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“這是一個(gè)系統(tǒng)工程”
——訪云南民族大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng) 李興富

【編者按】為扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)建設(shè)，全省各個(gè)部門(mén)都在尋找自己的著力點(diǎn)。2012年，省教育廳、省民族宗教委結(jié)合實(shí)際，在全省范圍內(nèi)創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)教育示范學(xué)校，截至2015年11月，全省民族團(tuán)結(jié)教育示范學(xué)校已達(dá)到1589所，范圍覆蓋16個(gè)州市，涵蓋從幼兒教育到高等教育各個(gè)階段。

經(jīng)過(guò)近4年的運(yùn)作，各類(lèi)學(xué)校民族教育尤其是民族團(tuán)結(jié)教育工作情況如何？是否有新的成果？在推進(jìn)過(guò)程中有沒(méi)有問(wèn)題和困難？為了解答這些問(wèn)題，本刊記者黃薇和特約記者吳曉走訪了三位校長(zhǎng)，云南民族大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)李興富、云南師范大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)關(guān)磊、云南省民族中學(xué)校長(zhǎng)馬永文，分享他們?cè)诿褡鍒F(tuán)結(jié)教育工作中的成果和思考。

云南民族大學(xué)附中校長(zhǎng) 李興富

創(chuàng)建系統(tǒng)的民族教育

今日民族：素質(zhì)教育包含很多方面，在面對(duì)云南這樣一個(gè)多民族省份的特殊省情時(shí)，學(xué)校有沒(méi)有引入一些民族教育的內(nèi)容？

李興富：我要首先說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，第一，云南是民族大省、邊疆大省，云南的教育要辦好，必須關(guān)注民族教育；第二，民大附中的母體——民族大學(xué)做的是民族教育，民大附中也必須要做好民族教育。

學(xué)校每年都會(huì)在招生中設(shè)一定比例給少數(shù)民族學(xué)生，并實(shí)行降分錄取。目前學(xué)校已經(jīng)有20個(gè)民族的學(xué)生，比例最高的一個(gè)小班，30個(gè)學(xué)生中就有11個(gè)是少數(shù)民族學(xué)生。但這個(gè)比例還是不夠。從今年開(kāi)始，到整個(gè)“十三五”期間，昆明市委托民大附中每年在昆明市招收兩個(gè)民族高中班共60人、兩個(gè)阿詩(shī)瑪高中班共60人。民族班主要向昆明市的民族自治縣和民族鄉(xiāng)招收少數(shù)民族學(xué)生，阿詩(shī)瑪班面向全昆明市主要招收少數(shù)民族的女生。民族班和阿詩(shī)瑪班由昆明市財(cái)政全額撥款實(shí)施免費(fèi)教育。2016年9月，民大附中的民族學(xué)生所占比例會(huì)更大。

今日民族：學(xué)校在具體操作中是如何引入民族文化的？

李興富：到目前來(lái)說(shuō)，我們的做法是把民族文化和學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在所有的學(xué)科教學(xué)當(dāng)中融入一些民族文化元素，比如政治、語(yǔ)文，在教學(xué)里突出一些民族文化的內(nèi)容；再比如我們的校園廣播，會(huì)播放一些介紹民族服飾、飲食、習(xí)俗等的節(jié)目。

今日民族：廣播內(nèi)容是僅僅針對(duì)云南的還是包括全國(guó)的？

民族健身操選修課

朝氣蓬勃的“大課間”

李興富：我覺(jué)得不能太狹隘，要廣泛了解各個(gè)民族，先介紹我國(guó)的民族文化，以后還可以了解更多國(guó)際上的民族。做教育必須思路開(kāi)闊，學(xué)生的發(fā)展，不要一味地抓一個(gè)點(diǎn)，要整體從學(xué)生今天的成長(zhǎng)需求考慮。民族文化也是這樣，我們需要放在一個(gè)大的視野里面來(lái)思考，學(xué)生才知道民族大團(tuán)結(jié)的意義。

