□文│胡正強(qiáng)

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論中國(guó)近現(xiàn)代漫畫(huà)中的媒介批評(píng)及其表達(dá)*

□文│胡正強(qiáng)

［摘要］在中國(guó)近現(xiàn)代新聞傳播發(fā)展過(guò)程中，漫畫(huà)形態(tài)的媒介批評(píng)文本一直大量地存在著。對(duì)媒介社會(huì)功能進(jìn)行形象化的定義、對(duì)傳播中惡俗趣味的無(wú)情嘲諷、對(duì)鉗制新聞自由惡行的大力抨擊，是漫畫(huà)中媒介批評(píng)表達(dá)的中心主題。漫畫(huà)視域中的媒介批評(píng)文本在話(huà)語(yǔ)形態(tài)上給人以直觀、一目了然的感覺(jué)，讀者容易接受其傳播的觀念意義，但又具有碎片化的特征，難以進(jìn)行系統(tǒng)性的理論闡釋。

［關(guān)鍵詞］漫畫(huà)媒介批評(píng)觀點(diǎn)表達(dá)

*本文系2014年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中國(guó)近現(xiàn)代媒介批評(píng)史（1815—1949）”（14BXW007）階段性研究成果

媒介批評(píng)是指根據(jù)一定社會(huì)和階級(jí)的利益與理想，并按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)新聞傳播所進(jìn)行的價(jià)值判斷、理論鑒別活動(dòng)。媒介批評(píng)在本質(zhì)上是一種意見(jiàn)生產(chǎn)和表達(dá)方式，是社會(huì)評(píng)價(jià)和政治、文化沖突在新聞傳播領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。在人類(lèi)的敘事手段中，語(yǔ)詞與圖像都是表情達(dá)意、傳播信息的有效媒介，都是不可或缺的敘事工具。盡管從現(xiàn)實(shí)的情況看，圖像與文字相比總是處于邊緣性的地位，文字無(wú)疑是媒介批評(píng)最為慣常的文本構(gòu)成形態(tài)，但在媒介批評(píng)的具體實(shí)踐中，圖畫(huà)尤其是漫畫(huà)有時(shí)比話(huà)語(yǔ)或想法更概括、更復(fù)雜，即“圖畫(huà)在內(nèi)容上比話(huà)語(yǔ)更為豐富——話(huà)語(yǔ)‘容易安排’，但也容易出偏差。”［1］正因如此，在中國(guó)近現(xiàn)代新聞傳播發(fā)展過(guò)程中，漫畫(huà)形態(tài)的批評(píng)文本一直存在，以其特有的方式顯示著自己的價(jià)值，但這種文本在媒介批評(píng)史的研究中卻一直未受到人們應(yīng)有的關(guān)注。有鑒于此，本文在梳理相關(guān)漫畫(huà)形態(tài)媒介批評(píng)文本的基礎(chǔ)上，對(duì)其批評(píng)的主題和表達(dá)方式作一初步探討。

一、對(duì)媒介社會(huì)功能的形象定義

定義是認(rèn)識(shí)主體使用判斷或命題的邏輯形式，確定一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象在有關(guān)事物的綜合分類(lèi)系統(tǒng)中的位置和界限，使之從中彰顯出來(lái)的認(rèn)識(shí)行為。定義是說(shuō)明事物特征或事理、揭示事物或事理本質(zhì)的一種基本方法，它既是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，又是認(rèn)識(shí)的起始。定義一方面是人們對(duì)事物社會(huì)功能的一種實(shí)然描述和理解，另一方面又包含著人們對(duì)其社會(huì)功能的一種應(yīng)然期待和追求。所以，人們對(duì)事物的定義既構(gòu)成了事物存在的外在環(huán)境，又提供了事物變化的內(nèi)在動(dòng)力，成為事物發(fā)展的一種規(guī)制性力量。漫畫(huà)是通過(guò)虛構(gòu)、夸飾、寫(xiě)實(shí)、比喻、象征、假借等不同手法，描繪圖畫(huà)來(lái)述事達(dá)意的一種視覺(jué)藝術(shù)形式，漫畫(huà)對(duì)新聞傳播的描述顯然是人們對(duì)媒介社會(huì)功能的一種定義，體現(xiàn)著人們對(duì)媒介及其社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)，它以圖畫(huà)的方式形象直觀地回答什么是媒介、媒介應(yīng)該如何等一系列新聞傳播的基本理論問(wèn)題。

