【摘 要】“對(duì)話”是一種教育理念，也是一種學(xué)習(xí)方式。教師在教育行走的過(guò)程中，要對(duì)話童心、對(duì)話伙伴、對(duì)話自我，要重構(gòu)認(rèn)知、重構(gòu)自我、重構(gòu)世界，這是教師專業(yè)發(fā)展的成才之路，也是追求自我生命價(jià)值的修煉過(guò)程?！皩?duì)話”伴隨著教師的一生。用“學(xué)習(xí)”來(lái)修煉自己，創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，用對(duì)話教育理念，實(shí)證教育者的良知，這是教育課程改革對(duì)每一位教師的呼喚。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話；修煉；儀式

【中圖分類號(hào)】G627 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）22-0076-04

【作者簡(jiǎn)介】潘娜，江蘇省蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇蘇州，215000）校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

“對(duì)話”是一種生活態(tài)度，一種學(xué)習(xí)方式，一種教育理念，一種管理模式，一種對(duì)人性的深刻理解。從1991年踏上工作崗位起，我就以教育者的社會(huì)角色，追求做一個(gè)有良知的小學(xué)老師。用“對(duì)話”重構(gòu)自己，重構(gòu)伙伴，重構(gòu)世界。2008年，我走上了校長(zhǎng)崗位。2011年被評(píng)為“蘇州市名校長(zhǎng)”，2013年被評(píng)為“蘇州市首屆教育領(lǐng)軍人才”，2014年被評(píng)為“江蘇省第十三批小學(xué)品德特級(jí)教師”，同年被評(píng)為“江蘇省首批中小學(xué)正高級(jí)教師”。“對(duì)話”伴我成長(zhǎng)，“對(duì)話”伴我一生。

一、成長(zhǎng)——與學(xué)生對(duì)話，德澤童心

“對(duì)話教育”是一種人格平等、心理安全環(huán)境下知識(shí)、技能、情感、信息和經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)的教育理念。孔子、蘇格拉底、德國(guó)哲學(xué)家內(nèi)樂(lè)松、巴西教育家弗萊雷以及近代教育家蔡元培等人都對(duì)這種人本主義教育理念有著豐富的論述和實(shí)踐的體會(huì)。隨著我們課程改革的逐步深入，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，學(xué)校教育和課堂教學(xué)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，一種由教師、學(xué)生、教材三要素構(gòu)成的封閉模式向關(guān)注生命價(jià)值和意義，通過(guò)知識(shí)、情感、信息、能量交換，建立“學(xué)習(xí)共同體”的開放模式轉(zhuǎn)換。經(jīng)過(guò)25年的探索，我建立起以“快樂(lè)情緒”為基調(diào)，以“生活經(jīng)驗(yàn)”為起點(diǎn)，以“社會(huì)需求”為導(dǎo)向，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”為規(guī)范的品德課程教學(xué)范式。2013年我完成了26萬(wàn)余字的專著《對(duì)話，品德教育的范式》，在中小學(xué)德育界獲得了好評(píng)。

1.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)。

與學(xué)生對(duì)話，就是與童心對(duì)話。留住兒時(shí)的美好記憶，留住幸福的童年，留住天真的童心，這是一個(gè)有良知的小學(xué)教師應(yīng)該努力去做的有意義的事。

2014年11月，我借班執(zhí)教五年級(jí)上冊(cè)《我心中的那顆“星”》。課將近尾聲時(shí)，我拋出了一個(gè)話題：同學(xué)們，你心中的那顆星是誰(shuí)？你能講一講，他夢(mèng)想成真背后的故事嗎？一位不起眼的小男孩，突然把手舉得高高的，自信地站起來(lái)說(shuō)：“我心中的明星就是您——潘老師。”接著他詳細(xì)描述了我作為一名校長(zhǎng)，平時(shí)傾聽教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的意見，為學(xué)校的發(fā)展做了很多的工作，為學(xué)生組織了很多有意義的活動(dòng)，是一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)。今天這節(jié)課，通過(guò)我和學(xué)生之間輕松的交流，還使他感受到我上課時(shí)是這么的有趣。他今后也想成為像我一樣的一名優(yōu)秀教師和校長(zhǎng)。聽了這位孩子的一番話，我驚呆了！童心無(wú)邪，老師的一言一行都深深地烙在孩子的記憶里，甚至這種烙印可能會(huì)影響到他的一生。我從孩子們的身上領(lǐng)悟到夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)相距并不遙遠(yuǎn)，只要我們不斷努力超越自己，夢(mèng)想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

