玄奘大師 不該忘記的“民族脊梁”

周國(guó)平有言，忘記玄奘是可恥的。聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的《世界文化名人錄》里，只有兩位中國(guó)人，一是孔子，另一位就是玄奘。

玄奘（600年—664年），隋唐人，杰出的翻譯家、法相宗的創(chuàng)始人。玄奘自幼聰慧敦厚，溫文爾雅，儀表非凡，跟從仲兄誦習(xí)儒道經(jīng)典，勤學(xué)不懈。

玄奘13歲時(shí)隨仲兄長(zhǎng)捷在洛陽(yáng)凈土寺出家，聽講《涅槃經(jīng)》，受習(xí)《攝大乘論》。大業(yè)八年（612年），洛陽(yáng)選拔27人出家為僧。主考大理寺卿鄭善果見玄奘年紀(jì)雖小，卻對(duì)答出眾，問他出家目的何在？玄奘答道：“意欲遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法?！敝骺假澰S他器宇非凡，志向高遠(yuǎn)，破格以沙彌身分錄入僧籍。

隋唐之際，天下大亂，兄弟二人從洛陽(yáng)出發(fā)，經(jīng)過長(zhǎng)安抵達(dá)成都，開始了參謁耆宿，尋師訪道的參學(xué)生活，足跡遍及半個(gè)中國(guó)。玄奘在成都學(xué)習(xí)《攝大乘論》、《阿毗曇論》，聽受《迦延論》。唐武德三年（620年），玄奘年滿20歲，在成都空慧寺受具足戒，并學(xué)習(xí)戒律。后又北上受習(xí)《成實(shí)論》和《俱舍論》。在長(zhǎng)安，他聽當(dāng)時(shí)佛門大德法常、僧辯二位法師講《攝大乘論》，質(zhì)疑問難，縱橫論辯，眾時(shí)賢深為其智慧與才學(xué)所折服，贊嘆他為“釋門千里之駒”，而法師也因此譽(yù)滿京城。

在參學(xué)訪道的過程中，玄奘發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)眾多高僧對(duì)佛法的見解不一，沒有定準(zhǔn)。因印度尚有很多梵本沒有譯為中文，加上前人所譯經(jīng)論多采用意譯，使得很多問題無(wú)法解答，讓后學(xué)們無(wú)可適從。為解決這些根本問題，玄奘發(fā)愿前往天竺尋訪原始梵本經(jīng)典，探求佛法真義。

貞觀元年（627年），玄奘決意西行。由長(zhǎng)安經(jīng)秦州（今甘肅天水一帶）、蘭州抵達(dá)涼州（今甘肅武威）?？墒莿偟讲痪?，長(zhǎng)安的追捕令也緊隨其至。玄奘唯有晝伏夜行，歷盡艱險(xiǎn)，穿過甘肅走廊，抵達(dá)瓜州（今甘肅西北部）。

5月14日 盛世玄奘首戰(zhàn)啟動(dòng)儀式

玄奘只身一人，進(jìn)入方圓八百里的莫賀延磧大沙漠。白天，太陽(yáng)無(wú)情的暴曬使地表溫度極高，根本無(wú)法落腳，玄奘只能把自己埋在沙間，待到夜間出來(lái)趕路。走出莫賀延磧，路經(jīng)高昌國(guó)，高昌王麴文泰對(duì)玄奘法師崇高的僧格和高深的佛學(xué)造詣非常敬仰，給予厚供，拜為國(guó)師，并結(jié)為兄弟之盟，苦慰勸留，希望玄奘留在高昌國(guó)。玄奘求法志愿堅(jiān)定，絕食四天。高昌王被法師矢志不渝的精神所感動(dòng)，只好為玄奘備好糧草盤纏，并挑選國(guó)內(nèi)僧人及侍從數(shù)人，護(hù)送法師西行。

玄奘帶隊(duì)翻越雪山，途中染上了冷病，一直到晚年，這種病仍不時(shí)發(fā)作。他取道阿富汗進(jìn)入今天印度境內(nèi)，沿途瞻禮圣跡，直至那爛陀寺。

那爛陀寺是當(dāng)時(shí)佛教的最高學(xué)府，戒賢論師是寺里地位最崇高的導(dǎo)師。玄奘跟從戒賢論師學(xué)習(xí)唯識(shí)學(xué)，被列在十位上首弟子之內(nèi)。在此求學(xué)的六年中，玄奘學(xué)習(xí)了《瑜伽師地論》，又學(xué)了《顯揚(yáng)論》、《大毗婆沙論》、《俱舍論》、《順正理論》、《對(duì)法-論》、《因明論》、《聲明論》、《集量論》、《中論》、《百論》等論，鉆研諸部法義。

開光文牒祈福套裝與釋迦佛指舍利 佛弟子舍利 ?玄奘舍利一起祈福開光

此后，玄奘游歷五天竺圣跡，遍訪名師。他親近勝軍論師三年，學(xué)習(xí)《唯識(shí)抉擇論》、《意義論》、《十二因緣論》、《莊嚴(yán)論》，研究因明等諸多問題，并竭力尋求梵本原典。