媒介是什么？不同的人對(duì)這個(gè)問(wèn)題或許有不同的理解，但媒介作為信息工具，理應(yīng)成為社會(huì)環(huán)境的瞭望者和監(jiān)督者，則是人們對(duì)媒介的一般認(rèn)知和認(rèn)同。1910年，由資產(chǎn)階級(jí)革命黨人主持的《神州日?qǐng)?bào)》刊登了一幅題為《喚醒睡獅》 （圖1）的漫畫(huà)。這既是該報(bào)的一種自我定位，又真實(shí)地反映了人們對(duì)新聞傳媒社會(huì)功能的期許。在這幅漫畫(huà)的畫(huà)面上，是一只閉眼沉睡的獅子。在這頭睡獅身上，很多蒼蠅正在騷擾和欺侮它。而在周?chē)?，更多的蒼蠅正蜂擁而來(lái)，都企圖在這只睡獅身上分取一杯羹。畫(huà)面右上方，一個(gè)人手持《神州日?qǐng)?bào)》報(bào)冊(cè)拍打，一方面在驅(qū)趕可惡的蒼蠅，另一方面也是在喚醒這只沉睡的獅子：快醒來(lái)吧！

1816年，拿破侖大帝對(duì)出使中國(guó)的阿美士德勛爵說(shuō)：“中國(guó)是東方沉睡的雄獅，當(dāng)他醒來(lái)時(shí)世界會(huì)為之震撼?！睆拇耍皷|方睡獅”就成為中國(guó)的代稱(chēng)。近代以降，在西方各國(guó)漸次進(jìn)入相對(duì)文明的資本主義社會(huì)之時(shí)，原本處于世界先進(jìn)行列的中國(guó)抱殘守缺，漸漸成了愚昧落后的老大帝國(guó)，成為帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的對(duì)象。讓睡獅醒來(lái)重振雄風(fēng)，成為其時(shí)無(wú)數(shù)中國(guó)愛(ài)國(guó)先進(jìn)分子孜孜以求的目標(biāo)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)列強(qiáng)為了搶占廣闊的中國(guó)市場(chǎng)，在中國(guó)創(chuàng)辦了大量報(bào)刊進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)的滲透，以配合其軍事和經(jīng)濟(jì)侵略。19世紀(jì)70年代以后，中國(guó)人開(kāi)始嘗試創(chuàng)辦自己的民族報(bào)業(yè)，以掌握在對(duì)外交往中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，并進(jìn)行知識(shí)和思想的傳播。隨著中國(guó)近代報(bào)業(yè)的發(fā)展，新聞媒體在社會(huì)中的地位和作用不斷顯現(xiàn)，報(bào)刊的啟蒙作用逐漸受到人們的重視?！秵拘阉{》漫畫(huà)就體現(xiàn)了人們對(duì)報(bào)刊社會(huì)啟蒙的角色的認(rèn)識(shí)和定位。

《神州日?qǐng)?bào)》1907年4月2日由著名的革命黨人、同盟會(huì)會(huì)員于右任創(chuàng)辦，是資產(chǎn)階級(jí)革命派在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦的第一家大型日?qǐng)?bào)。于右任創(chuàng)辦這張報(bào)紙，就是以祖宗締造之艱難和歷史遺產(chǎn)之豐實(shí)，喚起中華民族之祖國(guó)思想，激發(fā)潛伏的民族意識(shí)。雖然《神州日?qǐng)?bào)》從1907年6月20日起，改由汪彭年等人主持，與同盟會(huì)、光復(fù)會(huì)聯(lián)系逐漸減少，但因參加編撰的多為革命黨人，在辛亥革命時(shí)期仍然屬于革命派的言論機(jī)關(guān)，具有相對(duì)自覺(jué)而強(qiáng)烈的啟蒙意識(shí)。對(duì)報(bào)刊的這種功能定位在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一種普遍性的社會(huì)意識(shí)，成為媒介發(fā)展的一種決定性社會(huì)精神和心理力量。

