吳劉利云

摘要：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)改變了以往設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場(chǎng)，提倡設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，突出功能主義和理性主義。它的出現(xiàn)為當(dāng)時(shí)城市的建設(shè)提供一個(gè)可以依據(jù)的模式，解決了眾多的工業(yè)產(chǎn)品、家具、平面、建筑設(shè)計(jì)的接下來(lái)走向的問(wèn)題。本文從藝術(shù)學(xué)方法論的角度分析，深刻探討這一時(shí)期內(nèi)的設(shè)計(jì)理念與思想；系統(tǒng)討論了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的起源、萌芽以及影響現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)各種起源的因素。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)；起源；設(shè)計(jì)思想

所謂藝術(shù)學(xué)方法，就是藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)學(xué)科所特有的思維的原則、方式和規(guī)律。它有一定的起點(diǎn)（出發(fā)點(diǎn)）、終點(diǎn)（結(jié)論）和操作過(guò)程。由于藝術(shù)美學(xué)所借助的主要是一種哲理思辨的力量，因而，它并不像藝術(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)方法那樣將對(duì)象作為一個(gè)渾然的整體展開(kāi)意會(huì)性的表述，而是通過(guò)解剖或分解，首先認(rèn)識(shí)部分，然后進(jìn)入整體，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律的確定性判斷。

一、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景

現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核心，是一場(chǎng)席卷世界各國(guó)的重要設(shè)計(jì)活動(dòng)，它包含兩個(gè)層面，一個(gè)是技術(shù)層面、一個(gè)是思想層面。實(shí)現(xiàn)了從設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派、設(shè)計(jì)的材質(zhì)、設(shè)計(jì)方式的各個(gè)層面的探討。隨著生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展，相應(yīng)的城市的發(fā)展、建筑的設(shè)計(jì)卻沒(méi)有一個(gè)依據(jù)，如何實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)、創(chuàng)造一個(gè)新的設(shè)計(jì)體系解決當(dāng)時(shí)的工業(yè)制品、城市建筑及城市規(guī)劃產(chǎn)生的產(chǎn)生的諸多問(wèn)題。因此，一場(chǎng)設(shè)計(jì)界偉大的運(yùn)動(dòng)便呼之欲出了。

二、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

（一）英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展

英國(guó)于18世紀(jì)末期19世紀(jì)初期率先完成了工業(yè)革命。當(dāng)時(shí)擺在設(shè)計(jì)家面前的有兩個(gè)問(wèn)題，一是：批量化的生產(chǎn)，導(dǎo)致產(chǎn)品無(wú)自己的個(gè)性。二是：維多利亞的風(fēng)格過(guò)分強(qiáng)調(diào)裝飾。為了炫耀英國(guó)工業(yè)革命的偉大成就，1851年英國(guó)倫敦舉行了世界上第一個(gè)國(guó)際博覽會(huì)，建筑師約瑟夫·伯克斯頓設(shè)計(jì)的“水晶宮”大膽采用玻璃和鋼兩種材質(zhì)，體現(xiàn)工業(yè)革命時(shí)代的到來(lái)。約翰·拉絲金認(rèn)為這種巨大的、機(jī)械化的東西是丑陋的，提出藝術(shù)應(yīng)該與設(shè)計(jì)相結(jié)合。其次要表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思，以及對(duì)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)有所創(chuàng)造。作為早期的社會(huì)主義者，拉絲金的想法可以說(shuō)是矛盾的，他一方面強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該是大眾的，另一方面他又恐懼工業(yè)化大生產(chǎn)的到來(lái)。而在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中另一位極具代表性的人物便是威廉·莫里斯，他對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)及機(jī)械化是持否定態(tài)度?？v觀整場(chǎng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，他體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的思考，對(duì)于新的風(fēng)格探索，缺憾在于一味強(qiáng)調(diào)手工業(yè)制造，這顯然于當(dāng)時(shí)工業(yè)化大革命的時(shí)代潮流是背道而馳的。因此，這也決定了這不可能是一場(chǎng)主流的運(yùn)動(dòng)。

