王　健

（莒縣博物館，山東　日照　276500）

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淺議山東地區(qū)陶俑在中國(guó)歷史上的價(jià)值

王健

（莒縣博物館，山東日照276500）

【摘要】縱觀歷史在國(guó)家強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的同時(shí)，必然會(huì)帶動(dòng)藝術(shù)思想的解放和進(jìn)步。陶瓷等工藝品充分展現(xiàn)了文化的奔放、旺盛的生命活力。在古陶瓷藝術(shù)中陶俑藝術(shù)的地位非常重要，它是古代陶瓷藝術(shù)的體現(xiàn)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒和幫助。

【關(guān)鍵詞】山東地區(qū)；陶俑文物；歷史價(jià)值

一、陶俑的起源

“俑”是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，不管是在美術(shù)史還是雕塑史上都占有十分重要的地位。

無(wú)論是在古代的美術(shù)史上，還是在雕塑史上，“俑”都占據(jù)著重要的藝術(shù)地位。受“事死如事生”的喪葬理念影響，古代人創(chuàng)造出了“俑”這種藝術(shù)形式。最早的文字記載可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如《孟子》、《禮記》等均有記載。

在原始時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了早期的人物、動(dòng)物等泥塑燒制品，這是“俑”的前身。

根據(jù)現(xiàn)階段的考古研究可知，陶俑藝術(shù)早在商代已經(jīng)出現(xiàn)，并且在周代被廣泛推廣，而且隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代活人殉葬制度的消失，用陶俑陪葬已成為了最時(shí)興的喪葬模式。據(jù)書(shū)中記載：孔子曰：“始作俑者其無(wú)后乎，為其像人而用之也”，在已出土的明器中陶俑是最常見(jiàn)的器件之一?？傮w來(lái)說(shuō)，陶俑有兩類即人物俑和動(dòng)物俑，陶俑是對(duì)所在時(shí)代的一種縮影，真實(shí)展現(xiàn)了其所在時(shí)代的文化信息、審美信息、風(fēng)俗信息等重要的社會(huì)資料，為我們研究古代文化提供了極大的便利。隨著陶俑文化的發(fā)展，其在東周時(shí)代已經(jīng)逐漸盛行，在秦、漢、唐時(shí)代更是成為了文化發(fā)展的巔峰期。比如陜西省的“秦始皇兵馬俑”更是評(píng)為“世界第八大奇跡”，充分展現(xiàn)了古代陶俑文化的巔峰信息。

二、陶俑的發(fā)展及歷史價(jià)值

（一）陶俑的發(fā)展

商周時(shí)期的陶俑給人以樸拙疏略，處于雕塑藝術(shù)的初級(jí)階段，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)潔生動(dòng)，秦代已經(jīng)達(dá)到了準(zhǔn)確寫(xiě)實(shí)的嫻熟程度。陶俑的文化出現(xiàn)于商周時(shí)期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在秦漢、隋唐時(shí)代逐漸興盛并達(dá)到一個(gè)巔峰。商周時(shí)期的陶俑工藝雖然略顯粗糙，但是淳樸簡(jiǎn)明；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代陶俑工藝已得到進(jìn)一步發(fā)展，陶俑工藝逐漸成熟，陶俑形象更加生動(dòng)；陶俑藝術(shù)在秦代的特點(diǎn)就是人物形象真實(shí)嫻熟；漢代陶俑則得到進(jìn)一步發(fā)展，其種類、形態(tài)、材質(zhì)、藝術(shù)水準(zhǔn)等都得到進(jìn)一步的發(fā)展；隋唐時(shí)期可以說(shuō)是陶俑文化的顛峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)期最常見(jiàn)的陶俑形象有文官、武士、仕女、牽駝、牽馬、騎俑、胡俑等。其中唐三彩的出現(xiàn)更是堪稱陶俑文化中的巔峰之作，色彩斑斕、形態(tài)奇?zhèn)ザ嘧?。然而在五代時(shí)期，陶俑多以鎮(zhèn)墓神怪俑的姿態(tài)出現(xiàn)，與前代風(fēng)格異變，并且隨著宋代以后焚紙祭祀的盛行，陶俑逐漸退出了喪葬之中，在明末清初更是無(wú)跡可尋。

（二）替代人殉制度

秦漢兵馬俑的出現(xiàn)徹底替代了活人殉葬的喪葬制度，其意義重大?；钊搜吃崾且环N文化落后的表現(xiàn)，極為殘忍，隨著文化的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，陶俑盛行才逐漸取代這種落后而且不人道的喪葬風(fēng)俗。同時(shí)，秦漢時(shí)代的陶俑基本上是基于所在時(shí)代的真實(shí)人物比例進(jìn)行制作，可以說(shuō)得上是對(duì)所在時(shí)代人物及社會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。此外，秦漢時(shí)代兵馬俑所展現(xiàn)的內(nèi)涵更加豐富和深入，不僅僅展現(xiàn)了兵馬俑所代表的莊嚴(yán)和恢宏，更是一種現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)，代表了所在時(shí)代人性的進(jìn)步。

（三）反映時(shí)代風(fēng)貌

陶俑陪葬的目的是為了幫助墓主人在冥界也可以享受到生前的待遇及權(quán)利，可以說(shuō)陪葬陶俑是墓主人身份及財(cái)富的象征，是對(duì)所在時(shí)代信息的真實(shí)反映。從人物陶俑中可以直觀發(fā)現(xiàn)古代的輿服制度、排兵布陣、生活習(xí)俗乃至中西文化交流皆有重要的意義。