發(fā)表在1929年10月5日《上海漫畫(huà)》第76期的《民眾閱報(bào)欄》漫畫(huà)，是著名漫畫(huà)家黃文農(nóng)的作品（圖2）。漫畫(huà)的畫(huà)面上，兩名讀者一邊閱報(bào)一邊交流、議論，戴著眼鏡的讀者向長(zhǎng)著八字胡的讀者問(wèn)道：“你最要看的是什么新聞？”長(zhǎng)著“八字胡”的讀者十分認(rèn)真地說(shuō)：“我最注意那朱毛的行蹤！”所謂“朱毛”，指的是朱德和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅軍。1928年4月，朱德領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義部隊(duì)與毛澤東在井岡山會(huì)師，組成紅四軍，以井岡山為依托向四面開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。為了打破周?chē)?、贛敵人的封鎖和進(jìn)攻，1929年1月，朱德、毛澤東率領(lǐng)紅四軍向贛南進(jìn)軍，沿途張貼毛澤東親筆起草的《紅軍第四軍司令部布告》，宣布紅軍的革命宗旨，開(kāi)辟了贛南革命根據(jù)地。1929年3月、5月、10月，他們又率領(lǐng)紅四軍相繼三次入閩，開(kāi)辟了閩西革命根據(jù)地，紅軍的戰(zhàn)斗力不斷提高，作戰(zhàn)規(guī)模越來(lái)越大，社會(huì)影響也日漸增強(qiáng)?！睹癖婇唸?bào)欄》這幅漫畫(huà)既直接反映了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)紅軍有關(guān)情況的關(guān)注，也間接地報(bào)道了紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里、不斷開(kāi)辟和擴(kuò)大革命根據(jù)地的勝利消息，更重要的是它形象地闡釋了新聞媒體只有滿(mǎn)足人們的閱讀需要才能贏得讀者的傳播機(jī)理，是以漫畫(huà)形象而含蓄的敘述方法對(duì)新聞媒體如何才能贏得讀者這個(gè)問(wèn)題給出的回答。

圖1　《喚醒睡獅》 《神州日?qǐng)?bào)》　1910年

圖2　《民眾閱報(bào)欄》　1929年10月5日　黃文農(nóng)

二、對(duì)惡俗趣味的無(wú)情嘲諷

人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，道德生活則是人類(lèi)的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，道德生活幾乎是社會(huì)生活的全部，人們習(xí)慣于以道德的視角來(lái)觀察和審視社會(huì)生活現(xiàn)象。新聞傳播是一種具有廣泛社會(huì)性的行為，從倫理道德角度對(duì)媒介進(jìn)行評(píng)判構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代媒介批評(píng)中的重要內(nèi)容。媒介與社會(huì)風(fēng)氣之間的正相關(guān)性，一直是人們構(gòu)思新聞職能的支點(diǎn)。舉凡與社會(huì)上風(fēng)俗人心道德有密切關(guān)系之事，人們往往都會(huì)歸責(zé)于媒體。由于各種因素的影響，中國(guó)近現(xiàn)代新聞傳播中污濁、黃色、低俗等不健康成分始終未絕，侵蝕著社會(huì)健康的機(jī)體。對(duì)傳播惡俗趣味的譴責(zé)成為其時(shí)媒介批評(píng)的主要課題。

20世紀(jì)二、三十年代之交的上海，新聞傳播事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，尤其是民國(guó)政府時(shí)期的10年間，上海新聞事業(yè)進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，媒體眾多，特別是20年代后半期出現(xiàn)了小報(bào)高潮。20年代末30年代初，“短短五六年間，先后出版的小報(bào)竟達(dá)700多種，幾占上海小報(bào)史上總量的3/4?！保?］這么多的小報(bào)問(wèn)世，自然泥沙俱下，難分良莠，時(shí)人目之為“小報(bào)的泛濫”。即便當(dāng)時(shí)的大報(bào)，其報(bào)道質(zhì)量也令人堪憂(yōu)。著名新聞教育家謝六逸先生曾憤怒地批判道：“惡劣的報(bào)紙，正如毒物一般，在每天的早晚，殘殺最有為的青年，頹唐健全的國(guó)民?？磮?bào)紙的人的頭腦浸潤(rùn)在戰(zhàn)爭(zhēng)、奸殺、盜竊、娼窠、酒飯、冠蓋往來(lái)、買(mǎi)辦暴富里面。一切受苦受難之聲音，被虐被榨的實(shí)況，國(guó)際情勢(shì)的變遷，近代學(xué)術(shù)的趨向，是永遠(yuǎn)和中國(guó)的閱報(bào)者無(wú)緣的。”［3］

