周春菊

【摘 要】以選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中杜甫的詩歌為例，從四個(gè)方面探討研究性學(xué)習(xí)與高中詩歌教學(xué)相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】研究性學(xué)習(xí) 詩歌教學(xué) 杜甫

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）04B-0040-02

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式?！秶鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》第二十三條規(guī)定：開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、研究問題、解決問題的能力。由此可見，研究性學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種教學(xué)理念。如何在語文的閱讀教學(xué)中進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，是語文閱讀教學(xué)的重要課題。為了拓寬學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，筆者所在學(xué)校將研究性學(xué)習(xí)與課內(nèi)外閱讀相結(jié)合，開展了一系列的專題研究。

被譽(yù)為“拉丁美洲的杜威”的巴西著名教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為，綜合實(shí)踐課程的開發(fā)（可理解為研究性學(xué)習(xí)）應(yīng)當(dāng)包括四個(gè)方面的要素：（1）重視全體成員的參與和與他人合作；（2）注重實(shí)際體驗(yàn)和生活需要；（3）培養(yǎng)批判意識，重視主動(dòng)的、自主的探究活動(dòng)及過程；（4）強(qiáng)調(diào)通過原生主題進(jìn)行課程建構(gòu)并使整個(gè)學(xué)習(xí)過程都貫穿著中心的主題。因此，本文結(jié)合《中國古代詩歌散文欣賞》中杜甫作品的教學(xué)，從四個(gè)方面闡述高中語文詩歌教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的范例。

一、課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)“定位”

人教版《中國古代詩歌散文欣賞》中，選錄的杜甫的詩歌有《蜀相》《登岳陽樓》《旅夜書懷》《閣夜》?！妒裣唷吩诘谝粏卧耙砸饽嬷荆苏撌馈钡闹黝}單元中自主賞析第三首，《登岳陽樓》和《旅夜書懷》都在第二單元“置身詩境，緣景明情”的主題單元中的自主賞析第三首和推薦作品第二首，《閣夜》在第三單元“因聲求氣，吟詠詩韻”主題單元自主賞析第一首。從其所處的位置來看，杜甫的四首詩歌分布在詩歌主題的三個(gè)單元，對杜甫詩作的處理，筆者的設(shè)計(jì)思路是在課堂教學(xué)中通過研究性學(xué)習(xí)整合教材。

研究性學(xué)習(xí)的目的，在于改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是被動(dòng)地接受知識，而是積極建構(gòu)知識的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)構(gòu)建?？梢哉f，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是“研究性學(xué)習(xí)”的理論支撐。

我們在教選修教材中的杜甫的詩作時(shí)，不是按照每個(gè)單元的設(shè)置分布按部就班去上課，而是重組教學(xué)內(nèi)容，不平均用力，做到重點(diǎn)突出、主次分明，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)獲得最大的收益。然而，不管是必修還是選修，都是語文課，都應(yīng)該有它自己應(yīng)該完成的各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)。其次，在完成教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的理念和方法，體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的原則。所以，筆者設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是背誦課文，整合選修教材中杜甫的詩歌，并找出其共同的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)方法是抓住詩眼，通解語言，理解主旨，體會(huì)情感。學(xué)習(xí)難點(diǎn)是準(zhǔn)確理解中國古典詩歌主旨和情感。學(xué)習(xí)內(nèi)容是杜甫的以下幾首詩歌：《旅夜書懷》《閣夜》《蜀相》《武侯廟》《登岳陽樓》《泊岳陽樓下》《陪裴使君登岳陽樓》《解悶十二首（其六）》。

二、強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體與教師引領(lǐng)相結(jié)合，構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境

研究性學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為了凸顯學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識，提高學(xué)習(xí)水平，增強(qiáng)發(fā)展性能力。教學(xué)過程的主體是學(xué)生，整個(gè)學(xué)習(xí)的展開過程是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的過程。在課堂上，教師由主體變?yōu)橹鲗?dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。杜甫詩作的整個(gè)學(xué)習(xí)的展開過程是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的過程。

在語文課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，主要表現(xiàn)在提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力上?！鞍l(fā)現(xiàn)問題與解決問題”是學(xué)生主體地位得以體現(xiàn)的標(biāo)示，沒有“問題意識”，就談不上主體性的發(fā)揮。胡適認(rèn)為：“腦子里沒有問題之日，就是你的知識生活壽終正寢之時(shí)。”學(xué)生學(xué)習(xí)，能提出問題，表明他有時(shí)間進(jìn)行過獨(dú)立的思考和分析，表明他對前人的學(xué)問和現(xiàn)成的知識有疑難，或產(chǎn)生懷疑，所以，產(chǎn)生問題的過程，就是體現(xiàn)主體性作用的過程，也是創(chuàng)造性發(fā)揮的過程。語文研究性學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，而問題意識誕生于學(xué)生的閱讀過程中。