自東周至宋代的近1500年間，受時(shí)間的影響地面雕塑文化傳承幾乎都是殘缺的，無(wú)法為我們提供關(guān)于古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展軌跡及藝術(shù)的變遷，而陶俑的出現(xiàn)正好彌補(bǔ)了這段時(shí)間內(nèi)雕塑文化的缺失。

陶俑的創(chuàng)作模型都是來(lái)自于墓主人所在的時(shí)代，可以說(shuō)陶俑中所顯示出的紋飾、衣服樣式、形態(tài)特征等都是所在時(shí)代的縮影，是社會(huì)風(fēng)貌的具體展現(xiàn)。

通過(guò)陶俑在商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢及隋唐時(shí)期的發(fā)展可以看出陶俑的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)的形態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)變，陶俑藝術(shù)在逐漸被完善，不同民族也在逐漸的融合。

（四）內(nèi)涵更加豐富

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的墓葬風(fēng)格仍是延續(xù)漢代的風(fēng)格。然而由于漢末社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)大幅度衰退，統(tǒng)治階層無(wú)法繼續(xù)保持厚葬的風(fēng)格。這就致使這段時(shí)期內(nèi)的陶塑藝術(shù)進(jìn)入低潮，沒(méi)有太多的精品陶俑?jìng)魇?。兩晉南北朝時(shí)代墓葬主要以陶俑、鎮(zhèn)墓獸及牛車作為陪葬品。隨著時(shí)代的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，陶俑的種類及風(fēng)格也在不斷更新變化，初期時(shí)僅有男女仆從和士兵，但自五胡十六國(guó)時(shí)期，騎兵、步卒、文武官員、樂(lè)手等類的陶俑陸續(xù)出現(xiàn)在墓地陪葬品之中，這是一種軍事力量的體現(xiàn)，展現(xiàn)了統(tǒng)治者的私人武裝力量。兩晉時(shí)期，各地武裝割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，許多士大夫厭倦現(xiàn)實(shí)，避開(kāi)政治，追求逍遙的生活，所以統(tǒng)治階層多以牛車代步，因襲不改。因此在此階段的統(tǒng)治階層墓葬中多以牛車模型為隨葬品，并處于陪葬陶俑隊(duì)列的中心位置。西晉時(shí)間才開(kāi)始用“鎮(zhèn)墓獸”作為陪葬品。

（五）藝術(shù)價(jià)值

山東省文物考古研究所在1986年4月發(fā)掘的八里洼北朝墓出土了大量文物，其中陶俑彩繪鮮艷，形態(tài)逼真。均為泥質(zhì)灰陶，燒制火候高，質(zhì)地堅(jiān)硬，模制，身施彩繪，其比例準(zhǔn)確、數(shù)量大、造型生動(dòng)是難得多見(jiàn)的研究當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的陶俑。

魏晉南北朝時(shí)期，厚葬成風(fēng)，陶俑的種類變多，除了兵馬俑、說(shuō)唱俑、侍者傭以外，增添了如家禽、牲畜、房屋、田園等樣式，雖然形態(tài)較小，氣勢(shì)也不如兵馬俑，但是這是對(duì)生活氣息的反應(yīng)，并且這些陶俑更為精細(xì)和生動(dòng)，更加靠近生活。

自唐代開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)文化都處于一個(gè)鼎盛時(shí)期，陶俑文化也在這個(gè)時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展，達(dá)到了巔峰期。唐代的政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化得到解放，并且統(tǒng)治階層多來(lái)自于前朝官宦貴胄，可以說(shuō)是繼承了上代文化及審美觀念，與漢代的統(tǒng)治階層極不相同。第一，唐朝政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，宮廷生活充滿了情趣，這種生活致使唐代的藝術(shù)題材多以這種浪漫色彩的宮廷生活為主。第二，物質(zhì)資源的豐富，為創(chuàng)作者提供了寬松的經(jīng)濟(jì)條件和創(chuàng)作環(huán)境，進(jìn)而獲得更佳的藝術(shù)成就。第三，這段時(shí)期的統(tǒng)治階層都具備一定的文化素養(yǎng)，對(duì)文化藝術(shù)的要求較高，并引領(lǐng)了唐代的藝術(shù)審美潮流。因此，唐代的藝術(shù)題材多來(lái)自宮廷生活，風(fēng)格則以富貴、飽滿和細(xì)致為主。陶俑中充分體現(xiàn)了唐代的審美標(biāo)準(zhǔn)，即“自由、舒展、活潑、清切”。

莒縣博物館的藏品-唐紅陶騎馬俑，其造型簡(jiǎn)明生動(dòng)，形態(tài)自然。充分展現(xiàn)了莒縣地區(qū)唐代民眾的風(fēng)貌，對(duì)文化研究的意義重大。

圖1　莒縣唐騎馬俑視圖

此唐紅陶騎馬俑長(zhǎng)31.5厘米，寬10厘米，高33.5厘米，重2.785千克，

陶俑騎者的右臂和馬尾處有殘缺。此陶俑無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)馬的刻畫(huà)都非常深入細(xì)致，馬體態(tài)健碩，生動(dòng)活潑；人五官刻畫(huà)清晰仔細(xì)，神情專注。這是唐代高超制陶工藝的完美體現(xiàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著對(duì)秦漢兵馬俑意識(shí)研究的不斷深入和其藝術(shù)性的整體提升，陶俑藝術(shù)的研究及其在文化藝術(shù)領(lǐng)域的意義和地位在不斷被關(guān)注和提升。因此我們要注重對(duì)山東地區(qū)陶俑文化的研究，明確其藝術(shù)價(jià)值和文化意義，并且通過(guò)對(duì)其藝術(shù)的研究進(jìn)一步促進(jìn)未來(lái)陶俑藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

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【中圖分類號(hào)】G634.51

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A