楊躍珍

[摘要]有著“電影鬼才”美譽(yù)的大衛(wèi)·芬奇，其電影的敘事無(wú)不充滿了荒謬、暴力、怪誕的元素，甚至直指人類(lèi)在社會(huì)制度與道德倫理上的弱點(diǎn)。相較于傳統(tǒng)學(xué)院派的故事片導(dǎo)演們，大衛(wèi)·芬奇更為深諳畫(huà)面細(xì)節(jié)與人類(lèi)心理，他將自己嫻熟的拍攝、鏡頭切換和場(chǎng)面調(diào)度技巧在影片中展示得淋漓盡致的同時(shí)，也在電影之中融入了深層的哲學(xué)和心理學(xué)意義。文章從大衛(wèi)·芬奇電影中的童年創(chuàng)傷、戀母情結(jié)、自我欲望宣泄三方面，以精神分析視域觀照芬奇的電影。

[關(guān)鍵詞]大衛(wèi)·芬奇；電影；精神分析；弗洛伊德

自20世紀(jì)20年代以來(lái)，弗洛伊德所創(chuàng)建的精神分析理論（Psychoanalysis）就引發(fā)了心理學(xué)界的強(qiáng)烈震動(dòng)，其作為一個(gè)龐大的思想體系的影響最終超出了心理學(xué)界而被文學(xué)、影視藝術(shù)學(xué)乃至宗教學(xué)等用來(lái)對(duì)人的心理進(jìn)行解析?？v觀當(dāng)前影壇，能夠在票房以及電影批評(píng)圈內(nèi)能取得一定佳績(jī)的導(dǎo)演們，都有一個(gè)較為有趣的共通之處，那便是其電影帶有一定的精神指向性，這就使電影因?yàn)閹в袑?dǎo)演對(duì)于人性、社會(huì)、宗教等復(fù)雜問(wèn)題的闡釋而具備了一定的深度，并且與弗洛伊德類(lèi)似的，這些導(dǎo)演能使電影在視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)之外的社會(huì)學(xué)科，如心理學(xué)等，能夠進(jìn)入到對(duì)影片的解讀之中，使電影能夠成為一個(gè)具有開(kāi)采價(jià)值的富礦。美國(guó)著名導(dǎo)演，有著“電影鬼才”美譽(yù)的大衛(wèi)·芬奇可以說(shuō)是其中的佼佼者，其電影的敘事無(wú)不充滿了荒謬、暴力、怪誕的元素，甚至直指人類(lèi)在社會(huì)制度與道德倫理上的弱點(diǎn)，能夠給觀眾帶來(lái)心靈的震撼。這位出身于音樂(lè)MV導(dǎo)演的影壇怪人相較于傳統(tǒng)學(xué)院派的故事片導(dǎo)演顯得更為深諳畫(huà)面細(xì)節(jié)與人類(lèi)心理，他將自己嫻熟的拍攝、鏡頭切換和場(chǎng)面調(diào)度技巧在影片中展示得淋漓盡致的同時(shí)，也在電影之中融入了深層的哲學(xué)和心理學(xué)意義。[1]如拉沃熱·齊澤克、安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂、維基·勒伯等學(xué)者就曾分別從不同的角度，如后現(xiàn)代主義等，來(lái)闡釋芬奇的電影，但至今從精神分析領(lǐng)域?qū)Ψ移骐娪斑M(jìn)行觀照的研究還為數(shù)不多。事實(shí)上，二者之間的聯(lián)系是值得人們關(guān)注的。

一、大衛(wèi)·芬奇電影中的童年創(chuàng)傷

精神分析學(xué)認(rèn)為，人可以分為自我、本我與超我三種人格，而這三種人格之間往往是互相抵牾的。在精神分析理論中，有一個(gè)重要的術(shù)語(yǔ)為防御（Defense），其指的是人們的本我會(huì)產(chǎn)生沖動(dòng)，這些沖動(dòng)與人的性欲望有關(guān)，它有可能造成人極大的焦慮，但是人的自我卻會(huì)對(duì)這些沖動(dòng)進(jìn)行覺(jué)察與抵制，將不良的情緒和沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到其他事物身上，這一過(guò)程便可稱(chēng)之為自我防御。[2]并且人本身是不會(huì)意識(shí)到這一防御過(guò)程的。良好的防御機(jī)制能夠幫助人降低精神壓力，實(shí)現(xiàn)心理的平衡，但是防御機(jī)制并非在任何時(shí)候都能奏效。精神分析理論中極為重視人的童年創(chuàng)傷，認(rèn)為童年是人情感、意識(shí)以及思維等還未成熟、未定型的階段，而這一時(shí)期的不愉快經(jīng)歷將給人造成深重的童年創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷一般被壓抑于個(gè)體的潛意識(shí)深層之中，扭曲著人們的心智，在童年結(jié)束之后，童年創(chuàng)傷仍然有可能會(huì)被不同程度地激發(fā)，這也就是為何弗洛伊德指出童年創(chuàng)傷實(shí)際上由三個(gè)部分組成：“童年早期經(jīng)歷事件的記憶，青春期后經(jīng)歷事件的記憶及后期經(jīng)歷事件觸發(fā)對(duì)早年事件的記憶?！盵3]一旦防御機(jī)制崩潰，那么童年創(chuàng)傷將有可能影響作為成人的個(gè)體的行為與生活。

