劉良政

(安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教科處，安徽 合肥 230051)

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近百年淮河流域尚武之風(fēng)的演變*

劉良政

(安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教科處，安徽 合肥 230051)

摘要：淮河流域尚武之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武風(fēng)興盛延續(xù)至今。近百年淮河流域武學(xué)興盛、武林英才不斷涌現(xiàn)，武術(shù)組織不斷健全，武術(shù)活動(dòng)增加，武術(shù)競(jìng)賽形式多樣?；春恿饔虻纳形滹L(fēng)氣并未消減。然而近百年的發(fā)展表明，傳統(tǒng)武術(shù)日益冷落，武術(shù)文化傳承被冷落，武學(xué)發(fā)展起伏變化。從傳承發(fā)展地域文化的角度看，淮河文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，不能丟掉其尚武文化這一重要組成部分。

關(guān)鍵詞：武風(fēng)；武學(xué)；材武

關(guān)于淮河流域的尚武之風(fēng)，陳業(yè)新已在《此方文事落后，武功特盛——明清時(shí)期皖北尚武風(fēng)習(xí)初探》一文中論及。該文從有關(guān)歷史典籍中梳理出明清以前皖北尚武之風(fēng)的大致情況，重點(diǎn)研究了明清皖北尚武風(fēng)習(xí)。認(rèn)為明代皖北部分地區(qū)形成尚武風(fēng)習(xí)，清代皖北尚武風(fēng)習(xí)全面形成。該文還從舉士的角度，深入探討了文舉數(shù)額減少與皖北文事漸衰以及武舉數(shù)額漸增與皖北武事日盛兩個(gè)方面。雖然該文為初探皖北尚武之風(fēng)，但確實(shí)勾勒了皖北尚武之風(fēng)的歷史流變。一個(gè)地域的武風(fēng)延續(xù)千年，自近代以來，其有無傳承與發(fā)展，發(fā)展得如何，值得梳理與研究。另外，皖北尚武風(fēng)習(xí)的淵源，也需要進(jìn)一步舉證。為此，本文擬從淮河流域(安徽境內(nèi))這一地域空間范疇出發(fā)，以史料爬梳為立足點(diǎn)，進(jìn)一步舉證淮河流域的尚武之風(fēng)，重點(diǎn)探討現(xiàn)當(dāng)代淮河流域尚武之風(fēng)的發(fā)展、表現(xiàn)及其演變特征等。

一、淮河流域尚武之風(fēng)溯源

在中國(guó)武術(shù)史上，莊子的導(dǎo)引術(shù)成為武術(shù)史書寫的重要內(nèi)容之一。莊子所提倡的“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)分之人，彭祖壽考者之所好也” 。據(jù)此，民國(guó)時(shí)期金一明認(rèn)為，莊子秉承彭祖派宗旨，呼吸俯仰，屈伸手足，使血?dú)獬渥?，身體較便。同時(shí)，他還認(rèn)為東漢亳州人華佗編創(chuàng)的五禽戲源于莊子。其說：“華佗亦云，古之仙者，為導(dǎo)引之學(xué)，熊經(jīng)鳥顧，引宛腰體，以求難老，其言似根據(jù)于莊子?！?/p>

《漢書·淮南王劉安傳》記載：“太子學(xué)用劍，自以為人莫及，聞郎中雷被巧，召與戲，被一再辭讓，誤中太子?！笨梢娀茨贤鮿仓恿?xí)劍術(shù)，且劍藝尚可。三國(guó)時(shí)期曹氏父子，均擅長(zhǎng)武術(shù)。曹操是舞手戟的能手，《魏志·武帝紀(jì)》記載：“操曾私入當(dāng)時(shí)中常侍張讓的住宅，圖謀刺殺張讓，發(fā)覺被圍捕，乃舞手戟于庭，踰垣而出，才武絕人，莫之能害。”他還曾命有司造寶刀，分給其子習(xí)練。曹操的《百辟刀令》與曹植的《寶刀賦》均有記載。曹操倡導(dǎo)曹植曹丕習(xí)練武術(shù)68-69。

