摘要：《覺醒》作為凱特·肖邦的代表作，展現(xiàn)了作者精湛的空間敘事技巧?？臻g的位移在主人公艾德娜的覺醒中占據(jù)了重要的作用，同時(shí)也見證了艾德娜的覺醒和抗?fàn)??？死餇枈W圈子作為一個(gè)封閉保守的社會(huì)空間，象征著父權(quán)制權(quán)威的桎梏以及對(duì)女性話語的壓抑。艾德娜用鴿子屋這樣一個(gè)異托邦企圖建構(gòu)女性主體身份和秩序，抵抗父權(quán)制權(quán)威。

關(guān)鍵詞：艾德娜 空間 異托邦

凱特·肖邦的代表作《覺醒》，用精湛的空間敘事技巧講述了主人公艾德娜的覺醒。肖邦用空間敘事學(xué)技巧描繪了女性在男權(quán)主導(dǎo)社會(huì)中所受到的桎梏和她們對(duì)家長(zhǎng)式社會(huì)的抗?fàn)幰赃_(dá)到拯救。女主人公艾德娜努力將自己從傳統(tǒng)的女性角色——母親和妻子的角色中解放出來，尋求精神自由。

自《覺醒》出版后，批評(píng)界的風(fēng)向從最初的默默無聞到后來的激烈批判再到贊賞，爭(zhēng)議不斷。大多數(shù)批評(píng)關(guān)注以下幾個(gè)方面：艾德娜的女性意識(shí)的覺醒，對(duì)女性主體性的身份追尋，女性和語言的關(guān)系，從心理分析學(xué)角度分析艾德娜的覺醒……本文主要用列斐伏爾和?？碌睦碚摲治鲂≌f的社會(huì)空間和異質(zhì)空間。

一、社會(huì)空間——桎梏

在《空間的生產(chǎn)》中，列斐伏爾認(rèn)為空間是社會(huì)的產(chǎn)物，生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系，也是一系列復(fù)雜的基于價(jià)值觀和意義生產(chǎn)的社會(huì)建構(gòu)。列斐伏爾建構(gòu)“空間—社會(huì)—?dú)v史”三元辯證法，核心范疇為：空間的實(shí)踐，空間的表征和表征的空間。空間的實(shí)踐是觀察到的空間，指人們?cè)谏鐣?huì)空間中的實(shí)踐、日?；顒?dòng)；空間的表征是構(gòu)想的空間，直接涉及和干預(yù)空間的生產(chǎn)；表征的空間是生活的空間，是象征和意象的空間，常與藝術(shù)家的創(chuàng)作相關(guān)，三組概念相互關(guān)聯(lián)。以下分析涉及空間的實(shí)踐和表征的空間。

艾德娜和丈夫里昂斯處于中產(chǎn)階級(jí)的社交圈，從書中刻畫的一些細(xì)節(jié)可以看出來：他們有自己的宅邸和度假用的別墅，每年都會(huì)出去旅游并且經(jīng)常舉辦各種時(shí)髦的聚會(huì)……里昂斯是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表：他在卡隆德萊特街上有一份成功的事業(yè)，參加各種豪華俱樂部，雇保姆照看孩子們……

列斐伏爾認(rèn)為社會(huì)空間是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)特征的承載者，是一系列的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。根據(jù)路易安納州法律規(guī)定，已婚婦女被當(dāng)作丈夫的合法財(cái)產(chǎn)，《覺醒》也是基于該社會(huì)背景。這就是為什么里昂斯看他妻子的眼光就像在看一件珍貴的私人物品。19世紀(jì)晚期，法律的基礎(chǔ)依然是拿破侖準(zhǔn)則，這意味著已婚女性除了婚前所繼承的財(cái)產(chǎn)，婚后對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)沒有任何支配的權(quán)利。妻子婚后所積累的財(cái)產(chǎn)都是丈夫的合法財(cái)產(chǎn)，包括婚后她所得的財(cái)富和其他，甚至她身上穿的衣服都是丈夫的財(cái)產(chǎn)。直到1888年，當(dāng)離婚發(fā)生時(shí)，丈夫是孩子的法定監(jiān)護(hù)人并且擁有絕對(duì)撫養(yǎng)權(quán)。按法律規(guī)定，沒有丈夫的許可，妻子不能簽訂任何具有法律效力的合同，不能發(fā)起訴訟，不能做任何證詞，不能對(duì)活著的人做任何捐獻(xiàn)。路易斯安那州的離婚法規(guī)定離婚僅在妻子遭遺棄的情況下才予以受理同意。并且由于該州濃厚的天主教氛圍，離婚被看作丑聞，因而很少有人選擇離婚。根據(jù)書里描繪的情況，艾德娜沒有任何合法的理由請(qǐng)求離婚，里昂斯卻有權(quán)利隨時(shí)申請(qǐng)離婚。在這樣的一個(gè)社會(huì)空間中，相對(duì)于男性而言，女性是低等的，被限制了諸多權(quán)利，在法律面前，她根本不被看作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。女性只是男性的社會(huì)身份的組成部分。

