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臺灣殯葬更講“禮”

臺灣的殯葬文化也一度有過黑暗期，土葬，靡費，迷信，曾經(jīng)蔓延一時，但是隨著世事流轉(zhuǎn)，時代變遷，觀念革新，臺灣的喪葬禮俗正逐漸向“重禮不重俗”轉(zhuǎn)變，火葬、樹葬、海葬成為風氣，以此彰顯“禮”的真正意義。

面對種種喪葬陋習和亂象，臺灣民間率先展示了革新殯葬文化的勇氣和力量。人們深知，觀念改變是喪葬模式改變的關鍵，所以選擇從生死觀上來打開人們的心靈。由臺灣佛光山星云法師所創(chuàng)辦的南華大學成立了“生死學研究所”，開啟了大眾對殯葬禮俗的關注。在殯葬改革研討會中，星云法師公開表示他偏好火葬，并認為身體就像一杯水，死就等同杯子被打破。南華大學還在臺灣北部與中部設立教育推廣中心，廣開殯葬禮儀班，訓練出一批儀表端正的禮儀師，他們服裝整潔，熟稔相關政策法規(guī)、各種宗教葬禮儀式、祭文寫作及告別儀式主持、禮堂布置等。

而法鼓山圣嚴法師對身后事也百無禁忌，認為對遺體的最好處理方式就是不留一點痕跡，他說，骨灰跟精神生命毫無關系，只是肉身生命最后的一分碳，并不代表什么。也因此，如果老是執(zhí)著于遺骸、骨灰的落腳處，就像是想把每天梳頭掉落的頭發(fā)或身上脫落的皮屑收攏帶走一般，好累啊！事實上，往生者留存的身教行誼，才是我們要學習與緬懷的。圣嚴法師的身教與法鼓山自然葬園區(qū)的示范效用，也推動了臺灣的殯葬改革。

殯葬業(yè)曾經(jīng)走過黑暗期

同為中國人的社會，深受儒家孝道和道教鬼神文化影響，臺灣的殯葬文化曾經(jīng)也有一大堆繁文縟節(jié)：迷信風水，講究時辰，操辦喪事時竭盡排場，唯恐有人不知，一場葬禮沒有十天半月壓根兒就不算完結(jié)。而殯葬業(yè)者也常常乘人之危，吃拿卡要。因為有厚利，導致各種勢力染指殯葬業(yè)，甚至有不良業(yè)者和黑道勢力把持醫(yī)院太平間。曾經(jīng)有高雄的殯葬業(yè)者受家屬委托，到醫(yī)院太平間領遺體辦后事，結(jié)果和醫(yī)院所屬的殯葬業(yè)者起沖突，為了搶尸體打成一團，事后在警察局里互控對方是殯葬流氓。

2001年6月18日出刊的《時代周刊》雜志，鎖定臺灣的殯葬亂象，破天荒的以“死不安枕”為題，足足用了兩頁的篇幅，針對臺灣黑道介入殯葬業(yè)的情形，以及民眾舉辦葬禮的亂象，做了詳盡的分析和描述。到底有多大的利益，能驅(qū)使業(yè)者不惜血濺太平間？

根據(jù)估算，在臺灣，殯葬業(yè)每年至少有幾百億新臺幣的收入。這么龐大的利益，當然有人會鋌而走險。業(yè)者爆料說，黑道勢力一度介入各醫(yī)院的太平間，每次醫(yī)院要開標，消息都被他們封鎖，等到開標的時候，都是有黑道背景的葬儀社中標。

臺灣的殯葬文化也一度有過黑暗期，土葬，靡費，迷信，曾經(jīng)蔓延一時，但是隨著世事流轉(zhuǎn)，時代變遷，觀念革新，臺灣的喪葬禮俗正逐漸向“重禮不重俗”轉(zhuǎn)變，火葬、樹葬、海葬成為風氣，以此彰顯“禮”的真正意義。

如今自然葬蔚成風氣

清明節(jié)，臺灣與大陸一樣放假，只不過假期是4天。無論是在哪個城市生活的臺灣民眾都習慣此時返鄉(xiāng)掃墓祭祖。不過與過往不同的是，隨著殯葬觀念的變化，很多人掃墓不再到墓園，而是到環(huán)境清幽的樹葬公園，或者是到風景壯美的海邊，心香一瓣，追思先人。

