郭曉斌

摘要：在文化全球化的時代背景下，跨文化的交流日益頻繁，而跨文化因素對于英語文學(xué)作品中的隱喻翻譯也造成了一的影響。本文針對由古至今對于隱喻的定義以及其主要分類以及英語文學(xué)作品翻譯過程中跨時代因素對隱喻翻譯所造成的影響進(jìn)行了簡單的分析，并對如何準(zhǔn)確進(jìn)行英語文學(xué)作品的隱喻翻譯進(jìn)行了簡單的介紹。

關(guān)鍵詞：英語文學(xué)作品；隱喻翻譯；跨文化視角

隱喻作為修辭學(xué)的研究范疇，其存在于語言文化運用過程中以及人類現(xiàn)實生活中的各個層面，與此同時，隱喻這一文化現(xiàn)象同樣也存在于英語文學(xué)作品當(dāng)中，而且對于隱喻文化的解讀與運用也會根據(jù)不同民族的不同思維邏輯方式、民族文化心理以及地域文化環(huán)境而受到不同程度的制約，因此，隱喻文化在漢語文化環(huán)境下與在英語文化環(huán)境下必然大有不同，而這種巨大差異也成為了當(dāng)前翻譯工作者所面臨的重要問題之一。

一、隱喻的定義和分類

（一）隱喻定義

隱喻這一語用文化現(xiàn)象遠(yuǎn)在古希臘時期就已有相關(guān)學(xué)者對其進(jìn)行了廣泛而深入的探討與研究，并對其進(jìn)行了最早期的定義，例如，亞里士多德曾在其著作《詩學(xué)》中較為局限性是將隱喻的概念定義為一種將名詞之間進(jìn)行替換的文字游戲，而對隱喻所包含的語義內(nèi)涵進(jìn)行了消解。而在邁進(jìn)20世紀(jì)以后，當(dāng)代學(xué)者們對隱喻進(jìn)行了更為開闊性的更為深化的進(jìn)一步研究，使隱喻由修辭學(xué)研究范疇拓展為認(rèn)知手段研究范疇，例如，美國著名語言學(xué)家萊考夫根據(jù)其對隱喻的深入研究所得出結(jié)論指出，隱喻即暗喻，即指通過以某一事物暗指另一事物而使我們能夠由一件事物而對另一件事物進(jìn)行深刻理解的重要認(rèn)知手段，因此他認(rèn)為隱喻所需要實現(xiàn)的便是在喻源域與目標(biāo)域之間構(gòu)建出某種關(guān)系[1]。

（二）隱喻分類

對隱喻的分類主要為以下四種：修飾隱喻、并列隱喻、復(fù)指隱喻，還有注釋隱喻，其中修飾隱喻主要指存在于喻源域與目標(biāo)域之間的一種修飾關(guān)系，即利用一件事物將另一件事物進(jìn)行修飾從而達(dá)到人們對后者的認(rèn)知得以加深的效果；而并列隱喻只要指存在于喻源域與目標(biāo)域之間的一種并列關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)對稱性與并列性；還有復(fù)指隱喻，只要指存在于喻源域與目標(biāo)域之間的一種重復(fù)性的強(qiáng)調(diào)關(guān)系；最后，注釋隱喻主要指存在于喻源域與目標(biāo)域之間的一種注釋關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)一件事物對于另一件事物的解釋與解讀關(guān)系。

二、跨時代因素對隱喻翻譯所造成的影響

（一）民族文化差異的影響

由具有共同的語言、地域、生活方式以及文化信仰的民族所展現(xiàn)出來的同質(zhì)性文化特質(zhì)便是所謂的民族文化心理，由此也可以看出文化心理會由于民族不同而產(chǎn)生不同的特異性，以其對相同事物的不同看法這一現(xiàn)象尤為明顯[2]。例如在西方國家，龍通常被認(rèn)作為邪惡的猛獸，令人心生畏懼，而在我國文化歷史中，龍一直被作為高貴吉祥之神物，廣受人們愛戴，因此炎黃子孫亦將自己稱為龍的傳人；再如，在西方國家通常以驢來形容人的愚蠢與無知，而在我國，通常以豬來對其進(jìn)行比喻，由此見得，不同的民族文化心理使不同民族之間存在著不同的語言特點，而不同文化場域下的文化背景、文化繼承、審美情趣以及自然聯(lián)想使人們對修辭格式的使用也不盡相同。因此，在英語文學(xué)作品的隱喻翻譯實踐中，要求譯者對影響隱喻翻譯的不同民族文化心理進(jìn)行綜合的考量，認(rèn)清對于同一事物的理解在不同文化視角下的差異之處，并以合適的語言詞匯、文化格式以及文化思維使隱喻信息得以準(zhǔn)確的表達(dá)。