這一時(shí)期，民眾對(duì)新聞媒體的關(guān)注也逐漸增強(qiáng)，其重要表現(xiàn)之一，就是具有一定社會(huì)輿論屬性、屬于媒介批評(píng)范疇的對(duì)媒介及其行為進(jìn)行審視、評(píng)議的活動(dòng)大量出現(xiàn)，媒介批評(píng)活動(dòng)呈現(xiàn)活躍的局面。以漫畫(huà)新聞的方式反映社會(huì)對(duì)媒介及其行為的觀感，就是其時(shí)媒介批評(píng)的一種表現(xiàn)和存在的方式。發(fā)表在1929年11月9日《上海漫畫(huà)》第81期的 《在新聞紙上天天見(jiàn)著的野蠻性暴露》漫畫(huà)，是一幅典型的漫畫(huà)視域中的媒介批評(píng)文本，作者魯少飛是中國(guó)漫畫(huà)會(huì)成員。作為對(duì)新聞媒體具有相對(duì)依賴(lài)性的社會(huì)藝術(shù)群體，漫畫(huà)會(huì)同仁對(duì)新聞媒體及其現(xiàn)狀多有不滿(mǎn)，并通過(guò)漫畫(huà)積極地加以表達(dá)。在《上海漫畫(huà)》上，《新聞?dòng)浾吲c自殺者》（第13期）、《大記者聲名詳謚矣》（第56期）、《讀者一致贈(zèng)給他的獎(jiǎng)品》（第89期）等，就從不同的角度對(duì)新聞媒體及其行為進(jìn)行了反諷和批評(píng)。

《在新聞紙上天天見(jiàn)著的野蠻性暴露》是漫畫(huà)視域中的又一媒介批評(píng)佳作。從形式上看，這是一篇較為完整的漫畫(huà)新聞式媒介批評(píng)作品，共由10幅漫畫(huà)新聞圖畫(huà)組成，分別展示了新聞媒體上所常見(jiàn)的8種報(bào)道題材：汽車(chē)軋死走路人、青年意志薄弱投浦自盡、親夫持刀捉奸斬死男女二人、營(yíng)業(yè)失敗抑藥自盡、巡捕追住搶匪、汽車(chē)路遇綁票、捉住煙販、本夫捉住卷逃。第10幅漫畫(huà)是一個(gè)讀者坐在椅子上愁眉苦臉地看報(bào)，提示文字是：“讀報(bào)的人只有天天皺著眉頭”。漫畫(huà)的最下方有一行文字，“中國(guó)的報(bào)紙滿(mǎn)紙都是消極的新聞，不知何日可以改良？”明確揭橥作者進(jìn)行媒介批評(píng)的良苦用心（圖3）。

圖3　《在新聞紙上天天見(jiàn)著的野蠻性暴露》1929年11月9日　魯少飛

每一種職業(yè)都有體現(xiàn)自己特點(diǎn)的職業(yè)道德規(guī)范，新聞職業(yè)也是這樣。它是新聞工作者在長(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中形成的調(diào)整和處理新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)外相互關(guān)系的行為規(guī)范或準(zhǔn)則。新聞倫理包括但不局限于新聞工作者的職業(yè)道德或職業(yè)倫理。無(wú)論編輯、記者還是其他新聞工作者，在新聞工作中的價(jià)值取向、道德表現(xiàn)總是與其所在的新聞媒體的價(jià)值取向、道德功能與倫理規(guī)范密切相關(guān)。換言之，媒體的價(jià)值取向、道德功能與倫理規(guī)范總是體現(xiàn)在其所屬的編輯、記者的行為之中。新聞工作者是傳播系統(tǒng)中最活躍的因素，是媒體的最終雕塑師，新聞工作者的素質(zhì)、水平、趣味決定了媒體的面貌和質(zhì)量。美國(guó)著名報(bào)人普利策曾這樣說(shuō)過(guò)：“倘若一個(gè)國(guó)家是一條航行在大海上的船，那么新聞?dòng)浾呔褪谴^的瞭望者。他要在一望無(wú)際的海面上觀察一切，審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警告。”在日常生活中，漫畫(huà)家通常是通過(guò)給新聞工作者進(jìn)行畫(huà)像來(lái)開(kāi)展媒介批評(píng)。《讀者一致贈(zèng)給他的獎(jiǎng)品》（圖4）就是這樣一幅漫畫(huà)式媒介批評(píng)文本。這幅漫畫(huà)發(fā)表在1930年1月4日《上海漫畫(huà)》的第89期，是漫畫(huà)家對(duì)當(dāng)時(shí)某些新聞工作者的形象描繪。這幅漫畫(huà)的畫(huà)面上，一個(gè)穿著長(zhǎng)袍馬褂傳統(tǒng)中式服裝、戴著眼鏡、胸前別著“記者”字條的人，面前堆放著一堆各種各樣或大或小的獎(jiǎng)杯獎(jiǎng)牌，上面分別寫(xiě)著“巧言令色”“畏首畏尾”“借題發(fā)揮”“反舌無(wú)聲”“無(wú)中生有”“不自由”等字樣，意思是這位“記者”集這些“稱(chēng)號(hào)”于一體，堪稱(chēng)新聞?dòng)浾叩摹暗浞丁?。漫?huà)家以此諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些新聞?dòng)浾咄耆畴x新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)操守，假借新聞?dòng)浾呗殬I(yè)上的某些便利，不但不為民請(qǐng)命，充當(dāng)人民的耳目與喉舌，反而成為體制權(quán)力的同謀者，以謀取個(gè)人的私利。《讀者一致贈(zèng)給他的獎(jiǎng)品》無(wú)異于一篇聲討無(wú)良新聞?dòng)浾邜盒械南摹?/p>