2.合理與自律。

回憶起我當(dāng)班主任時(shí)的一件難忘的事。一位好學(xué)生作業(yè)沒有交，他說(shuō)作業(yè)本給父母審閱后忘記放進(jìn)書包了。旁邊同學(xué)都說(shuō)他撒謊，根本就沒做。我當(dāng)時(shí)想，如果難得一次忘了做作業(yè)，也不是什么大事。但因此撒謊，甚至經(jīng)常如此，就會(huì)有問(wèn)題。怎么辦呢？我說(shuō)：“這樣吧，我過(guò)會(huì)兒給他的父母打個(gè)電話，問(wèn)問(wèn)具體情況。”下課后，我把這位學(xué)生叫到辦公室，讓他說(shuō)實(shí)話。他承認(rèn)忘記做了，也承認(rèn)撒了謊，并保證以后一定不再犯這樣的錯(cuò)誤了。最后，他還希望我不要在班級(jí)里揭穿他，替他保密，讓他在班級(jí)里能保持尊嚴(yán)。我答應(yīng)了。這位學(xué)生工作后有一次回母?？次?，對(duì)我談起了這件事：“潘老師，自從那次事情以后，我每天回家第一件事就是做作業(yè)，再也沒有忘記過(guò)一次。真心感謝您對(duì)我的教育。”

孩子是在撒謊中長(zhǎng)大的。由于認(rèn)知水平的局限，兒童的撒謊在成人看來(lái)是一種錯(cuò)誤，在兒童看來(lái)是解脫困境的唯一辦法。如果教師粗魯?shù)亍敖掖焙⒆拥闹e言，不僅傷害了孩子的自尊，而且可能會(huì)“破罐子破摔”。呵護(hù)孩子稚嫩的心靈，理解孩子所犯的合理性錯(cuò)誤，讓孩子隨著認(rèn)知水平的提升，從內(nèi)化走向自律，這是我當(dāng)教師始終遵守的教育原則。

二、成業(yè)——與自我對(duì)話，體悟生命

“對(duì)話”是一種自我修煉的學(xué)習(xí)范式。學(xué)習(xí)是人的一種生活方式，也是個(gè)體生命價(jià)值的表征?！芭c自我對(duì)話”自古就有。東方稱“反省”，西方稱“修煉”，認(rèn)知心理學(xué)稱“內(nèi)化”，社會(huì)學(xué)稱“反思”和“總結(jié)”。事實(shí)上，任何一個(gè)事業(yè)有成的人，都離不了“與自我對(duì)話”，離不了自我的重構(gòu)。

1.建構(gòu)與解構(gòu)。

人生活在三個(gè)世界里：一是物理世界，也就是常說(shuō)的物質(zhì)世界；二是精神世界，也就是常說(shuō)的主觀世界，包括文化信仰和道德認(rèn)知等領(lǐng)域；三是網(wǎng)絡(luò)世界，也就是常說(shuō)的信息社會(huì)中的虛擬世界。三個(gè)世界是相互溝通、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相互制約的。一個(gè)世界的存在，決定于其他兩個(gè)世界功能的發(fā)揮和文明進(jìn)步?！芭c自我對(duì)話”就是從生命體悟的視角去調(diào)整、平衡自己在三個(gè)世界中的自我認(rèn)知，建構(gòu)起開放的、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知機(jī)制，摒棄陳舊的、過(guò)時(shí)的思維定式，從而與時(shí)俱進(jìn)，不斷超越自己。

前幾年，我執(zhí)教的課獲得過(guò)全國(guó)一等獎(jiǎng)3次，參加全國(guó)級(jí)展示2次，江蘇省展示2次，市級(jí)展示3次。所有的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)都是以課程標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體，以道德認(rèn)知為目的課型。關(guān)于對(duì)話教育理念的實(shí)施，僅在教學(xué)環(huán)節(jié)上作了精致化設(shè)計(jì)，而在課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上并沒有“質(zhì)”的突破。