魏文帝曹丕在《典論》自序中說：“余又學(xué)擊劍，閱師多矣。四方之法各異，唯京師為善?；浮㈧`之間，有虎賁王越，善斯術(shù)，稱于京師。河南史阿，言昔與越游，俱得其法。余從阿學(xué)之精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲。宿聞?wù)股朴惺直?，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言將軍法非也。余顧嘗好之，又得善術(shù)，因求與余對(duì)。時(shí)酒酣耳熱，方食芋蔗，便以為仗，下殿數(shù)交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言愿復(fù)一交。余知其欲突以取中也。因偽深進(jìn)，展果尋前，余欲腳勦，正截其顙。”這段記載，在習(xí)云太的《中國(guó)武術(shù)史》中是這樣評(píng)論的：“當(dāng)時(shí)劍術(shù)名師遍天下，鄧展不僅長(zhǎng)于劍術(shù)，還善有手臂，曉五兵，又能空手入白刃，可見他武藝之高。但他卻被曹丕三中其臂?！瓋扇嗽俅谓皇謺r(shí)，曹丕用假動(dòng)作佯攻取中。……而拳術(shù)尤精，并且以競(jìng)技的比賽形式出現(xiàn)的?！?6通過征引曹丕自述以及習(xí)云太的評(píng)論，可知曹丕劍術(shù)高超。

明代徽派武術(shù)代表人物程宗猷，在弩制的改造與發(fā)明上，成就頗大。而引發(fā)其對(duì)古弩的改制與其在壽春發(fā)現(xiàn)的古弩有關(guān)。明代火器興盛，冷兵器相對(duì)弱勢(shì)。程宗猷認(rèn)為：“中國(guó)自擅火器而弩廢，非弩廢也，廢其機(jī)與制度演用之法耳。”473然而追溯歷史，弩自漢唐至宋，被用于破敵者，不可枚舉。程宗猷欲恢復(fù)之。一次外出，在壽春(今安徽壽縣)得到一器物，經(jīng)過研習(xí)和改造后，“攜帶似于甚便，力較擘張而雄，張較腰開而速，臨敵似于甚裕，張不藉于多人，習(xí)無待于繼日，中必決于面目，用力收效，又似于甚捷，且可輔以槍，則列槍法，法直而刀法圓，則又列刀法……”473程宗猷在壽春發(fā)現(xiàn)古弩，說明壽春此地留存了漢、唐、宋常用的武術(shù)器械——弩?？梢酝葡氪说厥飞系奈湫g(shù)興盛與武術(shù)風(fēng)氣。

另外從程宗猷《耕余剩技·單刀法選》中，可知在明代中期亳州有聞名南北的郭王刀。“余故訪求其法，有浙師劉云峰者，得倭之真?zhèn)鳎涣呤谟?，頗盡壺奧。時(shí)南北皆聞亳州郭王刀名，后親訪之，然較之劉，則劉之妙，又勝于郭多矣。”166這是從倭刀刀法的角度，將郭王刀法與劉云峰倭刀法進(jìn)行比較，雖然遜之于劉刀，但從此則記述中可知當(dāng)時(shí)亳州郭王刀的知名度。清乾隆年間，宿州張興德習(xí)少林俞家宗法，深得其秘法，尤善雙刀，時(shí)有“張雙刀”之稱，是位俠士。曾憑借武藝從火中救人，又曾除去天馬山狼患。鄉(xiāng)里子弟多從其學(xué)藝。其子亦善武藝。后來，張興德因功獲任海州參將2895-2897。外，《清裨類鈔·技勇類》還記載了碭山江姓，練習(xí)少林拳法，膂力異常，能夠身背巨石，行走如飛。還記載了其功力高超，能夠腹部抵刀刃2893。

二、近百年淮河流域尚武之風(fēng)的表現(xiàn)

近百年來，淮河流域武風(fēng)日盛，民間習(xí)武之風(fēng)流行。武學(xué)發(fā)展迅速，武術(shù)人口快速增加，涌現(xiàn)一大批武術(shù)英才。武術(shù)社團(tuán)組織紛紛建立，開展武術(shù)演練與競(jìng)賽活動(dòng)。

(一)武學(xué)發(fā)展

自唐朝開始的武舉制度，延續(xù)至晚清?？婆e時(shí)代的武舉，推動(dòng)了武庠的設(shè)立。而現(xiàn)代以來的武學(xué)，以武術(shù)學(xué)校、武術(shù)院、體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、武(國(guó)術(shù))館等形式出現(xiàn)。淮河流域的武學(xué)，一直興盛，特別是20世紀(jì)80年代后期至21世紀(jì)初，淮河兩岸，武校林立，武術(shù)人口驟增，習(xí)武之風(fēng)盛行。