玄奘從南印度游學(xué)歸來(lái)后，回到那爛陀寺，奉戒賢論師之命，在寺內(nèi)講授《攝大乘論》、《唯識(shí)抉擇論》。當(dāng)時(shí)有師子光論師在那爛陀寺講授龍樹一系的《中論》與《百論》，辯駁玄奘法師的觀點(diǎn)。玄奘于是會(huì)和中觀、瑜伽兩宗，著《會(huì)宗論》三千偈頌（已佚）破斥師子光論師的觀點(diǎn)。后又著《制惡見論》一千六百偈頌破斥小乘論師的《破大乘論》，因而名震五天竺。

玄奘雖然聲震天竺，然而，他始終未曾忘記當(dāng)初離開故土，西行求法的初衷。他無(wú)時(shí)不刻不在思念自己的祖國(guó)，希望學(xué)成后東歸，振興中土的佛教。戒日王一再挽留玄奘在印度弘法，有的國(guó)王甚至要為法師供養(yǎng)一百座寺院。玄奘從懷里取出他一直珍藏的一抔祖國(guó)的黃土，對(duì)他們說：“支那國(guó)去此遐遠(yuǎn)，晚聞佛法，雖沾梗概，不能委具，為此故來(lái)訪殊異耳。今果愿者，皆由本土諸賢思渴誠(chéng)深之所致也，以是不敢須臾而忘?！痹谛实膹?qiáng)烈要求下，戒日王等無(wú)奈，只好送他回國(guó)。

玄奘回到長(zhǎng)安，在舉國(guó)上下空巷迎接之時(shí)，他一人獨(dú)坐靜室。在歷盡艱辛的19年后，他冷靜審思，毅然決定投入到譯經(jīng)的事業(yè)中去。唐太宗曾兩度勸他棄道輔政，審思均以“愿守戒緇門，闡揚(yáng)遺法”為由推辭。太宗只好遵從法師志愿，輔助他的譯經(jīng)事業(yè)，建立了長(zhǎng)安譯經(jīng)院，下詔翻譯法師取回的經(jīng)典。

玄奘白天主持翻譯佛經(jīng)工作，晚上還要抽時(shí)間為太宗撰寫西行見聞（由其弟子辨機(jī)筆錄。玄奘并不是一個(gè)迂腐的只知道佛經(jīng)的學(xué)者，他很通達(dá)，明白要完成佛經(jīng)翻譯這一巨大工程，非得獲得國(guó)家支持不行。他的《大唐西域記》十二卷本，介紹了138個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗地理?！巴票砩酱?，考采境壤，祥國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣”。對(duì)于今天研究中印交通以及中亞地區(qū)的民俗風(fēng)情、人文地理，均有不可替代的價(jià)值。

玄奘在長(zhǎng)安弘福寺、大慈恩寺、玉華宮等寺院都開設(shè)了譯場(chǎng)，專心譯經(jīng)，分秒必爭(zhēng)，白天沒有完成的工作，必定要在晚上繼續(xù)完成。每天譯經(jīng)結(jié)束，還要誦經(jīng)拜佛，直至三更才睡，然后五更起床，繼續(xù)翻譯。如此孜孜不倦，譯經(jīng)十九載，共譯出經(jīng)論75部，1335卷，計(jì)1千多萬(wàn)字，將印度所學(xué)盡傳中國(guó)。

佛教有經(jīng)藏、律藏、論藏三藏之說。經(jīng)藏，即佛所說的經(jīng)典;律藏，即佛所制定的律儀;論藏，即對(duì)佛典經(jīng)義的論議。通曉其中一門者，對(duì)應(yīng)以“師”的頭銜，只有同時(shí)通曉三藏的人，才被尊為三藏法師，玄奘就是這樣一位大師。玄奘主張“即需求真，又了喻俗”的譯經(jīng)原則，創(chuàng)造性提出“五不翻”，成為中國(guó)佛教譯經(jīng)史上的“新譯”標(biāo)志。

直升機(jī)迎請(qǐng)佛弟子舍利 ?玄奘舍利

玄奘法師在譯完《般若經(jīng)》后，自覺身體大不如從前，知道無(wú)常將至，時(shí)日無(wú)多，便向寺眾和弟子歡喜辭別：“玄奘此毒身深可厭患，所作事畢，無(wú)宜久住，愿以所修?；刍厥┯星椋仓T有情同生兜率天彌勒內(nèi)眷屬中奉事慈尊，佛下生時(shí)亦愿隨下廣作佛事，乃至無(wú)上菩提?！?/p>