2013年我執(zhí)教了《有多少人為了我》一課。課堂從荒島生存教育切入。提出一個(gè)問(wèn)題：在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人的生存“有多少人為了我”？從“問(wèn)題——討論——求證——結(jié)論——理性地看待世界”這一邏輯關(guān)系，建立起一種“以問(wèn)題為導(dǎo)向，以解決問(wèn)題為載體，以提升理性認(rèn)識(shí)為目的”的新型對(duì)話式課堂教學(xué)的新范式。我從理論到實(shí)踐都努力超越自己。通過(guò)幾年的探索，我深刻理解到課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)變革不僅是手段的變革、內(nèi)容的變革，還應(yīng)該是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)變革和學(xué)習(xí)邏輯順序的變革。只有改變我們教師對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)認(rèn)知，新的教育理念才會(huì)得到真正地實(shí)施，教師的專業(yè)發(fā)展才會(huì)有“質(zhì)”的飛躍。

2.實(shí)證與探究。

2014年我執(zhí)教的《塑料與我們的生活》在江蘇“教學(xué)新時(shí)空名師課堂”直播。學(xué)生情緒高漲，課題氣氛活躍。課后我還做了專題講座。但事后我一直在反思，課堂氣氛活躍是不是品德課的真正教育追求？情緒跟情感到底有什么不同？學(xué)生在品德課后真正獲得了什么？

關(guān)于情感和情緒，不同學(xué)科研究有不同的解釋。但是有一個(gè)共識(shí)：情感和情緒都是生命體在進(jìn)化過(guò)程中發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。情緒不僅人類有，動(dòng)物也有。情感是在與理性相互作用下，并在社會(huì)關(guān)系形成中發(fā)展起來(lái)的，它僅屬于人類。如果我們把品德課里學(xué)生反映出來(lái)的情緒當(dāng)作情感，就缺乏一種對(duì)社會(huì)關(guān)系的理性認(rèn)知，這是品德教育的誤區(qū)。

情緒是一種能量，由情緒所產(chǎn)生的生理機(jī)制能夠成為認(rèn)知的先導(dǎo)?；钴S的課堂是需要情緒的，但是局限于情緒的激活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在情緒激活的背后，我們應(yīng)該讓學(xué)生理解自己和他人、自己和社會(huì)的關(guān)系，并且把這種關(guān)系提升為一種責(zé)任感。在責(zé)任感的指引下，思考自己應(yīng)該做些什么。人對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)是以“情感——體驗(yàn)”為主要方式的。品德與生活、品德與社會(huì)的聯(lián)系，應(yīng)該以理性思維活動(dòng)為紐帶，讓學(xué)生在品德學(xué)習(xí)中體驗(yàn)親近感、認(rèn)同感、責(zé)任感、自豪感。對(duì)話教育中的間接對(duì)話是指道德情感和道德意志的互動(dòng)、互補(bǔ)、互融，讓“對(duì)話”成為由情緒轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦械母咚偻ǖ?，提升品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。

當(dāng)代心理學(xué)家傾向于把道德行為看作一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程。美國(guó)的雷斯特把道德行為產(chǎn)生的過(guò)程概括為：一是解釋情境，也就是一個(gè)人對(duì)道德情境的理解能力；二是作出判斷；三是道德抉擇，即個(gè)人內(nèi)部理智與情緒的斗爭(zhēng)；四是履行道德計(jì)劃，完成道德行為。品德學(xué)科的課堂教學(xué)時(shí)效性差，并不是因?yàn)槠返陆逃罨粔?，而是缺乏道德抉擇的?xùn)練，也就是個(gè)體內(nèi)部理智與情緒的斗爭(zhēng)沒有激活。品德學(xué)科的對(duì)話教育理念主要關(guān)注學(xué)生理智與情緒的平衡，讓孩子的情感世界逐步豐富、深刻、穩(wěn)定，一步一步成熟起來(lái)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感品質(zhì)的培養(yǎng)，是一位學(xué)校德育工作者的社會(huì)職責(zé)。

三、成功——與同伴對(duì)話，分享快樂(lè)

2000年，我走上了學(xué)校行政管理崗位。學(xué)校管理對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的新領(lǐng)域。傳統(tǒng)的學(xué)校管理模式是制度型的層級(jí)管理。上層級(jí)怎么說(shuō)，下層級(jí)就怎么做，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)。這種模式有效率優(yōu)先的特點(diǎn)，集中性強(qiáng)，效率高。但是也有主動(dòng)性差、創(chuàng)新力不足的弊病。我意識(shí)到學(xué)校管理從權(quán)力型轉(zhuǎn)變成學(xué)術(shù)型的必要性和可能性，把“行政”和“學(xué)術(shù)”分離開來(lái)，還教師以教育主體地位，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