所以，除了課堂之外，也借助一些活動(dòng)開(kāi)展少數(shù)民族文化的傳習(xí)，比如在“大課間”跳民族舞，這幾天正在推廣瑤族舞。

今日民族：這些民族操是外部引進(jìn)還是學(xué)校自創(chuàng)？

民族樂(lè)器選修課

李興富：外部引進(jìn)和學(xué)校自創(chuàng)相結(jié)合，學(xué)校里有專(zhuān)業(yè)的民族體操老師，同時(shí)也吸納了一些校外民族體操老師共同進(jìn)行訓(xùn)練，編排得非常好。

第二是開(kāi)設(shè)民族陶藝課程，比如傣族的陶藝，目前制陶的設(shè)備都引進(jìn)完善了。第三是民族剪紙進(jìn)校園，這也是民族文化的一部分。第四是少數(shù)民族服飾進(jìn)校園，比如傣族的、瑤族的、彝族的，下一步準(zhǔn)備通過(guò)自主設(shè)計(jì)，讓民大附中的校服也包含民族元素。

我認(rèn)為民族文化進(jìn)校園，不要孤立地來(lái)看，要把它和整個(gè)我們教育的氛圍融合在一起，把民族文化和學(xué)科教學(xué)相互滲透，借助一些活動(dòng)推進(jìn)少數(shù)民族文化傳習(xí)。

今日民族：在課程當(dāng)中滲透民族元素是有空間的，但是大多數(shù)學(xué)科都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的教程，如何調(diào)和標(biāo)準(zhǔn)教程和民族文化教育兩者之間的關(guān)系？

李興富：學(xué)校的特色要通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)，課程有兩部分內(nèi)容，一個(gè)是國(guó)家課程，就是圍繞著中、高考必須要完成的規(guī)范性課程。第二部分是校本課程，就是自主研發(fā)的課程。

一所學(xué)校要辦出特色，主要靠國(guó)家課程之外的鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)揮的特色課程，只有這些活動(dòng)撐起來(lái)，才能凸顯學(xué)校真正的特色。

今日民族：也就是說(shuō)只要校本課程有空間，都可以將民族的相關(guān)內(nèi)容和它融合在一起？

李興富：對(duì)！所以這種教學(xué)不單單是在課堂里，它可以依托興趣小組、課堂活動(dòng)等豐富多彩的校園活動(dòng)形式。在這樣一些選修課中，民族文化才能夠得到有效的滲透。選修課程每個(gè)學(xué)校都有，但是特色點(diǎn)和著力點(diǎn)不一樣。我們學(xué)校要讓民族元素在學(xué)校里面落地生根、開(kāi)花結(jié)果。我們是民大附中，就是要打好“民族牌”。

均衡教育資源

今日民族：我省民族地區(qū)普遍存在教育教學(xué)資源不足的問(wèn)題，民大附中是否給予過(guò)此類(lèi)學(xué)校幫助？

李興富：民大附中雖然是“早產(chǎn)兒”，但從一開(kāi)始就是按照品質(zhì)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)來(lái)辦學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，有一項(xiàng)重要的內(nèi)容，就是把民大附中的辦學(xué)理念和思路延展到少數(shù)民族地區(qū)的教育中去，所以學(xué)校提出了“3333”的構(gòu)建項(xiàng)目，其中有兩項(xiàng)就是在各州市，在“十三五”期間，建立一批基地學(xué)校，用我們先進(jìn)的理念去幫扶和帶動(dòng)他們。

比如依托民大附中的教育資源，自2016年起，為彝良縣人民政府每年培養(yǎng)30名高中學(xué)生，同時(shí)對(duì)勐臘縣民族中學(xué)、勐臘縣第一中學(xué)、勐臘縣孟侖中學(xué)開(kāi)展了“一對(duì)三”的幫扶工作，對(duì)孟連縣民族中學(xué)、孟連縣第一中學(xué)、孟連縣紅塔中學(xué)同樣開(kāi)展了“一對(duì)三”的幫扶。

