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        知文明

        2016-06-15 15:12:30
        大眾考古 2016年12期
        關(guān)鍵詞:汪氏巨石陣殷墟

        知文明

        人類一萬年前已會(huì)煮菜

        近日英國布里斯托大學(xué)研究人員鄧恩(Julie Dunne)等在《自然—植物》(Nature Plants)發(fā)表一項(xiàng)研究成果,該研究在利比亞出土的距今1萬年的陶質(zhì)容器上發(fā)現(xiàn)有少量野菜,如香蒲或山楂,以及無花果樹的葉子與果實(shí),還有肉桂、肉豆蔻與八角等香料。部分種類現(xiàn)今尚可取得,大部分在生食時(shí)具有毒性或難以消化。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)是目前證明人類加工植物作為食物時(shí)間最早的直接證據(jù)。學(xué)會(huì)烹飪對(duì)人類演化而言是關(guān)鍵性的事件,能擴(kuò)展我們飲食的范圍,并能取得新的能量來源。(據(jù)《參考消息》12月22日)

        亞馬遜森林中的“巨石陣”

        位于巴西阿馬帕州威爾希爾附近有一處被稱為Rego Grande的“亞馬遜巨石陣”,共由127塊巨大花崗巖圈成,每塊巨石高達(dá)4米,重?cái)?shù)噸,形狀不規(guī)則。當(dāng)太陽處于最低點(diǎn)時(shí),這些石頭的排列似乎與冬至相吻合。當(dāng)太陽直射時(shí),據(jù)說石頭的陰影會(huì)消失??脊艑W(xué)家認(rèn)為,這個(gè)巨石陣可追溯到公元前3000年~前2000年之間,大約在1000年前還曾被重建過。它可能是被用來拜祭的場(chǎng)所,同時(shí)用于進(jìn)行有關(guān)作物周期的天文觀測(cè)。2005年考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)這里有陶器墓葬骨灰盒,說明這個(gè)巨石陣可能部分充當(dāng)了墓地功能。(據(jù)網(wǎng)易科學(xué)人)

        “汪氏家族文獻(xiàn)”揭秘徽州大姓千年史,或是現(xiàn)存最早家譜之一

        汪姓是徽州笫一大姓,所謂“天下汪姓出自徽”。日前,一件匯聚了十九通古代手稿、手繪本的“汪氏家族文獻(xiàn)”手卷意外于上海朵云軒庫房中被發(fā)現(xiàn)。從文獻(xiàn)紀(jì)年顯示的時(shí)間看,最早是初唐,最晚的在南宋末。相關(guān)學(xué)者初步研究認(rèn)為,這或是全國已知面世家譜中時(shí)代最早的之一,對(duì)汪氏歷史、譜牒文化,乃至古代書法藝術(shù)、造紙和雕版刻印技術(shù)等方面的研究,將產(chǎn)生積極的影響。(據(jù)澎拜新聞網(wǎng))

        殷墟世界的聲色犬馬

        中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所助理研究員常懷穎近日在“北大文研論壇”第11期主講“殷墟世界的聲色犬馬”。他認(rèn)為從殷墟二期偏早開始,殷墟世界開始了等級(jí)序列和禮制的多方面構(gòu)建。在殉牲方面,犧牲品種的增加及“牛優(yōu)位”的確立使犬牲地位下降而不再成為核心用牲,且用犬開始區(qū)分使用對(duì)象;家馬作為殷墟的新生事物,在用牲中的重要性十分明顯,而馬車為貴族所重,平民絕不可用;晚商開始嘗試構(gòu)建編列樂器,也開始嘗試按等級(jí)區(qū)分樂器的配組;高等級(jí)貴族的兩性差異突然懸殊,女性在器用制度方面開始受到更嚴(yán)格的限制。晚商“聲色犬馬”所體現(xiàn)的禮制構(gòu)建努力與嘗試,代表了日常生活、個(gè)體娛樂、宗教信仰等多個(gè)方面,都存在國家意識(shí)形態(tài)的滲透和規(guī)范,我們可以將它看做是社會(huì)“規(guī)訓(xùn)”的折射。(施朝,北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院網(wǎng)站)

        殷墟甲骨文反映商代祭祖文化

        商人祭祖對(duì)象廣泛,從高祖到先公、先王、先妣,從直系到旁系再到異族功臣,雖然有親疏遠(yuǎn)近之別,祭祀用品也有簡(jiǎn)單與隆重之分,但他們都受到商人的祭祀。同時(shí)祭祖方法紛繁復(fù)雜,就受祭對(duì)象的數(shù)目而言,祭法有兩類,即單祭與合祭。依受祭祖先的世次先后,合祭可再分為順祀與逆祀。此外,還有針對(duì)某些特定對(duì)象而舉行的祭祀,如祊祭、周祭等特祭。祊祭僅祭祀世系較近的直系祖先,周祭則是使用五種祀典對(duì)祖先進(jìn)行周而復(fù)始的祭祀。商人的祭祖用品種類豐富,大體可分為兩類:一是物牲,二是人牲。物牲既包括牛、羊、豕、犬等,也包括鬯、琡、貝等。人牲則有羌、伐、奚、妾、婢等。相對(duì)于物牲,人牲較為珍貴,因此卜辭中出現(xiàn)的一般是物牲。商代是我國祭祖文化體系形成的重要時(shí)期,為后世祭祖文化體系的不斷完善提供了基礎(chǔ)。祖先祭祀后來之所以能夠成為中華民族核心的文化傳統(tǒng),商代濃厚的祭祖文化應(yīng)該是重要的來源,后世孝親思想的源頭大概亦可追溯于此。(齊航福,《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年11月29日)

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