品中塑造的人物形象劃分為圓形人物和扁平人物兩大類。所謂圓形人物，就是具有復(fù)雜性格特征的人物。圓形人物的塑造打破了好的全好、壞的全壞的簡單分類方法，嚴(yán)格按照生活的本來面目去刻畫人物，因而更真實(shí)、更深入地揭示了人性的復(fù)雜、豐富。所謂扁平人物，就是具有單一性格特征的人物。扁平人物的塑造基本上按照好人好到底、壞人十惡不赦的套路進(jìn)行，依照某種意念去塑造刻畫人物，人物形象單一且缺乏變化。我們在這里不得不指出，大多數(shù)長征題材的影視作品中所塑造的人物形象基本上屬于后者，而不是前者。我們創(chuàng)作、攝制出了那么多的長征題材影視作品，塑造出了那么多的紅軍人物形象，但是讓人感覺氣血生動(dòng)的形象又有幾個(gè)呢？在長征題材的影視作品當(dāng)中，人物往往只有外在的行為，而很少有內(nèi)心的活動(dòng)。我們的紅軍戰(zhàn)士有同志情、階級情、革命情，但是很少有男女情或者什么卑下一點(diǎn)的情緒；我們的紅軍將領(lǐng)有路線斗爭、觀點(diǎn)之爭，但是很少有權(quán)欲之爭、個(gè)人恩怨等。這樣一來，我們長征題材影視作品中所塑造出來的人物形象，就往往給人一種大同小異、單純平面的感覺，缺乏那種氣血生動(dòng)的立體感、復(fù)雜感。當(dāng)然有人會說，我們的紅軍將士都接受了共同的革命教育，都有著共同的革命信念，所以，他們不免有許多共同之處，他們的思想境界都高尚純潔。影視藝術(shù)作品如此塑造人物，完全與實(shí)際相符，但是我們不免要問，共同的革命教育、共同的革命信念能否把數(shù)十萬人都提高到一種整齊劃一、超凡脫俗的高度，這符合生活邏輯嗎？況且，如此塑造人物形象也有悖于藝術(shù)規(guī)律、審美規(guī)律。

那么，到底是什么原因?qū)е铝松鲜銮闆r的發(fā)生呢？我認(rèn)為，其主要原因是：我們的影視藝術(shù)家在進(jìn)行長征題材影視創(chuàng)作的過程中，不是從生活出發(fā)，而是從某種觀念出發(fā)來塑造人物的。藝術(shù)家們可能認(rèn)為，如果寫了我們紅軍將士的私密生活、寫了他們的小我，可能有損于紅軍將士的偉大形象，因而，在人物形象的塑造過程中，對人物的生活、人格進(jìn)行了分割取舍。只寫人物社會的公共的生活，而不寫人物個(gè)體的私密的生活；只寫人物高尚的靈性的大我，而不寫人物卑下的物性的小我。這樣一來，人物形象雖然高大上了，但是實(shí)際上也懸空了、蒼白了、殘缺了。人物離開了生活，失去了現(xiàn)實(shí)的根基，就成了作者觀念的木偶。他們一切只按作者的觀念行動(dòng)，而沒有自己內(nèi)心的促動(dòng)。我們認(rèn)為，許多影視藝術(shù)家的以上考慮是值得商榷的。我們的紅軍將士盡管都接受了革命教育，盡管都有革命信念，但是他們畢竟不是神仙、不是完人，而是生活當(dāng)中實(shí)實(shí)在在的人。是人就存在私密生活、就有小我，我們?nèi)鐚?shí)地去表現(xiàn)這些，不僅不會損壞我們紅軍將士的形象，反而因切合生活實(shí)際而使形象更真實(shí)、更豐滿、更可愛?！读羷Α樊?dāng)中的李云龍身上有不少匪氣，他喜歡吹牛、談女人，還愛喝酒、罵人，但是，所有這些有損他的形象了嗎？而實(shí)際上，廣大的觀眾反而更喜歡這一形象，認(rèn)為這一形象真實(shí)，有血性，很可愛。而以往長征題材影視作品中的人物形象，那么高大上，在廣大觀眾中的接受度又當(dāng)如何，這不是很能說明問題嗎？