這與臺灣當局在2002年積極推行的舊公墓公園化分不開。舊公墓公園化，是指用造園手法，將舊有的公墓重新規(guī)劃整理后，栽植花草樹木來加以美化綠化，使之看起來就像是公園一般。園區(qū)雇用專人管理，維護墓園整潔，防止濫葬濫建。

在臺灣各縣市，人口稠密、寸土寸金的臺北市首先將樹葬、撒葬等環(huán)保自然葬列為重要的政策目標。2003年11月，位于文山區(qū)富德公墓內(nèi)的“富德生命紀念公園”正式啟用，基地約700平方米。進行樹葬儀式前，家屬可選擇喜愛的植栽區(qū)作為下葬點，在管理人員引導下，家屬親自執(zhí)鏟，掘出約直徑10 至15厘米、深20厘米的洞穴，再放入可分解棉紙袋盛裝的骨灰，獻上鮮花后，重新覆上土石即完成。至于撒葬則沒有穴位，而是自由遍撒在指定的花圃區(qū)。

開辦第一年，由于民眾對環(huán)保自然葬法尚感陌生，臺北市殯葬管理處確曾接過不少民眾的抗議電話。例如有人打電話質(zhì)疑，既然稱做“公園”，就該是讓小孩子盡情跑跳的地方，怎么可以撒入骨灰，觸人霉頭？面對此類誤解，臺北市殯葬管理處無不一一耐心加以解釋：樹葬、撒葬不但符合中國人“入土為安”的傳統(tǒng)，更能讓生命與自然合一。辟為公園則是為了跳脫傳統(tǒng)墓地給人的陰森哀傷氣息，讓家屬來此能體驗到寧靜溫馨、生生不息的希望感。在事實的教化下，認同并選擇自然葬法的民眾逐年增多。

繼樹、撒葬后，臺北市政府還率先試辦聯(lián)合海葬，幫助逝者實現(xiàn)回歸大海的心愿。為了不讓后人覺得無所憑吊，海葬結(jié)束后，家屬可以得到一張小卡片，上面寫的是海葬時骨灰拋撒的經(jīng)緯度，往后親屬有需要時也可以出海追思。

在社會各方努力之下，“簡喪薄葬”逐漸成為社會的風尚，如今臺灣土葬比例一路下降至今的九分之一以下，樹葬、海葬等自然葬蔚成風氣。人們的喪葬禮俗逐漸向“重禮不重俗”轉(zhuǎn)變，在“俗”的部分盡量美化、簡化、凈化。比如，一些逝者家屬放棄吹吹打打等傳統(tǒng)習俗，選擇增加親友卡片留言、個性化花山、家屬獻燈等既簡潔又有意義的環(huán)節(jié)。

提倡“生前契約”的觀念

女作家曹又方為自己舉辦的一場前所未有的“快樂生前告別式”，曾帶給臺灣社會一個很大的沖擊，顛覆許多人的死生概念。如今，臺灣社會流行生前為身后做準備，和專業(yè)的殯儀服務公司簽訂契約，安排身后事。臺灣的電視上，經(jīng)常播出有關喪葬的廣告，業(yè)者通過電視媒體營造優(yōu)質(zhì)殯葬事業(yè)的形象，提倡“生前契約”的觀念，企圖擺脫傳統(tǒng)低俗而欠莊重的喪葬方式，也提供民眾在生前能決定自己理想喪葬模式的選擇，表現(xiàn)出其專業(yè)經(jīng)營的形象及品牌，更讓社會不再逃避面對死亡。業(yè)者通過網(wǎng)絡或者其他途徑，讓購買者選擇如靈堂布置，追思儀式，骨灰盒，甚至棺木等，并明碼標價。當購買契約的客戶過世后，家屬只要給殯葬公司一個電話，一小時內(nèi)就會有專人到達現(xiàn)場協(xié)助安排所有事務。

如今，很多大企業(yè)逐漸認識到殯葬業(yè)不僅是一種服務業(yè)，一種文化事業(yè)，更是一種人道事業(yè)，轉(zhuǎn)而加入殯葬業(yè)專業(yè)化和現(xiàn)代化的改革進程中，從風景優(yōu)美的納骨塔到莊嚴的殯葬儀式，建立一條龍綜合服務，并以“生前契約”的方式與客戶定下葬儀程序及費用。

（《北京晚報》2013.4.5）