畢芳芳

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！倍鴮W(xué)生與文本對(duì)話，這是多重對(duì)話關(guān)系中的核心。在學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該敞開(kāi)自己的心扉，將自身的體驗(yàn)和理解融注到文本的表達(dá)之中，進(jìn)入到文本作者的內(nèi)心世界，與文本作者進(jìn)行心與心的交流和融通。

一、引導(dǎo)學(xué)生走近作者，心靈碰撞

任何作品，都帶有作家自傳的性質(zhì)，即所謂“文如其人”。但由于作家生活的時(shí)空與讀者有距離，讀者必然會(huì)對(duì)作品中所表述的社會(huì)生活、思想情感、文化背景產(chǎn)生疏離感。因此，只有讓學(xué)生在閱讀作品之前先走近作家的時(shí)代，走進(jìn)作家的生活，走進(jìn)作家的靈魂，才能使學(xué)生對(duì)其作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀動(dòng)機(jī)，也才能使學(xué)生在與文本對(duì)話中，主動(dòng)與作家心靈碰撞，真正觸摸到作品活的靈魂。在教學(xué)中，我充分利用現(xiàn)代社會(huì)豐富的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生在課前搜集作家的時(shí)代背景、文化背景、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作道路等有關(guān)信息，讓他們課前就走近作者，欣賞作者；有條件的同學(xué)我還推薦他們閱讀作家傳記及其經(jīng)典作品，增加感性儲(chǔ)備；在課堂上，我把課文的導(dǎo)入權(quán)交給學(xué)生，或從講述突出作家個(gè)性的故事入手，或從作家的自述導(dǎo)入，或從摘引評(píng)述作家的名句名篇導(dǎo)入，或從評(píng)介作家的生活經(jīng)歷、作品人物、地位影響等導(dǎo)入；在課后，我讓學(xué)生以“我與作家對(duì)話”“我與作家交朋友”等為題寫小作文。以寫促讀，拓展學(xué)生的對(duì)話空間。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與背景對(duì)話、與作者對(duì)話、與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，讓學(xué)生在課堂中走進(jìn)文本、讀文悟意、感受體驗(yàn)，又要能跳出文本、引入生活、讀出生活、讀出自己。

二、讓學(xué)生深入文本，在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)并欣賞佳景

在閱讀教學(xué)中首先讓學(xué)生走進(jìn)文本，通過(guò)反復(fù)誦讀、揣摩、體味，去聆聽(tīng)文本的聲音。其次，在老師的引導(dǎo)下與文本進(jìn)行傾心的對(duì)話。在對(duì)話中思考，在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)，在對(duì)話中質(zhì)疑，在對(duì)話中欣賞文本中亮麗的風(fēng)景，并將文本提供的信息與自己頭腦中已有的生活體驗(yàn)和知識(shí)相整合，再在生生之間、師生之間合作探究的對(duì)話中獲得對(duì)文意的心領(lǐng)神會(huì)，產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)和多元的感悟，從而構(gòu)建出屬于自己的全新視界。這交流不但意味著對(duì)學(xué)生生命的喚醒與欣賞，還意味著用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開(kāi)啟智慧的相互造就。一篇篇文質(zhì)兼美的文本，處處洋溢著人文之美，而與文本對(duì)話作為閱讀教學(xué)的一種形式，它就像一把鑰匙，開(kāi)啟了語(yǔ)文之美的大門，讓師生倘佯其中，慢慢地品味欣賞，讓語(yǔ)文的靈魂精魄浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，成為每一位學(xué)生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)和力量的源泉。

三、引領(lǐng)文本中的“疑點(diǎn)”呼喚學(xué)生去感悟

文本之所以能吸引讀者，就是因?yàn)樗粝铝嗽S多疑點(diǎn)讓我們?nèi)ニ妓?。在課堂教學(xué)中，要真正體現(xiàn)“學(xué)生為本”，應(yīng)該給學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)的時(shí)間和空間，同時(shí)要處理好“放”與“收”、“提問(wèn)”與“釋疑”的關(guān)系。例如教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》一課時(shí)，有的學(xué)生問(wèn)：課文最后一句是“那‘鳥(niǎo)的天堂的確是鳥(niǎo)的天堂?。　边@句話里用了兩個(gè)“鳥(niǎo)的天堂”，是什么意思呢？通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，學(xué)生弄清了帶引號(hào)的“鳥(niǎo)的天堂”是指人們對(duì)大榕樹(shù)的贊美，不帶引號(hào)的“鳥(niǎo)的天堂”則是作者身臨其境后對(duì)這種贊美的認(rèn)可。可見(jiàn)通過(guò)對(duì)課文的質(zhì)疑不僅加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，也讓學(xué)生體驗(yàn)到各種句式的用處。這些疑點(diǎn)都在文本深處，發(fā)現(xiàn)了它們，才能有效地直接與其對(duì)話。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生課前質(zhì)疑、課中質(zhì)疑、課尾質(zhì)疑，真正實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)課堂，帶著問(wèn)題出課堂。鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。同時(shí)，在教學(xué)中還應(yīng)該 “少一些不準(zhǔn)，多一些允許”，讓學(xué)生在課堂上能夠“自由地呼吸”，敢想、敢說(shuō)、敢做，充分發(fā)表自己的見(jiàn)解。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。在探究問(wèn)題過(guò)程中，自然興趣高，有問(wèn)題必有爭(zhēng)論。學(xué)生思維碰撞的過(guò)程就是相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，大膽質(zhì)疑，相信學(xué)生做得比我們預(yù)想的還要好，我們的課堂會(huì)更精彩。

四、教師要掌握一些引導(dǎo)“對(duì)話教學(xué)”的技巧

（1）“頭腦風(fēng)暴法”。在對(duì)話互動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)暫緩判斷，在一定的時(shí)間內(nèi)要讓盡可能多的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，就像“風(fēng)暴”刮過(guò)大腦一樣，這樣就能激活對(duì)話年者的思維。

（2）教師應(yīng)該與學(xué)生一起討論，研究有爭(zhēng)議的問(wèn)題。在處理爭(zhēng)議時(shí)，教師應(yīng)持中立原則，使課堂成為學(xué)生論壇。

（3）探究有爭(zhēng)議的問(wèn)題主要方法是討論，而不是灌輸式的講授，教師應(yīng)尊重參與者的不同觀點(diǎn)，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。作為一種優(yōu)秀的教學(xué)方式，對(duì)話代表了一種先進(jìn)的教學(xué)理念。新型的師生關(guān)系和有效的教學(xué)策略。它“以人為本”，必將給“萬(wàn)馬齊喑”的語(yǔ)文課堂注入勃勃生機(jī)。

總之，正如法國(guó)文學(xué)家佐拉所描述的：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)聽(tīng)者可以聽(tīng)到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人。”閱讀呼喚文本對(duì)話，所以我們?cè)趥湔n時(shí)一定要聽(tīng)到文本的呼喚，并以此作為一個(gè)重要因素來(lái)設(shè)計(jì)教案。在教學(xué)中要讓學(xué)生聽(tīng)到文本的呼喚，在文本的呼喚下與其進(jìn)行直接的對(duì)話，讓“學(xué)生與文本對(duì)話”在語(yǔ)文教學(xué)中熠熠生輝！