盧冰潔 余高峰

摘 要：《名利場》是英國杰出的現(xiàn)實主義批判作家薩克雷的代表作。小說中塑造很多不同類型的女性，其中蓓基·夏潑這一女性形象不僅堅強勇敢，而且富有智慧，雖然出身微賤，她卻勇于挑戰(zhàn)男權(quán)社會的種種限制，想方設(shè)法躋身上流社會，最終過上理想的生活并實現(xiàn)了自我價值，彰顯出了鮮明的女性意識。本文從女性主義視角出發(fā)，分別從蓓基挑戰(zhàn)男權(quán)社會、改變傳統(tǒng)家庭模式兩個方面入手，深入探討該小說的女性主義色彩。

關(guān)鍵詞：女性主義 男權(quán)社會 傳統(tǒng)家庭模式

一、蓓基·夏潑之形象

《名利場》的時代背景是處于變革時期的英國，國內(nèi)經(jīng)濟高速發(fā)展、海外殖民地不斷擴張，社會生活發(fā)生了巨大的變化，社會階級結(jié)構(gòu)隨之改變。在這個大背景下，蓓基作為一個孤兒，也許會在動蕩中淪落，但她抓住一切可以改變命運的機會努力抗?fàn)?，活出了自己的精彩。文學(xué)史上對蓓基·夏潑的評論很多，早期大都認為她厚顏無恥，生活放蕩，浮華虛榮，情趣低下，自私自利，心腸冷酷，一心一意追求名利、錢財、權(quán)勢。為達到自己的目的，她不惜用盡所能，不擇手段地趨炎附勢，四面奉迎。她是個富于心計的冒險家，為在上流社會奪取地位，為了無止境地獲取金錢財富，她偷竊、行騙、訛詐、拍馬奉承、出賣色相、勾引男人，可謂壞事做盡，壞人做絕。然而不可否認的是，她漂亮、大膽、潑辣、聰明、能干、堅強，具備了一切一個有能力的冒險家所需要的所有品質(zhì)。所以隨著時間的推移，人們不斷地對于《名利場》進行更加深入的解讀，評論的視角也更加多元化，蓓基的形象也開始重新得到解讀。

二、女性主義所反對的傳統(tǒng)女性形象

在傳統(tǒng)的男性中心社會里，女性一直是個被動的沉默的群體，處于被統(tǒng)治、被支配地位，被視為“第二性”“他者”。長期以來，女性沒有經(jīng)濟地位，生活必須依賴男人，自然成為男性的附庸。她們沒有發(fā)言權(quán)，一直被排除在政治生活和社會工作之外。女性生活家庭化，使得女性的價值取向、人生目的等統(tǒng)統(tǒng)家庭化。女性的這種人生價值定位是男權(quán)社會所給定，也為女性自己所認同。由此女性的視野追求便受到很大的限制。爭取一個如意的丈夫、溫馨的家庭是女性最好的歸宿，并成為女性最本能的理想、女性人生的終極目標(biāo)。女性的幸福只能在家庭中獲得，女性的價值實現(xiàn)也只能在家庭中完成。

三、女性主義視角下對蓓基·夏潑的解讀

（一）挑戰(zhàn)男權(quán)社會，顛覆女性弱者形象

1.人生定位 蓓基出身微賤，父親是位嗜酒如命的窮畫家，母親是唱歌劇的法國人，這樣的身世令她備感恥辱。她八歲時母親離世，之后與整日醉醺醺的父親相依為命，本應(yīng)享受天真爛漫孩童時光的蓓基從那時起便開始承擔(dān)家庭的重擔(dān)，飽嘗了生活的艱辛，十歲淪為孤兒之后被送到平克頓女子學(xué)校半工半讀，不幸的遭遇令她迅速成長、成熟并賦予了她許多寶貴的經(jīng)驗，使她能夠以他人所無法企及的能力處理各類紛繁復(fù)雜的問題，“貧窮的生活已經(jīng)使她養(yǎng)成陰沉沉的脾氣，比同齡的孩子懂事得多”“她說自己從來沒有做過孩子，從八歲起就是成年婦人了”。蓓基“看見她周圍的小姐們那么福氣，享受種種權(quán)利，說不出的眼紅”，她明白擺在她面前的只有兩條道路，一條是被動接受貧窮命運的安排，繼續(xù)過被生活奴役的日子，另一條是不聽任命運的安排，成為一名敢于反抗的女性。她不甘于處在社會的底層，一輩子過貧窮低賤的日子，故選擇了后者，在平克頓女子學(xué)校，“她打定主意要把自己從牢籠里解放出來”“她利用學(xué)校給她的便利發(fā)奮求學(xué)”。她看到了金錢與名利的巨大作用，不顧一切地要得到無盡的財富和上流社會地位，她盡自己所能實現(xiàn)自己設(shè)定好的人生定位。

