于亞梅

靜和動(dòng)是一對(duì)矛盾，又是一個(gè)硬幣的兩面。人總是靜久思動(dòng)，動(dòng)久思靜。就像旅游，在一處住久了，就有出去旅游的沖動(dòng)：在外面流浪久了，又會(huì)有回家的向往。人與社會(huì)的關(guān)系也是這樣，獨(dú)處久了，就想湊湊熱鬧；熱鬧久了，又想獨(dú)處。

我的內(nèi)心總是趨向于靜謐，不喜熱鬧。在大多數(shù)時(shí)間，我愿意避開(kāi)人群，過(guò)自己安靜的日子。我在濱海小城，可以一個(gè)人在一套空蕩蕩的大房子里住幾個(gè)月，別人以為苦，我卻怡然自得。

獨(dú)處需要兩種元素，一是內(nèi)心強(qiáng)大，二是內(nèi)心豐富。內(nèi)心強(qiáng)大是指對(duì)他人沒(méi)有依賴(lài)性，無(wú)論在物質(zhì)上還是精神上，都能夠成為一棵獨(dú)立支撐的大樹(shù)，而不是繞樹(shù)的春藤；成為獨(dú)立完滿(mǎn)的人，而不是依人的小鳥(niǎo)。內(nèi)心豐富是指人不會(huì)使自我陷入無(wú)所事事、窮極無(wú)聊的境地，總是有寫(xiě)作的動(dòng)力，有讀書(shū)的渴求，有觀影的興致，有對(duì)美好事物的興趣和追求。

叔本華的鐘擺理論說(shuō)，大多數(shù)人在需求未得到滿(mǎn)足時(shí)會(huì)陷入痛苦，在需求已得到滿(mǎn)足時(shí)會(huì)陷入無(wú)聊。人生就在這痛苦與無(wú)聊的兩端像鐘擺一樣擺來(lái)擺去。在一切物質(zhì)需求已達(dá)到滿(mǎn)足的境況下，能夠繼續(xù)自己對(duì)愛(ài)與美的不懈追求，使自己終生不必陷入無(wú)聊的境地，這是對(duì)一個(gè)人的極大挑戰(zhàn)。我面對(duì)這一挑戰(zhàn)躍躍欲試、信心滿(mǎn)滿(mǎn)，決心將全部身心浸淫在對(duì)愛(ài)與美的狂熱追求之中，并將這一激情保持終生。