“與伙伴對(duì)話，讓校長(zhǎng)從權(quán)力神壇上走下來(lái)”，這是我的管理座右銘。2011年我成立了“對(duì)話教育名師學(xué)習(xí)共同體”，2012年我又成立了“勞模創(chuàng)新工作室”，2013年我吸納了姑蘇區(qū)十幾位骨干教師建立起“潘娜名師工作室”。實(shí)驗(yàn)和推廣“對(duì)話教育”理念，使“對(duì)話教育”成為有蘇州地域特色的蘇式課堂教學(xué)范式。

1.模仿與創(chuàng)新。

“模仿”和“創(chuàng)新”是一塊硬幣的兩面，沒有模仿就不可能有創(chuàng)新。關(guān)鍵是模仿什么，如何去模仿。在教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)初期，我們采取了聽課、評(píng)課、磨課的學(xué)習(xí)形式，相互討論，吸納外地的有效經(jīng)驗(yàn)。但往往只是模仿教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)節(jié)，把“創(chuàng)新”停留在學(xué)習(xí)工具的變換層面，而對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并沒有突破。

創(chuàng)新是指對(duì)陳舊弊病的顛覆性改革。2013年我們教師團(tuán)隊(duì)嘗試一種新的道德學(xué)習(xí)的模式：以現(xiàn)實(shí)生活的道德認(rèn)知沖突為導(dǎo)向，就是我們平時(shí)所說(shuō)的“問(wèn)題”，以解決沖突為目標(biāo)，以解決認(rèn)知沖突的過(guò)程為平臺(tái)，通過(guò)活動(dòng)體悟，對(duì)話交流促使學(xué)生與文本，學(xué)生與教師，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與生活實(shí)際情景產(chǎn)生信息、情感、知識(shí)和能量的交流，從而提升學(xué)生的道德判斷力和道德情感的穩(wěn)定性。國(guó)外把這種學(xué)習(xí)方式稱作“翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)”，我們把它稱作認(rèn)知沖突學(xué)習(xí)法，也就是問(wèn)題學(xué)習(xí)法。三年來(lái)，我們逐漸建立起了“對(duì)話教育”的品德課堂教學(xué)范式。2015年，我們從品德學(xué)科推廣到所有基礎(chǔ)學(xué)科，使對(duì)話教育成為深入推進(jìn)素質(zhì)教育的嶄新平臺(tái)，讓所有教師共享我們團(tuán)隊(duì)的改革與創(chuàng)新成果。

2.引領(lǐng)與合作。

校長(zhǎng)的核心能力是什么？不同視角有不同的表述。從管理學(xué)領(lǐng)域看，校長(zhǎng)的核心能力應(yīng)該是課程領(lǐng)導(dǎo)力。因?yàn)檎n程是學(xué)校教育的軌道，沒有一個(gè)供師生發(fā)展的軌道，學(xué)校教育就無(wú)從談起。課程領(lǐng)導(dǎo)力又是什么呢？它應(yīng)該是校長(zhǎng)對(duì)國(guó)家課程的理解能力，學(xué)校課程的設(shè)計(jì)能力，動(dòng)員和組織教師課程執(zhí)行能力，以及課程評(píng)價(jià)能力的總和。以前校長(zhǎng)管理有一句格言：“有水平的校長(zhǎng)管課堂，沒本事的校長(zhǎng)管門房?！闭n堂是實(shí)施課程的重要環(huán)節(jié)。從現(xiàn)代管理學(xué)來(lái)看，校長(zhǎng)僅僅管課堂是不夠的，而要以課程論、學(xué)習(xí)論視角，引領(lǐng)教師建構(gòu)屬于學(xué)校自己的課程體系，讓每一個(gè)學(xué)生在優(yōu)質(zhì)課程平臺(tái)上自由成長(zhǎng)。