今日民族：這種幫扶的形式包括哪些？

李興富：主要是在民族地區(qū)植入一些現(xiàn)代學(xué)校管理的經(jīng)驗(yàn)及理念，這是一種長(zhǎng)期幫扶，包括我們派人去指導(dǎo)，他們派人來(lái)學(xué)習(xí)，這種幫扶不是某一個(gè)點(diǎn)，而是多種形式的。比如普洱市和我們學(xué)校已經(jīng)簽訂了框架合同，基本上達(dá)成了三個(gè)方面的協(xié)議：一個(gè)是從2016年起我們每年派教師對(duì)他們進(jìn)行幫扶，二是他們派五十名左右的教育管理人員、管理教師到我們學(xué)校進(jìn)行跟班學(xué)習(xí)、課堂研討、專(zhuān)題觀摩等；第三是我們?cè)谄斩⒁恢羶伤笇?dǎo)學(xué)校。

今日民族：除了定向與民族地區(qū)的交流，有沒(méi)有面向省外的交流？

李興富：我們正在省外找結(jié)對(duì)學(xué)校，比如北京的中央民大附中等，其次在省內(nèi)也將選擇一些學(xué)校形成互補(bǔ)。

同時(shí)，本著“國(guó)際化視野、本土化辦學(xué)”的思路，民大附中一定要開(kāi)展國(guó)際辦學(xué)，要讓我們的民族孩子有和國(guó)際接軌的機(jī)會(huì)。比如與澳大利亞的艾文豪文化學(xué)院的交流，以及我近期要去韓國(guó)、日本考察這些國(guó)家的素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育。

今日民族：目前一些邊疆民族地區(qū)存在“讀書(shū)無(wú)用論”的現(xiàn)象，非常令人擔(dān)憂(yōu)，您是怎么看待這一現(xiàn)象的？

李興富：這是一個(gè)比較龐大的課題。我想做教育也好，調(diào)研也好，應(yīng)該要挖掘背后的形成原因。新一輪的“讀書(shū)無(wú)用論”是社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)情況導(dǎo)致的，知識(shí)被功利所牽拉。

我舉一個(gè)例子，像勐臘有這樣一些地方，一方面是讀書(shū)非常辛苦，另一方面是讀出來(lái)之后要面對(duì)就業(yè)難、收入低等比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。那里家家都有橡膠林，幾位校長(zhǎng)曾和我說(shuō)，有時(shí)孩子不聽(tīng)話，通知家長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行溝通，有家長(zhǎng)就反問(wèn)老師：“老師，你一個(gè)月掙多少錢(qián)？”老師回答兩三千，家長(zhǎng)就說(shuō)：“等到我的孩子畢業(yè)，你也不要教書(shū)了，來(lái)給我砍橡膠，我一個(gè)月給你八千塊錢(qián)。”這是真實(shí)的事例。

教育是為了提升人的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)好的行為習(xí)慣。收入高不高、條件好不好，應(yīng)該要作為教育發(fā)展的一個(gè)附加值，但富裕與否不是評(píng)價(jià)一個(gè)地方文明程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

另一方面，我們少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的文化和價(jià)值觀也有一部分是因循守舊、缺乏創(chuàng)新的，這些因素都影響著學(xué)生的觀念。

要改變這種現(xiàn)象，就需要從各個(gè)方面做工作。一方面是持續(xù)推行義務(wù)教育，通過(guò)制度的推動(dòng)讓學(xué)生必須入學(xué)。另一方面是合理的教育資源配置，包括教師隊(duì)伍的優(yōu)化管理，教師待遇的提高等。

總的來(lái)說(shuō)，觀念的輸入就像一股清流，要通過(guò)慢慢地引入來(lái)進(jìn)行改良。我們學(xué)校擴(kuò)招民族學(xué)生，就是一種改良。

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