三、對(duì)新聞自由桎梏的大力抨擊

圖4　《讀者一致贈(zèng)給他的獎(jiǎng)品》　1930年1月4日　黃文農(nóng)

圖5　《？》　1935年11月23日　魯少飛

現(xiàn)代意義上的新聞事業(yè)發(fā)端于西方，中國(guó)近代新聞事業(yè)首先是由西方一批傳教士創(chuàng)辦而來(lái)。辛亥革命以后，尤其是經(jīng)過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，新聞自由思想及實(shí)踐的意義為進(jìn)步的中國(guó)知識(shí)分子所認(rèn)同。1928年南京國(guó)民政府成立后，為加強(qiáng)對(duì)新聞傳媒的控制，相繼出臺(tái)了大量以審查新聞?shì)浾摓槟康牡姆罘ㄒ?guī)。1934年6月，國(guó)民政府公布了《圖書(shū)雜志審查辦法》，規(guī)定一切圖書(shū)、雜志應(yīng)于付印前都要將稿本送中央宣傳委員會(huì)圖書(shū)雜志審查委員會(huì)審查。為了加強(qiáng)對(duì)新聞出版業(yè)的審查體制建設(shè)，國(guó)民黨中央宣傳部成立了一系列的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。凡是報(bào)紙使用的電訊和稿件，均由國(guó)民黨中央宣傳部審查處審理；凡是圖書(shū)雜志的原稿，便由中央圖書(shū)雜志審查委員會(huì)來(lái)處理；如果是戲劇劇本，則由戲劇審查委員會(huì)和圖書(shū)雜志處共同處理。這些機(jī)構(gòu)都直屬于國(guó)民黨中央宣傳部，并在各省市設(shè)有分支機(jī)構(gòu)。但因此，對(duì)新聞自由桎梏的抨擊，是這一時(shí)期媒介批評(píng)中最為響亮的聲音。

漫畫(huà)家魯少飛發(fā)表在1935年11月23日《大眾生活》第2期的《？》漫畫(huà)，可謂是這一方面的代表之作（圖5）。這幅漫畫(huà)即旨在揭露當(dāng)時(shí)國(guó)民黨當(dāng)局“言論自由”的虛偽性及其反動(dòng)本質(zhì)。畫(huà)面上是一位盤(pán)腿坐著的文化人，耳上夾著一支筆，手中握著一卷紙，但他的嘴卻被一把碩大無(wú)朋的大鎖緊緊鎖住，鎖上寫(xiě)著的恰是“言論自由”幾個(gè)大字。國(guó)民黨當(dāng)局表面上也標(biāo)榜“言論自由”，但其實(shí)這只是其一黨所有的言論自由，凡是與其思想相左的言論都沒(méi)有發(fā)表自由，不是報(bào)館被查封，就是報(bào)人被下獄。如魯少飛主編的《時(shí)代漫畫(huà)》就曾被迫停刊。這幅漫畫(huà)既真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨當(dāng)局文網(wǎng)嚴(yán)密的現(xiàn)實(shí)，又深深地表達(dá)了廣大人民對(duì)國(guó)民黨政府鉗制新聞自由的不滿(mǎn)和譴責(zé)。