愿我們的影視藝術(shù)家，能夠從根本上改變以往的觀念，在以后的長征題材影視創(chuàng)作中，能夠以生活的邏輯來塑造人物；不要對人物的生活、人格橫加分割取舍，而是要深入到人物廣泛的人性、心靈領(lǐng)域，爭取塑造出富有立體感、富有生活氣息、血肉豐滿的人物形象。

三、敘述視角、審美風(fēng)格應(yīng)該力求多樣

近些年來，在我國長征題材影視藝術(shù)的創(chuàng)作、攝制當(dāng)中，敘述視角與審美風(fēng)格相對固定、單一，越來越成為一個(gè)較為突出的問題。藝術(shù)需要不斷地適應(yīng)社會受眾審美趣味的變化，這似乎是藝術(shù)發(fā)展的鐵律。隨著我國社會逐步進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代，影視觀眾群體的構(gòu)成已發(fā)生了重大變化，審美需求已趨向多元。那么，如何實(shí)現(xiàn)長征題材影視作品敘述視角與審美風(fēng)格的多樣化，以滿足觀眾的多樣化審美需求，就成為一個(gè)較為急迫的問題。為了解決這一問題，近些年來，我國影視界藝術(shù)家實(shí)際上也做了許多的努力，比如在敘事視角方面，在全知宏大視角之外嘗試使用個(gè)人化的內(nèi)視角與女性視角；在審美風(fēng)格方面，在悲壯、慘烈的風(fēng)格之外嘗試溫婉、凄美的風(fēng)格等。但是，所有這些努力并沒有從根本上解決問題，因?yàn)?，無論是個(gè)人化的內(nèi)視角還是女性視角，基本上還是紅軍的自我視角，從對敘事內(nèi)容影響的角度來講，與傳統(tǒng)的全知宏大視角并無多大區(qū)別；而溫婉、凄美的風(fēng)格嘗試，也并沒有真正擺脫悲壯、慘烈的底蘊(yùn)，況且這些作品的關(guān)注點(diǎn)，依然還在內(nèi)容方面，這實(shí)際上也與傳統(tǒng)的作品并無二致。

在這里，我大膽提出這樣一種設(shè)想，在敘述視角方面，我們可否嘗試使用異于紅軍的他者敘述視角？根據(jù)陌生化理論，當(dāng)敘述者與敘述內(nèi)容分屬于完全陌生的甚至是相互排斥的群體空間的時(shí)候，其敘事就會產(chǎn)生陌生化的藝術(shù)效果。如果真是這樣的話，那么，是否可以嘗試使用國民黨軍人的視角、沿途百姓的視角或者沿途地主、商人的視角？在審美風(fēng)格方面，我們可否適當(dāng)?shù)囟嗫紤]些作品的審美層面？因?yàn)閭鹘y(tǒng)的作品更為關(guān)注的是思想內(nèi)容、是歷史事件與歷史人物所蘊(yùn)含的精神力量。我們可否在悲壯、慘烈以及溫婉、凄美的風(fēng)格之外，嘗試下像《百合花》《荷花淀》那樣的“小清新”的風(fēng)格？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在畢竟處在和平的年代，觀眾們觀看影視作品，更主要的還是為了審美。當(dāng)然，我在這里提出的僅僅是一些個(gè)人的設(shè)想，是否可行，還需要影視藝術(shù)家、專家學(xué)者進(jìn)一步分析、論證、實(shí)驗(yàn)。

有評論者說，長征“說不盡“”拍不完”，確實(shí)是這樣，因?yàn)殚L征是我們的黨、我們的軍隊(duì)、我們的人民堅(jiān)忍不拔、不可戰(zhàn)勝的精神象征，是影視藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的思想寶庫、生活寶庫。為了我國長征題材影視創(chuàng)作能夠收獲更多、更優(yōu)秀的作品，為了我國長征題材影視藝術(shù)未來健康的發(fā)展，我們需要不斷地審視已有工作中的得失，并對未來的工作加以籌劃。愿我們的影視藝術(shù)家能夠在現(xiàn)實(shí)主義的指引下，從根本上克服長征題材影視創(chuàng)作中內(nèi)容情節(jié)的雷同化問題、人物形象的扁平化問題以及敘述視角、審美風(fēng)格的固定化單一化問題，進(jìn)而把我國長征題材的影視藝術(shù)創(chuàng)作提高到一個(gè)新的高度。

［作者系南昌大學(xué)中文系教授］