據(jù)首輪《安徽省志·體育志》記載，民國(guó)時(shí)期，各地出現(xiàn)私人辦、規(guī)模大小不等、傳技各有不同的拳社。1929年，省縣先后成立國(guó)術(shù)館，國(guó)術(shù)館活躍一時(shí)，廣收學(xué)員，開設(shè)學(xué)習(xí)班和研究班。以阜陽縣國(guó)術(shù)館為例，1930—1934年期間，習(xí)練人數(shù)最多時(shí)達(dá)200人，1934年至1938年，開辦了兩期師資培訓(xùn)班，共培訓(xùn)80多名武術(shù)師資。習(xí)練的內(nèi)容有彈腿、紅拳、長(zhǎng)拳、拳擊、摔跤，器械有刀、槍、鞭、棍，還有武術(shù)對(duì)練。這一時(shí)期，霍邱、蒙城、靈璧等縣武術(shù)館，聘請(qǐng)武師，傳授武藝。20世紀(jì)80年代初，淮河流域民間習(xí)武者，自辦武術(shù)拳社，開展武術(shù)練習(xí)。皖北阜陽地區(qū)出現(xiàn)民辦武術(shù)社，招收學(xué)生，利用晚上和周日進(jìn)行習(xí)武活動(dòng)。武術(shù)社規(guī)模不大，人數(shù)在數(shù)十人左右。傳授的拳術(shù)有小龍拳、洪拳、形意劈掛掌、形意六合等。這類武術(shù)社為非經(jīng)營(yíng)性，以傳授武藝、武技、武德為主要目的，源于對(duì)武術(shù)的愛好。1984年在安徽界首出現(xiàn)農(nóng)民自辦的“少林武術(shù)學(xué)?！保惺諏W(xué)生有二百多人。自辦武校多為自籌資金、開辟場(chǎng)地、建造訓(xùn)練房、聘請(qǐng)武師。20世紀(jì)90年代開始淮河流域的武術(shù)館校紛紛成立。武術(shù)館校成為淮河流域尚武之風(fēng)的重要標(biāo)志。渦陽文武學(xué)校、蒙城華東武校等武校，大都始建于90年代初期。1997年，武術(shù)學(xué)校的發(fā)展有了國(guó)家層面上的政策支持，即國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《社會(huì)力量辦學(xué)條例》。安徽省武術(shù)館校增至150多所。以泗縣為例，全縣有武術(shù)館校15所；渦陽文武學(xué)校的人數(shù)近5 000人。新世紀(jì)以來，淮河流域的武術(shù)館校面臨發(fā)展困境，辦學(xué)重要基礎(chǔ)——生源日益萎縮，開始實(shí)施轉(zhuǎn)型發(fā)展，如蒙城華東武術(shù)學(xué)校、渦陽文武職業(yè)學(xué)校從文武兼修向以文為主，以武為特色方向轉(zhuǎn)變。

需要指出的是，針對(duì)新世紀(jì)以來武術(shù)館校日益衰落的事實(shí)，體育行政部門為延續(xù)淮河流域的武術(shù)基礎(chǔ)，傳承尚武之風(fēng)，阜陽體校堅(jiān)持開展武術(shù)散打、套路、拳擊訓(xùn)練，堅(jiān)持常年招生，并成為安徽省武術(shù)人才后備基地。此外諸如渦陽文武職業(yè)學(xué)校、亳州華佗文武學(xué)校，阜南楊洪洲文武職業(yè)學(xué)校，能夠堅(jiān)持武術(shù)訓(xùn)練為特色的辦學(xué)方向，培養(yǎng)一批武術(shù)英才。

(二)武術(shù)英才

尚武之風(fēng)的一個(gè)重要體現(xiàn)就是武術(shù)英才的不斷涌現(xiàn)。近代以來淮河流域的武術(shù)英才占據(jù)了安徽武術(shù)人才的半壁江山，也是全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中成績(jī)佼佼者?，F(xiàn)以安徽省青少年運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)項(xiàng)目為例，對(duì)淮河流域相關(guān)城市參賽選手獲得冠軍情況作統(tǒng)計(jì)(見表1)。

因第三屆安徽省青少年運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽時(shí)間為1990年，與第二屆相隔較短，本次比賽來自淮河流域的相關(guān)城市選手，仍然占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在29個(gè)小項(xiàng)中，獲得了24個(gè)冠軍。

