李凱麗

摘要：鐘嗣成，是劇作家、詩(shī)人。同時(shí)也是有突出貢獻(xiàn)的戲曲理論家。字?jǐn)?shù)不過一萬(wàn)的《錄鬼簿》中涵蓋了元代雜劇作家的生平、創(chuàng)作活動(dòng)、交游以及作品等方面的資料，并且在吊詞中表達(dá)自己了對(duì)元代雜劇作家及劇目的獨(dú)到見解?！朵浌聿尽穼?duì)于戲劇的貢獻(xiàn)使現(xiàn)今學(xué)者更加了解劇目和劇作家的相關(guān)材料。

關(guān)鍵詞：鐘嗣成；《錄鬼簿》；貢獻(xiàn)

元雜劇之所以能夠與唐詩(shī)、宋詞并稱的地位，在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)園地中占有重要的地位，在于存在一批傳世不衰的藝術(shù)品，和在這些偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，生成的理論。正是戲曲的興盛促進(jìn)了戲曲理論的發(fā)展進(jìn)步。二者的關(guān)系類似于哲學(xué)中的實(shí)踐與理論的關(guān)系。理論形成之后可以更好的指導(dǎo)實(shí)踐?！朵浌聿尽繁闶窃趹蚯睒s興盛的時(shí)期——元代，形成的一部戲曲理論著作。

一、為何創(chuàng)作《錄鬼簿》

《錄鬼簿》第一次把元代雜劇作家與“圣賢忠孝”并列，稱他們是“得以傳遠(yuǎn)”的“不死之鬼”。目的就是為身份卑微的戲曲家樹立牌坊，揚(yáng)名后世。在《錄鬼簿·序》中作了明確說明，

人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異？此曹固未暇論也?！此乐?，作不死之鬼，得以傳逺，余又何幸焉？若夫高尚之士，性理之學(xué)，余有得罪於圣門者，吾黨且噉蛤蜊，別與知味者道。

作者在《錄鬼簿·序》里提到“人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也”的道理。他列舉出世間有兩種人屬于“未死者亦鬼”：一是類似于鑄死鬼，他們酒囊飯袋，醉生夢(mèng)死，像無(wú)知無(wú)覺的泥土一樣的人；二是類似于胡涂鬼，他們也多少知書明理，嘴里扮得不錯(cuò)，但是，對(duì)于做學(xué)問之道，卻自暴自棄，死了以后也是“漠然無(wú)聞”，這類人，卻更加不如那號(hào)無(wú)知無(wú)覺的呢！他們都是活著之鬼。當(dāng)然，作者肯定：“天地開辟，亙古及今，自有不死之鬼在”，如圣哲賢明的君臣、忠孝雙全的儒生，這些人的“小善大功，著在方冊(cè)”，“及乎千萬(wàn)劫無(wú)窮已”。這些人就是“雖鬼而不鬼者也”，既是“不死之鬼”。正是在這個(gè)觀念下，作者“緬懷故人”看到了還有不聞?dòng)谑赖牟凰乐怼阉阑蛭此赖膽蚯骷液蜕⑶骷?。他們雖然 “門第卑微”、“職位不振”但在作者心中他們“高才博識(shí)”，為不會(huì)因?yàn)闅q月的流逝而“湮沒無(wú)聞”，與“圣賢忠孝”同樣“得以傳遠(yuǎn)”，鐘嗣成作《錄鬼簿》。以“鬼”命名，有罵世之意。

鐘嗣成撰寫《錄鬼簿》更為直接的原因是，而立之年的他試圖擠身仕途參加科舉考試，屢次不中。加之封建統(tǒng)治者給知識(shí)分子的百般歧視，在這種惡劣的環(huán)境下，胸懷大志的鐘嗣成不甘心忍受凌辱，撰寫了《錄鬼簿》。

二、鐘嗣成《錄鬼簿》對(duì)戲曲史的貢獻(xiàn)