這方面較為典型的便是《心理游戲》（The Game，1997），這部電影充滿了懸疑感，整個(gè)敘事之中的音效等全部服務(wù)于懸疑的氛圍，芬奇直到影片的最后才揭開(kāi)謎底，而謎底盡管出人意料但又完全可以用常理來(lái)解釋。電影中的主人公尼古拉斯作為一名億萬(wàn)富翁，可謂是俗世意義上的成功者，但是一次偶然的情況下，他的弟弟交給他一張卡片，使他卷入了一場(chǎng)神秘的心理游戲之中。尼古拉斯先是去某個(gè)奇怪的公司里填了大量的表格，并做了身體測(cè)驗(yàn)，被弄得筋疲力盡。他誤以為一切只不過(guò)是惡作劇，但很快，尼古拉斯便發(fā)現(xiàn)自己處處受到捉弄，被人追殺，有家難回，且弟弟也誤解了自己，幾次死里逃生的尼古拉斯發(fā)現(xiàn)自己還是被逼到了絕境，即在大廈頂上因?yàn)闃O端的恐懼而開(kāi)槍殺死了弟弟。最后，萬(wàn)念俱灰的尼古拉斯選擇了從大廈上一躍而下，卻發(fā)現(xiàn)自己落在了一個(gè)巨大的氣墊上，而弟弟也好端端地活著。原來(lái)一切都是弟弟為解開(kāi)他的心結(jié)而安排的“游戲”。而尼古拉斯的心結(jié)早已在心理測(cè)試的表格中暴露了，即他有著深重的童年創(chuàng)傷。因?yàn)樵谒r(shí)候的一次生日聚會(huì)上，他的父親，跳樓自殺了，這給尼古拉斯的心靈留下了揮之不去的陰影（包括這次在頂樓的“謀殺”也是算準(zhǔn)了尼古拉斯會(huì)效仿父親跳樓）。以至于他長(zhǎng)大以后對(duì)自己的親人朋友都十分冷漠，婚姻也并不幸福。

電影在表現(xiàn)了金錢(qián)與權(quán)力在命運(yùn)面前的虛無(wú)縹緲的同時(shí)，也表現(xiàn)出了童年創(chuàng)傷對(duì)人的影響，這一影響同樣沒(méi)有因?yàn)橹魅斯e累了大量的財(cái)富和社會(huì)能量而消失，主人公依然深陷在恐懼的海洋中。在游戲尚未開(kāi)始時(shí)，尼古拉斯為自己對(duì)他人的苛待的自我安慰是他并不需要愛(ài)，而這個(gè)游戲卻教會(huì)他要從父親自殺的痛苦回憶中走出來(lái)，珍惜自己的身邊人，好好經(jīng)營(yíng)自己現(xiàn)在的生活。與之類(lèi)似的還有《龍文身的女孩》（The Girl with the Dragon Tattoo，2011）等。

二、大衛(wèi)·芬奇電影中的戀母情結(jié)

