潘萬春

摘 要： 立足于黔東南地區(qū)，以凱里市三棵樹鎮(zhèn)季刀傳統(tǒng)村落為例，探討凱里在新常態(tài)下實(shí)施“新型工業(yè)化、特色城市化、農(nóng)業(yè)生態(tài)化、信息現(xiàn)代化”同步發(fā)展的過程中傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的途徑與方式也勢(shì)在必行，意義重大。

關(guān)鍵詞：苗族 傳統(tǒng)村落 保護(hù)與發(fā)展

中圖分類號(hào)：F299.27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）04-0362-01

2014年12月，凱里市季刀苗寨被列入第三批中央財(cái)政支持范圍的中國傳統(tǒng)村落名單，這也是自2012年公布第一批列入中國傳統(tǒng)村落名單以來凱里市唯一的一個(gè)入選村落。而隨著凱里市工業(yè)化的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展利用就顯得尤為重要。

一、季刀苗寨傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

1.地理位置：季刀苗寨，是凱里市與雷山縣交界的一個(gè)行政村，位于凱里市東郊25公里處，地跨巴拉河兩岸，東、北接平樂村，西鄰高坡村，南界雷山縣，是八個(gè)巴拉河鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)之一。

“季刀”，苗語為JidDobVANGLEb，苗語音譯為深潭，因村腳巴拉河中有深潭而得名，全寨苗族聚居。季刀分上下兩寨，下寨前臨河，后依山，巴拉河由南向北，后轉(zhuǎn)東，繞村腳而過，村后一片古木風(fēng)景樹，寨前一片水田加河流。往西南1公里處的巴拉河右岸為季刀上寨，山寨沿山谷兩旁居住，呈三角形狀，村后依山，古木參天，寨前臨巴拉河，風(fēng)景秀麗，隔河為爐榕公路。村域面積14.9233平方公里，村莊占地面積60畝，人口4481人。

2.歷史沿革：季刀在何時(shí)建寨由于沒有漢文獻(xiàn)資料記載而無考，根據(jù)季刀老人的回憶，其家族是從今江西南昌遷徙而來，老人的始祖定居季刀苗寨已有11代，按20年一代推算有220多年，按25年一代推算有275多年。

3.傳統(tǒng)建筑

1）村寨民居建筑古樸，吊腳樓木房瓦頂為多，錯(cuò)落整齊，坐東朝西，塊狀聚落，木結(jié)構(gòu)房屋比例占總比例的95%，核心區(qū)比例達(dá)到97%。是個(gè)典型的苗族村落。

2）“百年糧倉”，始建于清朝道光年間，建筑規(guī)模800平方米，糧倉座西南面東北，為2層懸山頂木建筑，一層堆放雜物，二層用于存放糧食。長(zhǎng)29.5米，高5米，進(jìn)深3.2米，現(xiàn)為凱里市的市級(jí)文物保護(hù)單位。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

苗族土布制作技藝是苗族人類早期手工業(yè)文明的重要成果，它全面、原始地再現(xiàn)了人類早期手工紡織業(yè)的發(fā)展過程。迄今寄居于斯的苗族女性，按照苗族民間傳統(tǒng)，自幼必須從上輩女性的言傳身教中承襲傳統(tǒng)的種、紡、織、繡、染等手工技藝，并于婚前自制好自己的嫁衣。至今，這些工藝及制品在當(dāng)?shù)厝员灰暈楹饬颗允欠耢`巧、能干的重要標(biāo)志。

二、季刀苗寨保護(hù)與發(fā)展存在的問題

1.缺乏完整的管理規(guī)劃。目前尚無制定有整體保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，因多家部門管理，文物只管文物這一塊，文化只管文化這一塊，旅游只管旅游這一塊。導(dǎo)致村落無完整的資料，也不利于保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃的實(shí)施。

2.城鎮(zhèn)化速度的加快，現(xiàn)代元素的普及，導(dǎo)致村落保護(hù)的差異性問題出現(xiàn)?！鞍倌昙Z倉”旁堆放的雜物，緊鄰的小賣部，損壞后隨意釘上的幾塊木板；小輩們隨父母出外打工，在外上學(xué)，說苗語的漸少，唱古歌的漸少，封閉的“美人靠”；這些村落文化傳承及再利用都較困難。

3.發(fā)展受限問題。季刀苗寨雖然地理位置優(yōu)越，但村民保護(hù)的主動(dòng)性不強(qiáng)，往往寄希望于政府或部門撥款，加之村民多在外打工的多，村落缺乏人氣，除了傳統(tǒng)節(jié)日，身在其中看到的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，感受不到傳統(tǒng)村落特有的農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。