玄奘法師圓寂前，有弟子問：“和尚決定得生彌勒內(nèi)院否？”法師報(bào)云：“得生?！焙?，右肋而臥，安然舍報(bào)。唐高宗驚聞噩耗，哀傷不已，反復(fù)說：“朕失國(guó)寶矣！”出殯當(dāng)天，五百里之內(nèi)，四眾送葬者有一百多萬(wàn)。當(dāng)夜留在白鹿原墓地為玄奘法師守靈的四眾弟子有三百萬(wàn)人之多。

與很多人相比，玄奘的一生近乎單調(diào)——他人生的大部分時(shí)間仿佛只是在行走、譯經(jīng)，然而他卻在這樣簡(jiǎn)明的人生中，為人類創(chuàng)造了史詩(shī)般追求真理的征程，為中國(guó)翻譯了成千上萬(wàn)卷經(jīng)書。他的所做所行——求法和譯經(jīng)，全是一個(gè)和尚的本分。他終其一生舍身為法，矢志不渝。正如魯迅先生所言，玄奘法師是當(dāng)之無(wú)愧的“中華民族的脊梁”。

釋迦佛指舍利地宮 ?開光文牒祈福套裝法力加特

將玄奘精神向世界播撒

絲綢之路自張騫開辟以來(lái)，千百年來(lái)不光是商旅往來(lái)穿梭于此道，進(jìn)行著商貿(mào)交易活動(dòng)，還有許多人為開拓絲綢之路進(jìn)行著探險(xiǎn)、求索。如班超、甘英、法顯、玄奘、馬可波羅等。他們?yōu)榻z綢之路的發(fā)展和中西方文化交流做出了貢獻(xiàn)，成為絲綢之路上永遠(yuǎn)的豐碑。

2013年9月和10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的重大倡議，得到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想下，“盛世玄奘”重走玄奘之路系列活動(dòng)盛大開啟?；顒?dòng)從法門寺出發(fā)，沿天壇大佛線、樂山大佛線、龍門大佛線、靈山大佛線、云岡大佛線遍訪中國(guó)五方佛，拜訪108處以上佛教圣地，舉行祈福法會(huì)，為《通關(guān)文牒》加持法力，并加蓋寺廟法印、住持法印，同時(shí)舉行紀(jì)實(shí)圖片巡展、無(wú)遮論壇、藝術(shù)品巡展等系列活動(dòng)，傳播玄奘精神。

5月14日，佛誕日，適逢習(xí)近平主席陪同印度莫迪總理登上大雁塔追憶玄奘大師一周年之際，“盛世玄奘”大型活動(dòng)啟動(dòng)儀式也在陜西法門寺莊嚴(yán)開幕。

法門寺位于寶雞市，被譽(yù)為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。2004年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界第九大奇跡”，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。公元645年，玄奘攜帶8尊佛像、657部梵語(yǔ)佛經(jīng)以及佛祖舍利回到大唐王朝。當(dāng)他抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，當(dāng)朝皇帝李世民與百萬(wàn)市民傾城出動(dòng)，迎接他西天取經(jīng)歸來(lái)。幾百年來(lái)，法門寺的佛骨舍利幾乎成為唐帝國(guó)的偉大圣物。

第十一屆中國(guó)政協(xié)副主席李金華先生特意趕到此次活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，為玄奘精神的宣傳鼓舞加勁?；顒?dòng)中，主禮嘉賓共同展示了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)長(zhǎng)老題詞《盛世玄奘》與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)演覺大和尚題詞《弘揚(yáng)玄奘精神》。

活動(dòng)當(dāng)天雖小雨清寒，但現(xiàn)場(chǎng)卻座無(wú)虛席。寶雞市委副書記、市政協(xié)主席陳光明、中恒裕升控股有限公司董事長(zhǎng)葉亮、人民政協(xié)報(bào)社副社長(zhǎng)王相偉、大公報(bào)總經(jīng)理盛一平、人民政協(xié)網(wǎng)總經(jīng)理付鵬等重要嘉賓同臺(tái)出席，并共同見證盛世玄奘啟動(dòng)儀式的正式揭幕。

啟動(dòng)儀式結(jié)束后，嘉賓一同前往陜西法門寺地宮欣賞玄奘圖片巡展及盛世玄奘活動(dòng)惟一指定紀(jì)念品《通關(guān)文牒》。隨后，中恒裕升控股有限公司董事長(zhǎng)葉亮協(xié)同大師和信眾一起等待迎接佛教圣物——玄奘舍利，至往《通關(guān)文牒》地宮現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行祈福開光。

至此，釋迦佛指舍利、佛弟子舍利、玄奘舍利與通關(guān)文牒衍生品《開光文牒祈福套裝》一同出現(xiàn)在眾人面前，方丈誦讀《“盛世玄奘”祈愿文》，和大眾一起追憶了玄奘大師對(duì)于中國(guó)佛教發(fā)展的殊勝功德，并號(hào)召大家以“弘揚(yáng)玄奘精神，助力民族復(fù)興”為宗旨，積極為佛教的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

活動(dòng)當(dāng)天，盛世玄奘系列活動(dòng)啟動(dòng)法會(huì)在全國(guó)108家寺廟同步舉行。