（二）地域文化差異的影響

所謂文明的沖突，只要指對于不同民族文化環(huán)境差異所導(dǎo)致的文化沖突的一種反映，是一種較為常見的社會現(xiàn)象，而隱喻作為一種修辭文化現(xiàn)象的同時又屬于社會文化特征的一種，如中西方的文化沖突導(dǎo)致中西方文化背景下的隱喻也不盡相同，因此，盡管在相同的喻源域之下人們也會聯(lián)想到不相同的目標(biāo)域。例如在對于“西風(fēng)”一詞的理解上，中國人通常將其理解為凄涼之意，而西方人則將其理解為溫暖之意，這便是地域文化差異對于事物的理解、思維以及語言表達(dá)方式所造成的差異性，使不同文化環(huán)境下的不同文化特質(zhì)得以呈現(xiàn)。因此，在英語文學(xué)作品的隱喻翻譯實踐中，要求譯者從人類的認(rèn)知共性出發(fā)，對不同文化場域之下的不同文化環(huán)境進(jìn)行詳盡的了解與區(qū)分，從而對隱喻中所想傳達(dá)的信息進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，將喻源域正確轉(zhuǎn)化為目標(biāo)域，進(jìn)而使地域文化差異對英語文學(xué)作品的隱喻翻譯所造成的不良影響得以有效的避免。

三、如何準(zhǔn)確進(jìn)行英語文學(xué)作品的隱喻翻譯

（一）實現(xiàn)信息的對等性

在漢語文學(xué)作品與英語文學(xué)作品當(dāng)中都或多或少存在著以不同表達(dá)方式對于事物所進(jìn)行的描述，這便是所謂文學(xué)作品的表達(dá)方式多樣性，也是文學(xué)作品真正的魅力所在。此見得，盡管中西方文化在地域環(huán)境、思維習(xí)慣以及民族心理等方面都存在著差異性，但二者之間仍存在共性成分，而這些共性成分便使得中西文作品中隱喻的表達(dá)具有相似之處，這也恰巧為英語文學(xué)作品中隱喻翻譯的工作提供了一條便捷之路，使譯者可以以漢語文學(xué)作品中的隱喻翻譯為藍(lán)本來對英語文學(xué)作品中的隱喻進(jìn)行翻譯。

（二）實現(xiàn)信息的準(zhǔn)確性

雖然中西方文學(xué)作品在修辭運用、語言表達(dá)甚至隱喻方法方面存在著共性部分，但是由于中西方之間所存在的的不同民族文化心理、不同思維習(xí)慣以及不同文化背景環(huán)境等因素，導(dǎo)致譯者對于英語文學(xué)作品中的隱喻不能以直接的方式來進(jìn)行翻譯，其需要譯者通過對目標(biāo)語言中相應(yīng)喻體形象的尋求來使英語文學(xué)作品所想表達(dá)的藝術(shù)形象得以充分體現(xiàn)，這便是隱喻翻譯模式中的“喻體形象找回”模式[3]。通過此翻譯模式對隱喻進(jìn)行翻譯可以使所翻譯信息的準(zhǔn)確性得以提升，使讀者對原文的理解更加明確，進(jìn)而使原著作者的語言文學(xué)藝術(shù)得以完美的展現(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，只有通過對英語文學(xué)作品中隱喻翻譯的信息準(zhǔn)確性以及信息對等性的實現(xiàn)，才能彰顯作為不同文化場域之下文化交流重要載體的英語文學(xué)作品對于不同民族之間的文化交流所起到的促進(jìn)作用。而對于不同民族之間所存在的不同民族文化心理、民族思維習(xí)慣以及民族文化環(huán)境等因素所造成的對于隱喻翻譯的梗阻，需要通過對隱喻翻譯影響因素的深入分析以及對不同民族文化共性的有機(jī)結(jié)合來使其得以消除，從而使英語文學(xué)作品中隱喻翻譯的信息對等性以及信息準(zhǔn)確性得以有效的確保。

【參考文獻(xiàn)】

[1]武柏珍，沈荃柳.文學(xué)作品中的隱喻翻譯研究[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（05）：12-13.

[2]鄭薇巍.小議英語文學(xué)作品中的隱喻翻譯[J].英語廣場：學(xué)術(shù)研究，2013（09）：24-25.

[3]張菊薈，沈曉紅.隱喻翻譯在翻譯文學(xué)中的定位[J].英關(guān)文學(xué)研究論叢，2009（02）：8-9.