我經(jīng)常在思考一個(gè)問(wèn)題，學(xué)校的制度層級(jí)管理，校長(zhǎng)總是站在事件發(fā)生的后面，用考核的辦法去趕著師生往前奔。這種辦法有三個(gè)弊?。阂皇菐熒狈Ψe極性，很被動(dòng)；二是制度跟不上形式要求的變化，有的考核結(jié)果并不一定合理；三是引導(dǎo)教師往后看，總結(jié)過(guò)去，忽視前進(jìn)的目標(biāo)。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，明天最重要。校長(zhǎng)是否可以從后面鞭策轉(zhuǎn)為走到前面引領(lǐng)呢？就像運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)跑的領(lǐng)跑員一樣，跑在大家的前面，指明目標(biāo)，穩(wěn)住節(jié)奏。在跑幾圈以后，鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員超過(guò)自己，發(fā)揮水平，創(chuàng)造成績(jī)。我意識(shí)到校長(zhǎng)不能做裁判員，而要做領(lǐng)跑員，用自己對(duì)教育的理解，對(duì)教師職業(yè)的理解，對(duì)兒童文化的理解，去引領(lǐng)教師，在學(xué)校課程的軌道上前進(jìn)。讓每一位教師超過(guò)自己，實(shí)現(xiàn)自己。

“引領(lǐng)”要有四個(gè)基本要素：一是有明確而正確的方向。教師的發(fā)展最重要的是喚醒教師的社會(huì)角色意識(shí)。教師是人類文明的傳承者和傳播者。根據(jù)馬斯洛的需求層次論，教師自我需求層級(jí)的提升是最重要的。二是有精準(zhǔn)的引領(lǐng)方法。引領(lǐng)是一種合作、交流，不是一種指揮和制約；引領(lǐng)是一種學(xué)習(xí)方式，不是一種管理模式。建立起一個(gè)有效的學(xué)習(xí)共同體，是引領(lǐng)的唯一途徑。三是終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。營(yíng)造一種合作學(xué)習(xí)的學(xué)校氛圍是引領(lǐng)最重要的平臺(tái)。四是有包容、寬容的胸懷。校長(zhǎng)要能理解現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的一切事件。自己所遇到的一切工作困難都是有合理性的一面，要研究它，了解它，掌握它的規(guī)律，才能引領(lǐng)大家去解決。

“與伙伴對(duì)話，分享快樂(lè)”，是成功人士的秘籍。聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織把“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)合作”定義為現(xiàn)代社會(huì)人的四大基本能力。我是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在合作中成功，在實(shí)踐探究中創(chuàng)新的受益者。

四、成就——與文化對(duì)話，德潤(rùn)文光

“文化”是一個(gè)廣義的概念。與文化對(duì)話，就是與人類文明對(duì)話。任何人都脫離不了文化對(duì)自己的影響。目前，關(guān)于文化的理解歸納起來(lái)有三種：一是把文化等同于知識(shí)、學(xué)歷或者藝術(shù)。例如對(duì)于大學(xué)生，我們稱之為“文化人”“有知識(shí)的學(xué)者”等；二是把文化視作一種生活方式，例如茶文化、酒文化、節(jié)日文化等；三是把文化定義為一個(gè)區(qū)域、一個(gè)族群中人員所持的信仰，以及在這種信仰支配下產(chǎn)生的情感、行為和社會(huì)關(guān)系。我所說(shuō)的“與文化對(duì)話”是指學(xué)校文化建設(shè)，采用第三種詮釋，具體是指學(xué)校的信仰以及由信仰而來(lái)的“一訓(xùn)三風(fēng)”等。

我們平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校有著750年的歷史，是一所文化底蘊(yùn)深厚的老校?！暗聺?rùn)文光”牌匾高懸大成殿上，成為我校的校訓(xùn)。“德潤(rùn)文光”可以理解為用道德潤(rùn)澤下一代，讓中華文化傳承、發(fā)揚(yáng)、光大?！按蟪傻睢笔且蛔鶜v史的豐碑，提醒每一位學(xué)子牢牢記住要做一個(gè)“德才兼?zhèn)洹钡拇蟪烧?。“大成殿”中陳列著校史，銘刻著從這里走出去的國(guó)家棟梁。每位學(xué)子從一年級(jí)到六年級(jí)要經(jīng)歷三次體驗(yàn)性的“大成”禮拜，從“小成”走向“大成”，揚(yáng)起人生航行的風(fēng)帆。