三、重結(jié)果更重過程，在探究和體驗(yàn)中建構(gòu)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，筆者的研究性學(xué)習(xí)語文課堂主要實(shí)施的過程是：通讀課文—發(fā)現(xiàn)問題—探究、合作學(xué)習(xí)—成果交流與展示—總結(jié)評價(jià)—課后延伸。發(fā)現(xiàn)問題，確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)；自主探索，篩選目標(biāo)信息。學(xué)生根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題，查找相關(guān)資料，分小組交流、討論，然后由學(xué)生主體發(fā)言，其余學(xué)生補(bǔ)充、反駁、完善，教師評價(jià)。

建構(gòu)以問題意識為目標(biāo)的研究性學(xué)習(xí)課堂時(shí)，教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的辦法為目的。研究性課堂教學(xué)具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是凸顯了學(xué)生的主體地位，二是將研究性學(xué)習(xí)中“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神”目標(biāo)落實(shí)在微觀的教學(xué)實(shí)踐中。

杜甫專題詩歌的教學(xué)，筆者針對學(xué)生的閱讀疑問，進(jìn)行篩選，再把問題交還給學(xué)生，讓學(xué)生討論。重結(jié)果更重過程，凸顯了學(xué)生主體的實(shí)踐活動(dòng)性。筆者把學(xué)生們提出的感興趣的問題整理成幾個(gè)大問題：意象、意境、情感、手法。讓各小組先商量愿意解決哪一道題，在討論的過程中要求各小組長注意組織好本組的活動(dòng)，安排好記錄人、主要發(fā)言人。學(xué)生在讀完杜甫的這幾首詩歌之后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同特點(diǎn)，都是律詩，前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情，而所寫的景物均是闊大的，而所抒發(fā)的情感均是凄冷的。問題就來了，杜甫詩是如何將闊大的景象與凄冷的情懷結(jié)合在一起的？作為愛國詩人杜甫詩作的“沉郁頓挫”究竟是如何得以體現(xiàn)的？

帶著這樣的問題，學(xué)生結(jié)合課內(nèi)外資料，聯(lián)系新舊知識，以小組為單位，人人參與，各抒己見，進(jìn)行比較深入的討論。這種課堂，學(xué)生的思維比較活躍，課堂氣氛也非常融洽。

四、從課內(nèi)走向課外，在“研究性學(xué)習(xí)”中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新

葉圣陶先生說：“教是為了不教?！毖芯啃詫W(xué)習(xí)最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與實(shí)踐能力。杜甫主題詩歌單元的學(xué)習(xí)，是為了讓學(xué)生通過自己對杜甫的解讀，找到一把解讀詩歌的鑰匙。正如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行稿）》指出的那樣：“教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)?！?/p>

杜甫詩歌專題的學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，可以讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會(huì)合作；學(xué)習(xí)明辨是非善惡；體驗(yàn)合作成功的喜悅，很好地實(shí)施了語文學(xué)習(xí)的三個(gè)維度目標(biāo)。所以杜甫詩歌專題的課內(nèi)討論之后，課的結(jié)尾將課堂閱讀自然延伸到課外，把教材當(dāng)成資源利用，深化了教學(xué)效果。

需要指出的是，“詩無達(dá)詁”、“文無定論”，詩歌學(xué)習(xí)是一個(gè)審美的過程，而審美體驗(yàn)是具有模糊性的。詩歌學(xué)習(xí)可謂是“得意忘言”，“此中有真意，欲辨已忘言”，或者說，詩歌的意境是很難用言語來表達(dá)的。因此學(xué)生的探究、體驗(yàn)未必能夠迅速找到正確的答案，所以指導(dǎo)學(xué)生時(shí)必須有求真務(wù)實(shí)的勇氣，要引導(dǎo)學(xué)生善于質(zhì)疑、善于探究、善于求真務(wù)實(shí)。只有具備這種科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能真正引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。

總之，語文教學(xué)中實(shí)施專題研究性閱讀，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生在專題研究性閱讀方面的自覺性，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中親自參加研究實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與研究習(xí)慣，在體驗(yàn)內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成自覺指導(dǎo)研究的個(gè)人觀念體系。語文教師在開展語文研究性學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)課程問題化、問題課程化、課題人本化，在“質(zhì)疑、探索、發(fā)現(xiàn)”的學(xué)習(xí)過程中，除了引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的文化知識，還要引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格，既為學(xué)生提供可資構(gòu)建認(rèn)知系統(tǒng)的平臺，又為學(xué)生創(chuàng)造用以張揚(yáng)健康自由個(gè)性、塑造高尚獨(dú)立人格的空間，以學(xué)生自由、合作、全面、和諧的發(fā)展作為語文研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值取向。

（責(zé)編 江月陽）