2.婚姻抉擇 在為自己物色丈夫的過程中，蓓基非常主動和精明。她目標(biāo)明確，與男權(quán)社會對女性婚姻觀的要求截然相反。蓓基身為孤兒，沒有親人為她尋覓結(jié)婚對象，也正因為如此，她才具有更大的自主性和選擇余地，她意識到利用家庭女教師的身份結(jié)交上流社會的王孫公子才是出路。于是，便有了小說開端的部分，蓓基挑選艾米麗亞做朋友，并成功來到艾米家做客，旁敲側(cè)擊地問得艾米有一個多金而又未婚的哥哥，便“打定主意要收服這個肥大的花花公子”。雖然因為各種原因失敗了，她卻沒有氣餒，隨時準(zhǔn)備瞄準(zhǔn)下一個目標(biāo)，她就是這樣的積極樂觀。隨后在供職的克勞萊家，她將目標(biāo)鎖定到克勞萊小姐的侄子羅登身上，因為她確信羅登會成為巨額財富的繼承人。她成功引誘對方與她秘密結(jié)婚，卻意外得到羅登父親的求婚，她只能承認已經(jīng)與羅登結(jié)婚的事實，沒想到遭到假裝不在意門第的克勞萊姑媽的極力反對并導(dǎo)致羅登失去了財產(chǎn)繼承權(quán)。蓓基不在意自己的婚姻是不是以愛情為基礎(chǔ)的，只要能給她帶來地位與財富，她不介意與什么樣的男人結(jié)婚，因此她還一度遺憾沒能直接嫁給羅登的父親一步到位。雖然如此，她并沒有因為沒能實現(xiàn)自己愿望的婚姻而苦惱，有了羅登太太這個身份，她便可以更加光明正大地去交際。

（二）改變傳統(tǒng)家庭模式，化身別樣狠心母親

1.夫妻角色 在當(dāng)時的英國，女性在家庭中幾乎完全處于被動奴役的地位，然而蓓基掙脫了這種束縛，過著獨立自尊的生活，是家庭事務(wù)的決策者。蓓基聰明機智，能夠與各色人物愉快相處、游刃有余，精通各類生活技能和謀生頭腦，而丈夫羅登則恰恰相反，他非常無能，擅長的只是英國貴族毫無意義的消遣游戲。羅登沒有了繼承權(quán)非常絕望，而蓓基卻不這樣認為，她主動聲明要為丈夫掙來一份家產(chǎn)，羅登家的社會地位是通過蓓基來獲得的，她也實現(xiàn)了她的諾言。在戰(zhàn)爭年代里，她不依賴丈夫，利用戰(zhàn)亂發(fā)財養(yǎng)活自己，只身去倫敦為丈夫清理債權(quán)，爭取機會覲見皇帝，提高全家的社會地位。在他們的小家庭中，丈夫與妻子的角色是與傳統(tǒng)意義上相反的，“他是她的上等傭人和總管。他受她的使喚，絕對服從。他送她上歌劇院坐進包廂，然后一個人到俱樂部里去解悶，散場時又準(zhǔn)時回去接她。他只希望妻子能都多疼些兒子，可是連這一點他也原諒她”。而蓓基“很喜歡丈夫，對他總是非常和順疼愛，并沒有表現(xiàn)出在明面上自己瞧不起他”。這種由女性養(yǎng)家、獨當(dāng)一面，而丈夫退居次位、服從妻子的家庭模式，是對傳統(tǒng)家庭觀念的徹底顛覆。

2. 母親形象 蓓基完全背離了傳統(tǒng)觀念對母親角色的要求。在男權(quán)社會中，賢良淑德、溫柔體貼的母親形象一貫是男性稱頌的對象。她們要樂于奉獻和犧牲，要在身體和心靈方面實現(xiàn)毫無保留的饋贈，沒有任何自我意識。她們要將時間和精力放在孩子身上，呵護他們的成長，管理日常起居，將孩子視為自己的驕傲和未來。然而蓓基卻完全不具備這種傳統(tǒng)意義上的母親品質(zhì)。“說句實話，從這小孩子出世以來，她根本不大和他在一起。她學(xué)習(xí)法國媽媽們的好榜樣，把他寄養(yǎng)在巴黎近郊的村子里?！薄八哪赣H差不多從來不理會他”。因此，兒子小羅登“寧可要奶媽，也不要媽媽”。蓓基不是一個好母親，甚至有暴力傾向，有一次兒子偷聽她給斯丹恩勛爵唱歌，“走上來啪啪地打了他兩個耳刮子”“娘兒倆心里便生了嫌隙”。此外，蓓基把兒子當(dāng)成工具，圣誕日聚會，蓓基當(dāng)著大家的面在兒子臉上吻了一下，小羅登卻控訴道：“媽媽，你在家里從來不吻我”，這著實令蓓基感到尷尬?？梢?，蓓基只關(guān)注怎樣才能躋身上流社會，不僅對兒子不聞不問，甚至把他看作是自己的累贅和負擔(dān)，徹底顛覆了傳統(tǒng)觀念對母親這一光輝形象的定義。

四、結(jié)語

長久以來，在男權(quán)文化意識的支配下，文學(xué)作品大量表現(xiàn)的或是以隱忍為基礎(chǔ)的女性的自甘犧牲和賢良溫讓，或是夸大描繪女性的誘惑力和對男人、對社會的負面影響，導(dǎo)致了婦女的兩極化形象：淑女或者蕩婦、圣母或者誘惑者、天使或者惡魔。而蓓基的形象則突破這個局限，她的形象不是簡單的“好妻子”或者“壞女人”可以概括的，她是個富于心計的冒險家，她改變了女性依賴、軟弱、被征服的家庭的傳統(tǒng)角色，而以社會的、主動的、征服的、堅強的、自主的獨特姿態(tài)站立于世界文壇。當(dāng)然她也不能完全脫離男性中心社會對自己的束縛，例如蓓基通過給丈夫弄個總督頭銜而抬高自己的社會地位。然而她沒有抱守夫貴妻榮的觀念，并不以丈夫的身份為自己的臉面，并不被動地以丈夫的榮損而浮沉，她有自己獨立的志向，有自己自主的意識，有自己的人格個性，在這個層面上說，她是一個獨立的女性。

參考文獻：

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