張博

[摘要]人們的信仰是多種多樣的，不同時(shí)期、社會(huì)、地域的人們往往有著不同的信仰。不同的信仰，在本質(zhì)上有所不同。宗教信仰和馬克思主義信仰作為當(dāng)今社會(huì)的主要信仰，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人民生活都有著重要的影響。因此，我們有必要對(duì)宗教信仰和馬克思主義信仰進(jìn)行比較，厘清兩者之間的關(guān)系，引導(dǎo)群眾形成正確的信仰觀。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；宗教；信仰

一、馬克思主義信仰與宗教信仰的區(qū)別

（一）信仰的背景不同

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的早期，在改造自然的實(shí)踐中，人類(lèi)出現(xiàn)了對(duì)于自然物和圖騰的崇拜，并逐漸演變成宗教信仰。宗教信仰將超自然、超社會(huì)的神靈和來(lái)世看作是最高的價(jià)值追求，逐步占領(lǐng)人們的精神世界，管控人們的思想和靈魂。

馬克思主義信仰是伴隨著無(wú)神論信仰的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，宗教信仰逐漸失去其主導(dǎo)地位。人們崇拜的主體也逐漸由自然力量、神之力量轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砹α?、現(xiàn)實(shí)力量。馬克思、恩格斯在繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義等優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，提出了馬克思主義理論。19世紀(jì)80年代，作為一種信仰體系的馬克思主義在俄國(guó)開(kāi)始傳播，并逐漸為工農(nóng)勞動(dòng)大眾所接受和認(rèn)可。

（二）信仰的性質(zhì)不同

恩格斯指出：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌四X中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！痹谶@段話(huà)中，恩格斯深刻的揭示了宗教的本質(zhì)，并將宗教信仰與其他意識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

馬克思主義信仰是建立在實(shí)踐之上的信仰，是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的，是代表社會(huì)中大多數(shù)人利益的信仰，是以辯證唯物主義及歷史唯物主義的世界觀和方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)的、是對(duì)共產(chǎn)主義追求的信仰。因?yàn)轳R克思主義理論具有合理性、正義性、科學(xué)性、崇高性，馬克思主義者們既將其作為一種理論去學(xué)習(xí)并發(fā)展，又把它作為一種信仰去崇拜和敬畏。與宗教信仰不同，馬克思主義信仰是科學(xué)的、合理的，從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它所追求的是共產(chǎn)主義理想，從每個(gè)社會(huì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，它所追求的是每個(gè)人自由、全面、充分的發(fā)展。

（三）信仰的依據(jù)不同

馬克思主義信仰是一種來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的信仰，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。馬克思主義信仰是階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾激化的必然產(chǎn)物，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的現(xiàn)實(shí)需要。馬克思主義信仰是以馬克思主義理論為依據(jù)的，是科學(xué)的，經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證了的。馬克思主義信仰追求的是共產(chǎn)主義偉大理想，人們必須不斷地探索、不斷地努力，最終才可以使得共產(chǎn)主義理想成為現(xiàn)實(shí)。

而宗教信仰的來(lái)源是基于兩個(gè)方面的，即現(xiàn)實(shí)世界和神靈世界。但是宗教在發(fā)展中更通常的認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的、沒(méi)有意義的，相反的認(rèn)為彼岸的神靈世界是真實(shí)的、美好的。因此，宗教信仰是不同于馬克思主義信仰的，是超驗(yàn)的信仰，是唯心主義的。

（四）信仰的目標(biāo)不同

馬克思主義者追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)是人的自身解放——共產(chǎn)主義。馬克思主義的精神追求的精髓不僅僅是個(gè)人，而且是全人類(lèi)的解脫、釋?xiě)选！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己”是馬克思主義所依賴(lài)的基本原理。

與此不同的是，宗教信徒內(nèi)心信奉與追求的是被神化了的、超乎自然、超乎人類(lèi)的上帝等神靈，追求的是所謂的精神的慰藉和理想的彼岸，解決的是個(gè)人靈魂失衡問(wèn)題。

二、馬克思主義信仰與宗教信仰的聯(lián)系

宗教信仰與馬克思主義信仰均是信仰的一種形式。馬克思在其著作中深刻的批判過(guò)宗教，但在其著作中，也不乏對(duì)于宗教積極作用的描述。在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件和特定國(guó)情下，馬克思主義宗教觀產(chǎn)生。馬克思和恩格斯從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)政治的視角，獨(dú)特地看待宗教。這也就說(shuō)明了馬克思主義宗教觀具有歷史階段性。在馬克思主義宗教觀中，馬克思和恩格斯提出了馬克思主義者和政黨對(duì)待宗教應(yīng)該持有的基本態(tài)度和原則，接下來(lái)列寧在不斷地實(shí)踐中對(duì)馬克思主義宗教觀進(jìn)行堅(jiān)守和發(fā)展。而如今，必須以客觀的角度來(lái)看待宗教，必須意識(shí)到宗教信仰是一種文化現(xiàn)象，也是人類(lèi)文明的一種，它在社會(huì)文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中有著十分重要的影響。

對(duì)馬克思主義宗教觀的研究是我國(guó)宗教理論研究領(lǐng)域中一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，我國(guó)學(xué)者通過(guò)研究專(zhuān)著、論文、文獻(xiàn)，深入的研究宗教理論，進(jìn)一步合理的引導(dǎo)宗教信仰來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。我國(guó)把馬克思主義宗教觀作為從事宗教工作的指導(dǎo)思想。但值得注意的是作為中國(guó)共產(chǎn)黨員是不可以信仰宗教的，要堅(jiān)持無(wú)神論的觀點(diǎn)，要樹(shù)立科學(xué)的世界觀。這個(gè)原則和立場(chǎng)是一貫的不可動(dòng)搖。因此共產(chǎn)黨員要做到在不傷害宗教感情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步。

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