三、季刀苗寨傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的對(duì)策建議

1.要科學(xué)規(guī)劃，制定相關(guān)保護(hù)和發(fā)展法規(guī)。我國大規(guī)模的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作是2012年才開始的，起步較晚，還沒有相關(guān)的法規(guī)、條款頒布，不能很好地約束和指導(dǎo)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，這也是導(dǎo)致傳統(tǒng)村落入選后，地方規(guī)劃遲遲未出的原因之一。傳統(tǒng)村落，保護(hù)和發(fā)展是共進(jìn)的，保護(hù)是為了發(fā)展，發(fā)展也是為了更好的保護(hù)，發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵，新常態(tài)下必須在保護(hù)中謀求發(fā)展，在發(fā)展中謀求保護(hù)。季刀苗寨交通便利、離市區(qū)近，村落生產(chǎn)、生活環(huán)境正在改變，而傳統(tǒng)村落的核心在于人與村落的一體性，保護(hù)與發(fā)展并進(jìn)就顯得較為艱難。因此，應(yīng)加快相關(guān)法規(guī)的建立，盡可能做到有法可依，科學(xué)規(guī)劃。即要考慮到村落存在的地域性特色，又要考慮到國家的統(tǒng)一要求及地方特色的內(nèi)容，做到因地制宜。

2.要整體保護(hù)與充分利用。一是保護(hù)措施不是孤立地保存每一項(xiàng)遺存而是把它們放在文化體系、歷史鏈條中去認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，對(duì)分散在文化線路中的傳統(tǒng)歷史文化資源進(jìn)行整合[1]。傳統(tǒng)村落不能只重視單個(gè)文物的保護(hù)價(jià)值和意義，而因注重村落整體環(huán)境，人與村落整體和諧才是傳統(tǒng)村落真正要表達(dá)給世人的。所以，人們參與其中的體驗(yàn)也是弘揚(yáng)的關(guān)鍵，包括村民、外來人員、政府部門等。挖掘村落的非物質(zhì)文化，培養(yǎng)傳承人要從青少年抓起，讓他們懂得自身文化的重要性和擔(dān)負(fù)的責(zé)任，維持文化的延續(xù)。二是利用價(jià)值判斷來選擇保護(hù)發(fā)展的對(duì)象，朱良文在《傳統(tǒng)民居的價(jià)值與傳承》中，將民居價(jià)值劃定為歷史價(jià)值、文化價(jià)值和建筑創(chuàng)作價(jià)值[2]，但這不僅是民居的價(jià)值也可將其延伸到各種保護(hù)對(duì)象上，對(duì)其做出準(zhǔn)確的價(jià)值評(píng)估，傳統(tǒng)建筑是歷史的印記，采用的是靜態(tài)的方式來留存。傳統(tǒng)民居、民俗文化、傳統(tǒng)的生活方式和自然環(huán)境是可以繼承并加以利用的，傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)[3]。像“百年糧倉”的留存及使用、十三年一次的鼓藏節(jié)風(fēng)俗等，這些是應(yīng)該繼承的，它們是傳統(tǒng)村落區(qū)別于城鎮(zhèn)最根本的東西，也是民族文明的根源所在。

3.要引導(dǎo)村落產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展

目前，季刀苗寨主要靠觀光游為主，且季刀交通位置便利，多是過路客，少有留宿，這就導(dǎo)致服務(wù)、餐飲業(yè)較難發(fā)展。如何吸引游客，帶動(dòng)村民保護(hù)和發(fā)展的積極性，是當(dāng)前急需解決的。建議政府要高度重視，準(zhǔn)確定位，把握好開發(fā)的度，引導(dǎo)村落要把保護(hù)和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，科學(xué)發(fā)展；同時(shí)，村落內(nèi)部要主動(dòng)，根據(jù)傳統(tǒng)的族規(guī)民約，自主更新、自主發(fā)展，尋找一條適合自身發(fā)展的路子。

“傳統(tǒng)村落本身就是最大的遺產(chǎn)”[4]，是文化之根，是民族之本，它的保護(hù)發(fā)展迫在眉睫。傳統(tǒng)村落重在人與村落、周邊環(huán)境的關(guān)系，是一種自然的生活狀態(tài)和傳統(tǒng)的生活方式，留住村落傳統(tǒng)建筑和民族特色文化才能使歷史真實(shí)的保持和延續(xù)。而傳承和維護(hù)農(nóng)耕文明、留住原住居民、提升村落人居環(huán)境才能增強(qiáng)村民的歸屬感，做到自覺的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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[3]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：人民出版社，2008：1.

[4]馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)[J].傳統(tǒng)村落，2013（1）：7-8.