作為在路易斯安那州出生的法國(guó)和西班牙后裔，克里奧爾人以男性的騎士精神和女性的優(yōu)雅美麗而聞名。克里奧爾女人從小深受法式氛圍的影響，能歌能畫，說幾門語言。因從小耳濡目染，她們富有浪漫的藝術(shù)氣息。作為妻子，克里奧爾女性是非常出色的，她們擁有良好的品位，她們的沙龍、服飾和家里的裝飾都透著精致。她們擇友很挑剔，因?yàn)樵谛聤W爾良的法裔聚集區(qū)，金錢買不來一張進(jìn)入克里奧爾社交圈的門票。

因此，克里奧爾人是相當(dāng)保守的。法裔聚集區(qū)是一個(gè)非常保守封閉的社會(huì)空間，這個(gè)封閉的社會(huì)空間就像一個(gè)牢籠一樣，在父權(quán)制空間下，女性的話語權(quán)被壓抑，淪為男性的附屬物，被男性話語所定義、規(guī)訓(xùn)。

二、異托邦——艾德娜的反抗

艾德娜特立獨(dú)行，在各個(gè)方面蔑視傳統(tǒng)的權(quán)威：她并不怎么管理仆人，她不像其他母親一樣圍著孩子轉(zhuǎn)，她大膽地建立跨階級(jí)友誼，她和一位紳士去公共的娛樂場(chǎng)合卻沒有任何仆人陪同，她在丈夫不在的時(shí)候獨(dú)自舉辦了一個(gè)盛大的宴會(huì)，她不顧流言蜚語和羅伯特在一起，她搬離丈夫的宅邸住進(jìn)自己購(gòu)買的鴿子屋……除此之外，和書中其他女性不一樣的是，艾德娜閱讀艾默生的作品，“她意識(shí)到她已經(jīng)荒廢閱讀太久，決定重新開始修習(xí)自我提升的課程……”這個(gè)描述暗示著艾德娜進(jìn)一步的覺醒，努力尋求精神上的提升。盡管受到良好的教養(yǎng)，大多數(shù)克里奧爾女人，安心于盡職的媽媽和妻子的角色。

在《另類空間》中，米歇爾·?？轮赋觯骸霸谒械奈幕械奈拿髦锌赡芤灿姓鎸?shí)的場(chǎng)所——確實(shí)存在并且在社會(huì)的建立中形成——這些真實(shí)的場(chǎng)所像反場(chǎng)所的東西，一種的確實(shí)現(xiàn)了的烏托邦，在這些烏托邦中，真正的場(chǎng)所，所有能夠在文化內(nèi)部被找到的其他真正的場(chǎng)所是被表現(xiàn)出來的，有爭(zhēng)議的，同時(shí)又是被顛倒的。這種場(chǎng)所在所有場(chǎng)所以外，即使實(shí)際上有可能指出它們的位置。因?yàn)檫@些場(chǎng)所與它們所反映的，所談?wù)摰乃袌?chǎng)所完全不同，所以與烏托邦對(duì)比，我稱它們?yōu)楫愅邪?。”和烏托邦不同的是，異托邦是有可能指出其位置的?chǎng)所，但是包含多層的指向性并和其他空間相聯(lián)系。

?？逻M(jìn)一步指出，在烏托邦和異托邦之間，存在一種混合的聯(lián)接的經(jīng)驗(yàn)，即以鏡子為代表。鏡子幫助我們看到我們?cè)谖覀兤鋵?shí)并不在的地方，我們看到了鏡子里的自己，但我們其實(shí)并不在那邊，這就是鏡子的烏托邦特質(zhì)。但同時(shí)它也是一個(gè)異托邦，因?yàn)殓R子在生活中確實(shí)存在，它占據(jù)一個(gè)地方，并且對(duì)主體所在的位置施加一種反作用?！扮R子像異托邦一樣發(fā)揮作用，因?yàn)楫?dāng)我照鏡子時(shí)，鏡子使我所占據(jù)的地方既絕對(duì)真實(shí)，同圍繞該地方的整個(gè)空間接觸，同時(shí)又絕對(duì)不真實(shí)，因?yàn)闉榱耸棺约罕桓杏X到，它必須通過這個(gè)虛擬的、在那邊的空間點(diǎn)。”