從表1統(tǒng)計(jì)可以看出，青少年運(yùn)動(dòng)會(huì)中，淮河流域的選手，在武術(shù)拳術(shù)、器械、對(duì)練等項(xiàng)目上，全面開花，成績(jī)突出。這充分體現(xiàn)了該地域的武術(shù)水平，反映了其興盛的武術(shù)風(fēng)氣。即使在國(guó)內(nèi)、國(guó)際大賽上，來自淮河流域的武術(shù)選手，也取得了不俗成績(jī)。有太極皇后范雪平(蚌埠)、亞洲拳王江濤(六安)、武林高手張祚川(宿縣)，等等。

(三)武術(shù)組織與競(jìng)賽

現(xiàn)代以來，淮河流域的尚武之風(fēng)，還體現(xiàn)在武術(shù)拳社與武術(shù)協(xié)會(huì)的廣泛成立。20世紀(jì)二三十年代，淮河流域的武術(shù)組織主要是拳社，以民間拳師或者武術(shù)愛好者自發(fā)組織成立，開展日常武術(shù)訓(xùn)練。解放后，淮河流域的縣市(地區(qū))成立近似于武術(shù)協(xié)會(huì)的武術(shù)習(xí)練組織。1960年至1965年，亳縣普遍成立業(yè)余武術(shù)鍛煉小組以及小武術(shù)隊(duì)。進(jìn)入80年代中期，亳州開辦的武場(chǎng)多達(dá)近百個(gè)，參加習(xí)練的學(xué)員有1 700人。隨著1981年安徽省武術(shù)協(xié)會(huì)的成立，有著深厚武術(shù)基礎(chǔ)的淮河流域縣市地區(qū)，各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)相繼成立。

參加省內(nèi)外競(jìng)賽，登上武壇，交流展示技藝，是現(xiàn)當(dāng)代淮河流域尚武之風(fēng)的一個(gè)鮮明特色。1957年，在安徽省武術(shù)表演大會(huì)上，來自阜陽張躍堂的“十八刀”、吳佩賢的“羅漢拳”、蚌埠胡敬章的“猴拳”、龔傳仁的“七趟查拳”、淮南趙興旺的“奇門十三劍”、張素珍的單刀等，技藝高超，表演精彩。1984年，來自阜陽的趙敬宣在全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)觀摩表演會(huì)上表演猴拳、流星、七星劍術(shù)。其中七星劍術(shù)獲得一等獎(jiǎng)。隨著體育事業(yè)的改革與發(fā)展，各級(jí)各類武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)增多，淮河流域的武術(shù)習(xí)練者，展示、較藝的平臺(tái)日益增多，諸如安徽省武術(shù)館校比賽、全省武術(shù)單項(xiàng)比賽、省運(yùn)會(huì)中的武術(shù)比賽，等等，這些賽場(chǎng)上均活躍著來自淮河流域的武術(shù)愛好者、民間武林人士、專業(yè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員等。

(四)武術(shù)之鄉(xiāng)

一個(gè)地域的尚武之風(fēng)，最具有代表性的莫過于被譽(yù)為“武術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。1992年，亳州、碭山被國(guó)家體委授予“武術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)?！拔湫g(shù)之鄉(xiāng)”的入選標(biāo)準(zhǔn)包括地域武術(shù)歷史、武術(shù)組織、武術(shù)人口、競(jìng)賽水平。亳州有著深厚的武術(shù)歷史。諸如前文所述的三曹，以及五代時(shí)期的陳摶所創(chuàng)的內(nèi)家拳“六合八法拳”。而在亳州回民中流行的晰揚(yáng)掌、查拳等傳統(tǒng)拳術(shù)，也得到傳承。80年代亳州成立武術(shù)協(xié)會(huì)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也相繼成立分會(huì)，會(huì)員達(dá)1 200人。同時(shí)創(chuàng)辦了亳州武術(shù)館，各類武術(shù)館校遍布城鎮(zhèn)。新世紀(jì)初亳州譙城區(qū)參加全國(guó)武術(shù)交流大賽，獲得8個(gè)第一名，9個(gè)第二名。

表1　安徽省青少年運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)項(xiàng)目淮河流域城市獲獎(jiǎng)情況統(tǒng)計(jì)表

資料來源:《安徽省志·體育志(1986—2005)》)。

三、近百年淮河流域尚武之風(fēng)的演變特征

現(xiàn)當(dāng)代淮河流域的尚武之風(fēng)是淮河文化的一個(gè)重要方面。綜觀其近百年的演變發(fā)展，體現(xiàn)出時(shí)代特征鮮明、傳統(tǒng)拳術(shù)退化、競(jìng)技武術(shù)相對(duì)興盛、武術(shù)文化發(fā)展滯后、武術(shù)教育曇花一現(xiàn)等演變趨勢(shì)。