在元代，人們就以“古怪新奇”贊揚(yáng)《錄鬼簿》的創(chuàng)新，以“德業(yè)輝光”稱頌作者的巨大貢獻(xiàn)。為了更好地認(rèn)識(shí)鐘嗣成《錄鬼簿》的戰(zhàn)績(jī)，本文對(duì)學(xué)者的研究結(jié)果進(jìn)行概述。

“《錄鬼簿》是大規(guī)模地記載元代雜劇作家作品名目的最早的一部著作，它保存了豐富的元代雜劇史料和金、元文學(xué)史料，是一筆十分珍貴的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)?！笔珍浟俗?271年蒙古國(guó)建“大元”起至至正五年，七十年間戲曲作家一百五十二人，其中散曲作家七十二人，著錄劇目的雜劇作家八十人。收錄作品名目四百五十二種，占現(xiàn)存五百種可考元人雜劇的百分之八十以上，大體按照時(shí)間先后為序，盡量為每一位戲曲作家撰寫小傳，了解多的給他們寫一首[凌波仙]作為憑吊。這的確是我國(guó)古代戲劇的寶貴材料。

（一）肯定戲曲家的崇高地位

在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階極是看不起關(guān)漢卿這些文人的，說他是“可上可下之才”，但和他處于同一個(gè)歷史時(shí)代里的劇作家鐘嗣成所著《錄鬼簿》中，就將他列到雜劇作者的首位。與“快然”、“漠然”之鬼的對(duì)比，與兼濟(jì)天下者和獨(dú)善其身者的對(duì)比，與圣明賢能的君臣的對(duì)比中，對(duì)元代戲劇家有高度的評(píng)價(jià)，論證戲曲家在社會(huì)上應(yīng)有的地位。在所記的幾十個(gè)雜劇作家中，對(duì)一些社會(huì)地位低下的“教坊色長(zhǎng)”，“教坊勾管，乃至勾欄藝人， 和“名公才人”并提。如張國(guó)寶（一作張國(guó)賓）、李郎（一作花李郎）、紅字李二等等。

（二）一部目錄學(xué)著作

此外，鐘嗣成花費(fèi)十年寫的《錄鬼簿》主觀為了使作品作家名傳后世，客觀上卻開啟了目錄學(xué)的先鋒。戲曲目錄是研究戲曲史的基礎(chǔ)。今天我們能夠得知元雜劇作家作品的相關(guān)信息，感謝鐘嗣成。

鐘嗣成以作家和劇目為焦點(diǎn)，有意識(shí)無(wú)意識(shí)將兩者結(jié)合，終結(jié)了有史以來(lái)有作家無(wú)劇目或者有作品無(wú)作家的怪象，是戲劇目錄學(xué)的先河。把作家歸納為七類并在其后加以評(píng)論， “前輩已死名公，有樂府行于世者”，如董解元、王和卿等：“方今名公”如郝新庵、薩天錫?！扒拜呉阉烂湃?，有所編傳奇行于世者”如關(guān)漢卿?！胺浇褚阉烂湃?，余相知者，以凌波仙曲吊之” ，鄭德輝、金志甫等人。“已死才人不相知者”，如王思順?！胺浇癫湃讼嘀?，紀(jì)其姓名行實(shí)并所編”，如黃公望?！胺浇癫湃寺劽幌嘀摺保绺呖赏ǖ?。有助于后人了解戲劇史真相。

令人稱道的是，這位戲劇批評(píng)家有著強(qiáng)烈的批評(píng)意識(shí)。在鐘氏心里，關(guān)漢卿占據(jù)著重中之重的地位。把關(guān)漢卿列舉“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”之首，對(duì)他的推崇甚至顯露在高文秀“都下人號(hào)小漢卿”，楊顯之“與漢卿莫逆交”，沈和“江西稱為蠻子關(guān)漢卿”身上，可見關(guān)漢卿在鐘氏心中的地位。影響了王國(guó)維在《宋元戲曲史》中對(duì)關(guān)漢卿 “自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”的言論。

現(xiàn)今，對(duì)于《錄鬼簿》的研究已漸趨向冷落。未來(lái)的研究方向可指向：鐘嗣成的士人心態(tài)，或者《錄鬼簿》中的作家群、戲劇類型研究。

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