艾德娜不顧世俗偏見、傳統(tǒng)的壓力，搬到了鴿子屋。鴿子屋是艾德娜的精神寄托，她希冀在那里全心全意地追逐她的藝術(shù)夢(mèng)。對(duì)艾德娜而言，它是一個(gè)異托邦，因?yàn)橐环矫嫠褚粋€(gè)虛擬的烏托邦一樣象征著女性的獨(dú)立，蔑視男權(quán)社會(huì)的權(quán)威，另一方面，它是艾德娜用繼承的遺產(chǎn)購(gòu)買的，是一個(gè)真實(shí)存在的場(chǎng)所，盡管與周圍的環(huán)境格格不入。艾德娜幻想著在鴿子屋的自由生活：不用去應(yīng)付她討厭的社交，按照自己的心意生活，追逐藝術(shù)家的夢(mèng)想……在鴿子屋，艾德娜“產(chǎn)生了一種幻覺，好像社會(huì)階層降低，精神層面卻相對(duì)提升了”。艾德娜這一空間上的位移宣告了她與束縛女性自由意志的父權(quán)社會(huì)的決裂，在鴿子屋，艾德娜擺脫了父權(quán)制文化強(qiáng)加給她的母親和妻子的角色束縛，抗?fàn)幠行灾黧w的空間表征。在鴿子屋，艾德娜變成了女性主題空間秩序的制定者，在空間實(shí)踐中開始建構(gòu)她作為獨(dú)立個(gè)體的身份，在新的空間中，她確立秩序，制定秩序，主導(dǎo)自己的生活。

“空間的重要意義是要發(fā)現(xiàn)差異性、異質(zhì)性，甚至是某種超越性的東西”。正是這樣一個(gè)融社會(huì)空間和物質(zhì)空間于一體的異托邦，為主體提供了一個(gè)抵抗、顛覆主導(dǎo)權(quán)力話語的灰色地帶，為自我的超越提供了一種可能。

然而，這種鴿子屋一樣的異托邦注定是不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受的。因?yàn)樗耆撾x了掌控，不遵守父權(quán)制社會(huì)用以保存其社會(huì)穩(wěn)定性的規(guī)則，因此變成一個(gè)邊緣地帶。艾德娜的父親認(rèn)為里昂斯對(duì)艾德娜太“寬厚仁慈了”，給里昂斯建議教他如何管教自己的妻子：他認(rèn)為丈夫需要確立權(quán)威地位，必要時(shí)候還得用脅迫的手段，這是管教一個(gè)妻子的唯一方法。這里，作為男權(quán)社會(huì)代表的父親想要規(guī)訓(xùn)并懲罰“反叛者”艾德娜，樹立男性權(quán)威。羅伯特對(duì)艾德娜搬到鴿子屋這個(gè)行為的否定和里昂斯對(duì)艾德娜搬到鴿子屋的流言蜚語的擔(dān)憂讓鴿子屋更加具有異托邦的色彩，他們不能理解覺醒后的艾德娜的獨(dú)立自主的行為。因?yàn)椴槐焕斫?，艾德娜成為了不屬于任何一個(gè)團(tuán)體的邊緣人。

三、結(jié)語

在《覺醒》中，女主人公艾德娜從大別墅到格蘭島到鴿子屋最終歸于大海的位移象征著艾德娜對(duì)父權(quán)制空間的逃離，以期建立自身的主體秩序，同時(shí)也展現(xiàn)了艾德娜女性主體意識(shí)從沉睡到覺醒到抗?fàn)幍倪^程。肖邦在《覺醒》中展現(xiàn)了精湛的空間敘事技巧，其描繪的幾大空間彌漫著符號(hào)系統(tǒng)和象征秩序，成為主體意識(shí)與男權(quán)社會(huì)下的傳統(tǒng)女性觀角逐的場(chǎng)地。在克里奧爾法裔區(qū)這一個(gè)保守的社會(huì)空間，艾德娜的鴿子屋作為一個(gè)異托邦的存在，是她全部的精神寄托和建構(gòu)自身主體性實(shí)踐的場(chǎng)所，然而這是不能被當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)所容忍的，不可能被接受也不可能被理解，除了死亡或者被歸為瘋子繼而成為社會(huì)的邊緣人，艾德娜沒有其他的出路。雖然艾德娜的抗?fàn)幨×?，但是在男?quán)社會(huì)霸權(quán)統(tǒng)治下，她的反叛精神值得贊賞。《覺醒》不僅僅是艾德娜自身的覺醒，更是作者本人的女性意識(shí)的覺醒。

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（作者簡(jiǎn)介：李薇，女，四川大學(xué)外國(guó)語學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)）