弗洛伊德是最早使用古希臘神話之中的俄狄浦斯王的故事，以“俄狄浦斯情結(jié)”這一詞語(yǔ)來(lái)形容戀母心理的精神分析學(xué)家。在弗洛伊德看來(lái)，人格的發(fā)展有不同的階段，而第三階段則是“生殖器階段”，正是在這一階段中兒童會(huì)滋長(zhǎng)一種戀母（父）的情愫，這種情愫會(huì)促使兒童厭憎自己的同性家長(zhǎng)而愛(ài)戀異性家長(zhǎng)，即對(duì)于兒子來(lái)說(shuō)，會(huì)不自覺(jué)地愛(ài)戀母親，將母親當(dāng)成是自己第一個(gè)產(chǎn)生性沖動(dòng)的對(duì)象，而討厭父親，將父親視作自己的情敵，對(duì)父親有與暴力相關(guān)的念頭，女兒則反之（戀父情結(jié)則被稱(chēng)為“厄勒克特拉情結(jié)”）。這種心態(tài)正好與俄狄浦斯王故事之中俄狄浦斯殺父娶母的大悲劇相對(duì)應(yīng)。但是與俄狄浦斯故事之中主人公飽受命運(yùn)的困擾，是個(gè)別的例子不同，弗洛伊德認(rèn)為戀母情結(jié)其實(shí)是普遍、原始存在的，甚至可以視作是人諸多行為發(fā)生的出發(fā)點(diǎn)：“宗教、道德、社會(huì)和藝術(shù)起源都系于俄狄浦斯情結(jié)上?！盵4]只不過(guò)絕大多數(shù)的人都會(huì)在成長(zhǎng)后意識(shí)到這一行為對(duì)倫理的違背，盡其所能地壓抑之。在對(duì)《哈姆雷特》《卡拉馬佐夫兄弟》和《蒙娜麗莎》等文學(xué)美術(shù)作品進(jìn)行分析后，弗洛伊德宣稱(chēng)戀母情結(jié)已經(jīng)成為審美表現(xiàn)的主題，藝術(shù)家只不過(guò)是把人們想做而沒(méi)有做成的事（殺父娶母）表現(xiàn)出來(lái)，從而激發(fā)觀眾或讀者的共鳴。

大衛(wèi)·芬奇踏上影壇的電影處女作《異形3》（Alien 3，1992）中，就有較為隱晦的戀母情結(jié)。單純就《異形》的前兩部來(lái)看，電影的主旨帶有某種冷戰(zhàn)背景，只不過(guò)把背景設(shè)置在外太空而已。但是芬奇本人卻無(wú)意表現(xiàn)單純的科幻題材或嗜血的恐怖片，而是希望創(chuàng)造一個(gè)人戰(zhàn)勝自己內(nèi)心恐懼，坦然面對(duì)生死的故事。在《異形3》中，長(zhǎng)相令人作嘔的外星生物異形有著對(duì)于生育與繁殖的狂熱，它們需要吸附在人類(lèi)的臉上，往人類(lèi)的口中植入卵，而卵就此寄生在母體身上，待異形成長(zhǎng)到一定程度后，就會(huì)沖破宿主的胸部擺脫宿主的控制。此處體現(xiàn)的是人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)之中的某種對(duì)父母的仇視。而女主人公蕾普利因?yàn)槭堑蜏匦菝邆}(cāng)之中的唯一生還者，她成為161星球上異形寄宿的唯一母親，島上的異形開(kāi)始為了有更多的異形能夠生下來(lái)而開(kāi)始保護(hù)蕾普利。這讓蕾普利痛苦萬(wàn)分，因?yàn)樗杏氖侨祟?lèi)的敵人。這種行為也是“公司”所不能容忍的。就像俄狄浦斯王故事之中，俄狄浦斯王的母親伊俄卡斯忒在生下俄狄浦斯王之前就已經(jīng)知曉了神諭，于是并不期待這個(gè)孩子的到來(lái)，在最后知道真相以后，這個(gè)母親在羞愧之中自盡而死，而蕾普利也因?yàn)樽约阂碌満Χx擇了自殺。盡管異形在視覺(jué)上給觀眾帶來(lái)的是恐怖感，但是芬奇卻運(yùn)用主觀鏡頭來(lái)賦予異形人文性，讓觀眾站在異形的視角上思考它的命運(yùn)。

又如在《搏擊俱樂(lè)部》（Fight Club，1999）中，芬奇則將戀母情結(jié)表現(xiàn)得更加明顯。飽受失眠癥困擾主人公杰克加入了睪丸癌患者互助會(huì)，在互助會(huì)里認(rèn)識(shí)了鮑勃，因?yàn)榍谐G丸并且服用了類(lèi)固醇藥物，鮑勃開(kāi)始出現(xiàn)了女性特征，而這其中最明顯的便是與母親意象緊密相連的胸部的膨脹。杰克則有意與鮑勃擁抱，將自己哭泣的臉埋在鮑勃的胸前，此后一直生活極為苦悶的杰克竟戰(zhàn)勝了失眠癥。這實(shí)際上暗示的便是杰克的心病只能在母親的關(guān)愛(ài)之中才能得到治愈，他顯然是把母親當(dāng)成了欲望的客體。與之類(lèi)似的還有《七宗罪》（Se7en，1995）、《戰(zhàn)栗空間》（Panic Room，2002）等。