1.儀式與潤(rùn)化。

道德的形成也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要有外部作用和內(nèi)部動(dòng)力的互推互動(dòng)，讓學(xué)習(xí)主體由動(dòng)機(jī)變成行為，由行為變成習(xí)慣，由習(xí)慣變成品格。在學(xué)校德育領(lǐng)域，我們不可忽視隱性課程對(duì)學(xué)生的影響。其實(shí)校園文化建設(shè)，就是環(huán)境課程對(duì)學(xué)生的潤(rùn)化作用。事實(shí)上，這是把學(xué)校建設(shè)當(dāng)作一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，讓師生與環(huán)境對(duì)話，在對(duì)話中激發(fā)動(dòng)機(jī)，由習(xí)慣逐漸形成品質(zhì)。

我們校園是浸潤(rùn)吳地文化的讀書圣地，形成“一體兩翼”的布局風(fēng)格。進(jìn)入校門就可以看到靜謐神圣的“大成殿”，兩旁有十八棵百年銀杏，“德潤(rùn)文光”匾額高懸大殿中央，大殿南面是泮池、泮橋。東側(cè)是“平江書院”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”碑刻廊、四大主題園——聲韻園、情景園、并蒂園、茂盛園，寓意著“聲情并茂”“大成卓越”。西側(cè)是“長(zhǎng)元學(xué)齋”，是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的綜合室場(chǎng)。學(xué)校以“青竹氣節(jié)、荷花品性、銀杏精神、香樟品質(zhì)”為信仰坐標(biāo)，構(gòu)建“天人合一”的自然環(huán)境。學(xué)校還建設(shè)了個(gè)園、生態(tài)館、德育樓……使學(xué)生沐浴著吳越文化的陽(yáng)光，茁壯成長(zhǎng)。我們不做只會(huì)背書誦經(jīng)的圣人，而做有中華傳統(tǒng)美德，對(duì)社會(huì)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的國(guó)家棟梁。

儀式對(duì)話，是我們平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的創(chuàng)新之舉。一年級(jí)新生的“大成啟蒙”入學(xué)典禮在大成殿舉行。通過(guò)“正冠”“躍泮”“行禮”“受書”“寫人”“宣誓”等儀式，讓每一個(gè)新生明確自己的社會(huì)角色，步入啟蒙學(xué)習(xí)的征程。三年級(jí)學(xué)生的“大成·啟智”成長(zhǎng)禮，在校慶日集中到大成殿舉行。三年級(jí)是從幼童過(guò)渡到少年的開始。學(xué)校通過(guò)“筑夢(mèng)”“祝福”“成長(zhǎng)”“自律”等儀式，讓孩子在大智大成的目標(biāo)指引下，自覺、自理、自律。六年級(jí)學(xué)生舉行“大成啟航”畢業(yè)典禮，這是人生的彎道，是步入青春期的開始。畢業(yè)典禮通過(guò)“感恩”“超越”“追夢(mèng)”“啟航”等儀式，為升入中學(xué)作準(zhǔn)備，讓每一個(gè)學(xué)生在與教師對(duì)話、伙伴對(duì)話、學(xué)校對(duì)話中留住童年的幸福記憶，開啟未來(lái)生活的暢想。

2.道德與智慧。

2014年，我們重構(gòu)了學(xué)校課程框架，把課程分成三個(gè)領(lǐng)域。一是基礎(chǔ)課程，指國(guó)家有明確課程目標(biāo)的課程；二是拓展課程，指國(guó)家課程綱要的活動(dòng)體驗(yàn)課程；三是提升課程，指根據(jù)學(xué)生需求開設(shè)的學(xué)校校本課程。我們注重理解課程標(biāo)準(zhǔn)，夯實(shí)基礎(chǔ)課程，根據(jù)社會(huì)和學(xué)生需求，拓展課程的基本策略，把必修課程和選修課程，學(xué)科課程和活動(dòng)課程整合在一起，致力于知識(shí)、技能、情感和方法的有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生在思維層級(jí)活動(dòng)上，由記憶上升到智慧；在學(xué)習(xí)多元化水平上，由被動(dòng)接受上升到主動(dòng)探究，真正為每一個(gè)學(xué)生追求“做大器大成的中國(guó)人”奠定堅(jiān)定基礎(chǔ)。

一個(gè)人的學(xué)習(xí)和修煉是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，教師的成長(zhǎng)來(lái)自于跟社會(huì)對(duì)話，跟兒童對(duì)話，跟同伴對(duì)話，跟書籍對(duì)話，跟自己對(duì)話，跟機(jī)遇對(duì)話?！皩?duì)話”是一種生活方式，是一個(gè)人與大自然作能量、物質(zhì)、信息交換以維持生命的特殊方式。