(一)時(shí)代特征鮮明

近百年的淮河流域尚武之風(fēng)，在演變過程中，有三個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)：一是20年代，在倡導(dǎo)國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)的大背景下，各地國(guó)術(shù)館相繼成立，積極開展國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)；二是在80年代全國(guó)武術(shù)遺產(chǎn)的挖掘整理工作中，淮河流域的武術(shù)發(fā)展再次得到推動(dòng)；三是90年代開始以散打、套路為競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽內(nèi)容，散打、套路得到空前發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)拳術(shù)退化

近百年淮河流域尚武之風(fēng)的演變過程表明，傳統(tǒng)拳術(shù)除了在二三十年代興盛，七八十年代尚有部分拳師還習(xí)練傳統(tǒng)拳術(shù)外，傳統(tǒng)拳術(shù)日益萎縮，以致曾經(jīng)在淮河流域流行的傳統(tǒng)拳術(shù)面臨丟失的局面。

(三)競(jìng)技武術(shù)相對(duì)興盛

如前文所述，自80年代開始，淮河流域武術(shù)競(jìng)技水平一直處在安徽各地前列，涌現(xiàn)出一批省內(nèi)外冠軍和武術(shù)英才。這與體育行政部門金牌戰(zhàn)略意識(shí)有關(guān)，當(dāng)然也與其固有的武術(shù)之風(fēng)有關(guān)。

(四)武術(shù)教育曇花一現(xiàn)

近百年淮河流域的武術(shù)館校發(fā)展，可謂是紅火一時(shí)，但是轉(zhuǎn)瞬即逝。這與當(dāng)時(shí)放開社會(huì)力量辦學(xué)，民間習(xí)武風(fēng)氣高漲有關(guān)。隨著辦學(xué)經(jīng)濟(jì)效益降低，習(xí)武風(fēng)氣漸衰，直接帶來了武術(shù)館校的倒閉或者轉(zhuǎn)型。

(五)武術(shù)文化發(fā)展滯后

淮河流域的武術(shù)文化，有著深厚的歷史積淀，但是在近百年的發(fā)展過程中，忽視了武術(shù)文化精神的傳承，武術(shù)項(xiàng)目文化內(nèi)涵的挖掘，武術(shù)教育的價(jià)值追求，以致武術(shù)文化發(fā)展與研究相對(duì)滯后。

武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在當(dāng)今發(fā)展體育文化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與實(shí)踐的背景下，如何傳承發(fā)展地域武術(shù)文化，如何結(jié)合時(shí)代發(fā)展，挖掘地域武術(shù)文化有效傳播載體，如何認(rèn)識(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值追求，是擺在淮河文化研究者面前的一個(gè)重要課題。當(dāng)我們環(huán)顧淮河周邊地區(qū)武術(shù)發(fā)展，如河南武術(shù)、齊魯武術(shù)、徐州武術(shù)乃至徽州武術(shù)時(shí)，我們又一次感到淮河武術(shù)文化的相對(duì)冷寂。發(fā)展與研究淮河武術(shù)文化，延續(xù)千年淮河尚武之風(fēng)，既必要也很緊迫。

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Evolution of Martial Art Tradition in Huai River Basin in the Last Century

LIU Liangzheng

(Department of Teaching and Scientific Research, Anhui Sports Vocational and Technical College, Hefei 230051, China)

Abstract:Martial art tradition runs a long history in Huai River Basin and continues up to now. In the last century, the tradition is not in decline in the region due to the thriving of martial art, continuous emergence of talents, improvement of organizations, increase of activities and diversification of competitions. However, traditional martial art and the heritance of martial art culture are being ignored, and the development of martial art is undergoing ups and downs. From the view of local culture inheritance and development, to inherit, develop and innovate the Huai River culture, martial art tradition that is one important component of the culture should not be abandoned.

Key words:martial art tradition; martial art; martial art talents

收稿日期：2015-12-29

基金項(xiàng)目：安徽高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)質(zhì)量工程教學(xué)研究一般項(xiàng)目(2015jyxm582：《安徽地域體育文化在高職體育類專業(yè)中的教學(xué)與實(shí)踐》)

作者簡(jiǎn)介：劉良政(1976-)，男，安徽肥西人，安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教科處副教授，碩士。

中圖分類號(hào)：K892.29

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-2463 (2016)02-0136-05