（二）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是在歐美國(guó)家產(chǎn)生并發(fā)展的一場(chǎng)側(cè)重于“裝飾”運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它在“工藝美術(shù)”的運(yùn)動(dòng)得到更進(jìn)一步的發(fā)展，可以說(shuō)它是既傳承又有自己的立意點(diǎn)。所謂傳承在于強(qiáng)調(diào)手工業(yè)的制造明確反對(duì)機(jī)械化，摒棄維多利亞的繁瑣風(fēng)格；不同之處在于它完全不參照以往的任何一種風(fēng)格和形式，認(rèn)為在自然界中不存在直線，側(cè)重點(diǎn)在于裝飾上面。而“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單、樸實(shí)，提倡回到中世紀(jì)的風(fēng)格中去，崇尚哥特風(fēng)格?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)在多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響，包括了服裝、平面、建筑、產(chǎn)品、家具等領(lǐng)域。盡管“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與以往的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)相比產(chǎn)生一些新的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，但沒(méi)有從根本實(shí)質(zhì)上面有變化。所以，我們把它稱(chēng)之為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)而并非風(fēng)格。

（三）“裝飾運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展

“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)生的時(shí)間幾乎同時(shí)產(chǎn)生，在一定程度上受到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響?！把b飾運(yùn)動(dòng)”貫徹了法國(guó)一向以設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的思想，在建筑、家具、產(chǎn)品及服裝領(lǐng)域上影響突出。由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)曲線、非正規(guī)圖像的應(yīng)用也導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)的小眾性，所以同“新藝術(shù)”一樣不可能成為一場(chǎng)主流的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。但“裝飾運(yùn)動(dòng)”發(fā)現(xiàn)了一些新的材料運(yùn)用，豐富了設(shè)計(jì)形式的多樣性，它在強(qiáng)調(diào)日本“自然主義“的裝飾動(dòng)機(jī)上與西方設(shè)計(jì)的結(jié)合，是設(shè)計(jì)更具人情味。

三、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想代表人物

在20世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想已經(jīng)初步形成，它的組成是很復(fù)雜的，既包含了實(shí)用主義、理想主義，也包含了烏托邦式的知識(shí)分子的理想。其中勒·柯布西耶、沃爾特·格羅佩斯、密斯·凡德羅等奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的根基。勒·柯布西耶他是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中非常典型的一位人物，他希望用設(shè)計(jì)作為一個(gè)手段去避免社會(huì)革命，創(chuàng)造一個(gè)美好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。薩伏伊公寓便是一個(gè)很典型的例子，設(shè)計(jì)師充分考慮空間的構(gòu)造，布局自由延展，相互交錯(cuò)穿插、內(nèi)外貫通聯(lián)接。從外部空間看，是由簡(jiǎn)單的幾何形自由組合起來(lái)，而內(nèi)部空間豐富復(fù)雜，好像一個(gè)精致的藝術(shù)品。格羅佩斯是20世紀(jì)最重要的設(shè)計(jì)家、理論家。他創(chuàng)辦了包豪斯，通過(guò)60多年的努力把設(shè)計(jì)教育特別是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)代主義、國(guó)際主義奠定了一個(gè)非常好的基礎(chǔ)。密斯·凡德羅對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特別是對(duì)于現(xiàn)代建筑而言是一位影響非常深遠(yuǎn)的一位現(xiàn)代設(shè)計(jì)家。他的理念“少就是多”的設(shè)計(jì)思想影響了好幾代現(xiàn)代設(shè)計(jì)家。密斯還是包豪斯的第三任校長(zhǎng)，他結(jié)束了學(xué)校長(zhǎng)期受到政治因素的干擾，使學(xué)?；謴?fù)到正常狀態(tài)。

藝術(shù)學(xué)方法，從本質(zhì)上說(shuō)，是藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)學(xué)科的思維范式。因而，我們最關(guān)注，是藝術(shù)學(xué)和其他科學(xué)學(xué)科的關(guān)系；現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)體系的思想的奠定是通過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過(guò)程，他的產(chǎn)生為當(dāng)時(shí)都市的設(shè)計(jì)以及都市的建筑設(shè)計(jì)建立了一個(gè)模式依據(jù)，解決了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、建筑、家具眾多領(lǐng)域無(wú)一可循的狀況，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的深刻理解我們才能更好的對(duì)之后國(guó)際主義風(fēng)格、后現(xiàn)代時(shí)期的設(shè)計(jì)思想更加了解。

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