而漫畫(huà)家丁里發(fā)表在《論語(yǔ)》1936年4月1日第85期的《大有可觀》漫畫(huà)，則從另一個(gè)角度對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局鉗制新聞自由的惡行給予了嘲諷和批判（圖6）。這幅漫畫(huà)的畫(huà)面上，一群人正圍在一張展開(kāi)的對(duì)開(kāi)報(bào)紙前看報(bào)，但這張報(bào)紙上除了報(bào)名之外，其余的地方，大部分是稀稀拉拉，要么是大片的空白，要么是文稿被刪除后因?yàn)椴患把a(bǔ)充而臨時(shí)被拉來(lái)充數(shù)的“□”或者“×”符號(hào)。讀者閱讀報(bào)紙，是為了獲取消息和知識(shí)。從閱讀的一般心理上來(lái)說(shuō)，信息豐富是讀者對(duì)于一張報(bào)紙的基本要求。一張信息量匱乏的報(bào)紙勢(shì)必?zé)o法獲得讀者的青睞，新聞工作者對(duì)此當(dāng)然是了然于心，因此，盡量使報(bào)紙內(nèi)容豐富，也是新聞工作者的追求。但是由于有新聞檢查制度的存在，媒體最后與讀者見(jiàn)面的內(nèi)容無(wú)法由新聞工作者來(lái)選擇決定，很大一部分由新聞檢查人員掌控著。新聞檢查人員的好惡決定了報(bào)紙的內(nèi)容，而新聞檢查人員審查的標(biāo)準(zhǔn)并不是讀者的閱讀需要，而是政治的需要。由于審查的延宕，常常導(dǎo)致媒體送審的稿件被刪除后，因已到截稿時(shí)間，而無(wú)法替換或補(bǔ)充，媒體只得以留白或以“□”、“×”符號(hào)處置。令人可笑的是，1934年6月國(guó)民政府公布的《圖書(shū)雜志審查辦法》中規(guī)定審查委員會(huì)不僅有權(quán)刪改稿本，而且刪掉的地方不許留下空白。這種嚴(yán)酷的新聞審查制度非但未能幫助其樹(shù)立政治權(quán)威，反而激起了社會(huì)輿論的強(qiáng)烈不滿(mǎn)?！洞笥锌捎^》從側(cè)面對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)新聞自由的鉗制進(jìn)行了抨擊。

圖6　《大有可觀》　1936年4月1日　丁里

中國(guó)近現(xiàn)代漫畫(huà)視域中的媒介批評(píng)從近代漫畫(huà)產(chǎn)生時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生，它是漫畫(huà)評(píng)議性本質(zhì)的一種必然表現(xiàn)。漫畫(huà)介入媒介批評(píng)，是新聞傳播越來(lái)越滲透到人們的日常生活之中，作為藝術(shù)范疇的漫畫(huà)與之交合進(jìn)而產(chǎn)生跨界的結(jié)果。圖像和語(yǔ)言基于人類(lèi)的通感，能在表意上相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)換，但二者的敘事起點(diǎn)不一。漫畫(huà)是以線(xiàn)條、圖形、色彩敘述的視覺(jué)藝術(shù)，漫畫(huà)視域中的媒介批評(píng)文本在話(huà)語(yǔ)形態(tài)、思維線(xiàn)路等方面，一般是通過(guò)夸張變形、詼諧幽默和荒誕不經(jīng)等手段，表達(dá)事物的精神實(shí)質(zhì)，傳遞某種觀念。漫畫(huà)以形象作用讀者的眼目，給人以一目了然的感覺(jué)，容易引起讀者共鳴，接受其所傳達(dá)的批評(píng)意義，這是漫畫(huà)類(lèi)媒介批評(píng)文本得以存在的依據(jù)和優(yōu)勢(shì)。但是，漫畫(huà)類(lèi)批評(píng)文本也因此具有了碎片化的特征，無(wú)法像語(yǔ)言那樣進(jìn)行邏輯嚴(yán)密的推理論說(shuō)，一般不能對(duì)批評(píng)客體進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性的論證和辯駁，觀點(diǎn)的表達(dá)無(wú)法深入而詳盡。在讀圖時(shí)代的當(dāng)下社會(huì)中，研究中國(guó)近現(xiàn)代漫畫(huà)視域中的媒介批評(píng)及其表達(dá)模式，對(duì)媒介批評(píng)實(shí)踐的開(kāi)展具有一定的借鑒意義。

（作者單位：南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

注釋?zhuān)?/p>

［1］龍迪勇.圖像敘事與文字?jǐn)⑹隆适庐?huà)中的圖像與文本［M］.敘事叢刊（第二輯）.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：150

［2］馬光仁.上海新聞史［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996：696

［3］謝六逸.新聞教育的重要及其設(shè)施［M］.謝六逸文集，北京：商務(wù)印書(shū)館，1995：277