三、大衛(wèi)·芬奇電影中的自我欲望宣泄

弗洛伊德理論嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于前精神分析學(xué)派，他的觀點(diǎn)在某種程度上得到了后精神分析學(xué)派中榮格等人的糾正或補(bǔ)充。而榮格等人在反對(duì)弗洛伊德時(shí)最為強(qiáng)烈的一點(diǎn)，就是認(rèn)為弗洛伊德的“性本能”理論有抹殺人社會(huì)性本質(zhì)的一面。電影所關(guān)注的對(duì)象，往往不是觀眾所熟悉的蕓蕓眾生，而恰恰是要選取或塑造極端的、突出的形象，從而給觀眾造成視覺(jué)與心靈上的刺激。作為一名極富個(gè)性的導(dǎo)演，大衛(wèi)·芬奇的電影中就擅長(zhǎng)表現(xiàn)在長(zhǎng)期自我壓制之下，最后實(shí)現(xiàn)自我欲望的宣泄的角色?？梢哉f(shuō)，芬奇在保證電影戲劇性的同時(shí)，又對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了一定的妥協(xié)，其電影走的是對(duì)前后精神分析學(xué)派進(jìn)行中和的道路。

以《搏擊俱樂(lè)部》為例，主人公杰克是一個(gè)汽車(chē)事故調(diào)查員，他在平淡的歲月和瑣碎的日常生活中迷失了自我，開(kāi)始長(zhǎng)期失眠，也正是失眠造成的精神分裂使他認(rèn)識(shí)了另一個(gè)自己，即他當(dāng)成好友的泰勒。兩人一起創(chuàng)辦了“搏擊俱樂(lè)部”，讓像自己一樣苦悶的人在其中通過(guò)暴力的方式來(lái)宣泄不快的情緒，在徒手搏擊、聚眾斗毆、爆炸等行為之中獲得片刻的快感。觀眾眼前出現(xiàn)的杰克可以說(shuō)是一個(gè)一直對(duì)自己的沖動(dòng)進(jìn)行抑制的人，這種抑制使得他不得不通過(guò)合法但是詭異的方式來(lái)尋找撫慰（如加入絕癥患者的互助團(tuán)）甚至上了癮。而泰勒則是杰克內(nèi)心深處想成為的那個(gè)自己，這個(gè)人是欲望可以隨心所欲宣泄的杰克，他渾身充滿了叛逆、殘酷的力量，并且對(duì)于其他人有著神一樣的號(hào)召力。最后他帶領(lǐng)著成員們到處砸車(chē)放火，甚至成立了一支“軍隊(duì)”準(zhǔn)備將城市里的幾座大樓炸毀，這一切讓杰克感到非常不安，卻沒(méi)有想到自己實(shí)際上就是泰勒。芬奇借助這部電影來(lái)表示，每個(gè)人的身上都有著兩面，一面是會(huì)自我抑制，具有社會(huì)性的杰克，而另一面則是受動(dòng)物欲望驅(qū)使的，反社會(huì)的泰勒。與之類(lèi)似的還有《七宗罪》，電影中的主人公米爾斯心高氣傲，作為警察又是正義的化身，他一心想追緝到兇手約翰，然而他也在約翰的設(shè)計(jì)之下，因?yàn)闊o(wú)法控制內(nèi)心的憤怒，殺死了約翰，成為被“七宗罪”懲罰的七個(gè)人之一。

由弗洛伊德創(chuàng)建，榮格等人發(fā)展的精神分析理論實(shí)實(shí)在在地影響了后世諸多藝術(shù)創(chuàng)作與美學(xué)批評(píng)，并且在美國(guó)的影響大大超過(guò)了其他西方國(guó)家。通過(guò)對(duì)大衛(wèi)·芬奇電影作品的分析不難看出，盡管芬奇并沒(méi)有對(duì)外宣稱(chēng)其將《夢(mèng)的解析》視為“圣經(jīng)”，但他確實(shí)對(duì)精神分析理論極為熟悉。在提及電影的娛樂(lè)性時(shí)，芬奇坦承自己想要拍攝的與其說(shuō)是娛樂(lè)觀眾的電影，不如說(shuō)是令觀眾印象深刻的電影，而他所舉的例子便是《大白鯊》讓其再也不敢在大海里游泳。這便是芬奇清楚電影與觀眾心理之間聯(lián)系的一個(gè)例證。在芬奇的電影中，他無(wú)情地暴露著人們的潛意識(shí)場(chǎng)景，用影像語(yǔ)言揭示著人性的薄弱與不穩(wěn)定之處，將人們的行為歸因到人們的意識(shí)層面，給觀眾帶來(lái)了極為難忘的觀影體驗(yàn)。

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