丁姍姍

摘 要：隨著西方音樂的不斷發(fā)展和傳播，鋼琴音樂在我國從無到有的產(chǎn)生并發(fā)展起來。伴隨著我國鋼琴作品從青澀走向成熟，其中有助于鋼琴音樂發(fā)展的一個(gè)重要方法就是將中國民族文化融入鋼琴作品之中，使鋼琴作品富有中國特色。在鋼琴作品中，音樂的旋律特點(diǎn)、調(diào)式及和聲、表達(dá)的情感是它的代表內(nèi)容，是吸引人們的重要元素。因此，為了讓現(xiàn)代的鋼琴作品表達(dá)中國民族文化，就應(yīng)當(dāng)分別使這三個(gè)方面具有中國民族文化的特色。本文將針對(duì)現(xiàn)代鋼琴作品如何充分地表達(dá)中國民族文化進(jìn)行詳盡的闡述，希望能夠?qū)ΜF(xiàn)代鋼琴藝術(shù)的發(fā)展起到一定的幫助作用使之得以發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代鋼琴作品 中國民族文化 表達(dá)方式

鋼琴藝術(shù)作為西方的音樂文化藝術(shù)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從上世紀(jì)初開始逐漸傳播到中國，并受到許多人的喜愛和關(guān)注。然而，鋼琴音樂作為一種“舶來品”，想要在中國生根發(fā)芽，長(zhǎng)期地發(fā)展下去，就必須與中國的民族文化相結(jié)合，發(fā)展成新的具有中國民族特色的鋼琴音樂。因此，現(xiàn)代的鋼琴作品應(yīng)當(dāng)尋找不同的方式方法將中國的民族文化融入其中，從而使中國的鋼琴作品實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。

一、將中國民族文化融入鋼琴音樂旋律之中

現(xiàn)代的鋼琴作品想要表達(dá)本民族的文化特點(diǎn)，就應(yīng)當(dāng)深入了解中國傳統(tǒng)的民族音樂旋律，將其與西方傳統(tǒng)的鋼琴音樂相融合。從旋律的特點(diǎn)來看，西方的音樂旋律和中國的音樂旋律有較大的區(qū)別。西方的音樂在旋律方面，非常重視音樂的氣勢(shì)和場(chǎng)面，具有氣勢(shì)恢宏浩瀚，場(chǎng)面壯觀宏大的特點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在他們旋律的邏輯性和對(duì)稱性上。中國的音樂從春秋戰(zhàn)國時(shí)代開始就形成了比較完善的體系，歷史十分悠久，受古代音樂影響較大，講究古典美，十分強(qiáng)調(diào)音樂內(nèi)在的意境和韻味。因此，中國音樂的旋律比較自然，也非常流暢，有時(shí)會(huì)在中間加上一些修飾手法，使旋律變得豐富。在這樣的旋律特點(diǎn)下，大多數(shù)中國的音樂具有悠揚(yáng)的曲調(diào)，深遠(yuǎn)的意境，以及難以言明的韻味，“三日繞梁，不絕于耳”。

中國鋼琴音樂歷經(jīng)百年，創(chuàng)作之路艱辛曲折，老一輩作曲家一直在實(shí)踐中不斷地探索創(chuàng)作富有中華民族特色的鋼琴音樂作品，一直致力于讓富有中國民族特色的鋼琴音樂走向世界。在鋼琴音樂初步傳入中國時(shí)，中國便有一些愛好鋼琴音樂的人創(chuàng)作出了一些鋼琴曲，然而這些鋼琴作品由于時(shí)段的影響，受西方鋼琴音樂作品的影響比較大，在旋律和其他方面都套用了西方的模式，還不具有明顯的中國民族特色。盡管這樣，這卻是我國鋼琴作品發(fā)展的一個(gè)重要階段，為后來的鋼琴作品創(chuàng)作起到了引領(lǐng)的作用。到了20世紀(jì)中期，我國的鋼琴音樂走向了繁榮階段，這時(shí)的鋼琴作曲家將中國傳統(tǒng)的民族旋律與西方的鋼琴藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的鋼琴作品。例如，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多加入少數(shù)民族文化特色的鋼琴作品，丁善德先生以新疆民族文化為特色的鋼琴曲《第一新疆舞曲》和《第二新疆舞曲》，桑柏創(chuàng)作以內(nèi)蒙古民族和苗族文化為特色的鋼琴曲《內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首》和《苗族民歌酒歌四首》等等?，F(xiàn)代中國作曲家們也不甘示弱，積極致力于具有民族特點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作，譬如作曲家張朝創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《皮黃》，將中國民族文化中的瑰寶京劇，于西方樂器之王鋼琴巧妙結(jié)合，使得鋼琴具有了別樣的戲曲腔味，融京劇聲腔與鋼琴藝術(shù)于一體，充分體現(xiàn)了作曲家追求民族性與個(gè)性相結(jié)合的創(chuàng)作思想。

二、將中國民族文化融入鋼琴音樂調(diào)式及和聲之中

西方的音樂與中國的音樂在調(diào)式和和聲方面也有很大的區(qū)別。由于西方的音樂往往比較喜歡營(yíng)造出規(guī)模宏大的特點(diǎn)，因此它們的音樂調(diào)式常常使用復(fù)調(diào)方式。復(fù)調(diào)的含義是指兩個(gè)不同的音調(diào)在不同聲部同時(shí)演奏出來，即獨(dú)立又相互影響，由于這些調(diào)式共同發(fā)出，使得鋼琴音樂作品非常富有層次感，也更容易營(yíng)造出恢宏的氣勢(shì)。此外，西方的鋼琴作品非常善于使用和聲，和聲可以讓音樂的氣氛更加濃厚，可以讓音樂更加圓潤(rùn)、飽滿、和諧。

相比來說，中國的音樂更加地具有線條感。中國的音樂屬于單音樂體系，在調(diào)式方面也是以一個(gè)調(diào)式為主，在不同的地方輔之以其他調(diào)式，使音樂總體上呈現(xiàn)出悠遠(yuǎn)、自然的特點(diǎn)，又多了一絲靈活和豐富。中國的傳統(tǒng)音調(diào)為五個(gè)，分別是宮、商、角、徵、羽。大多數(shù)音樂都是以其中一個(gè)音調(diào)為主音調(diào)，也就是單音調(diào)模式。在和聲方面，與西方音樂相比，中國的音樂對(duì)于和聲的運(yùn)用就顯得比較缺少。

現(xiàn)代的鋼琴音樂作品在創(chuàng)作時(shí)，為了更多地帶有中國音樂的特色，就應(yīng)當(dāng)在音樂的調(diào)式及和聲方面進(jìn)行一些革新，放棄繼續(xù)遵循西方鋼琴作品的調(diào)式以及和聲特點(diǎn)，融入中國本土特有的特點(diǎn)。舉例來說，作曲家賀綠汀于1934年創(chuàng)作了非常著名的鋼琴曲《牧童短笛》，這是一首將中國音樂的音調(diào)、旋律融入鋼琴音樂的代表性作品。這首鋼琴曲以五聲音階為基調(diào)，在此基礎(chǔ)上不僅借鑒了民間的調(diào)性方式，而且還模仿了中國本土樂器竹笛的音色。曲子的第一段使用了復(fù)調(diào)，表現(xiàn)出牧童心情的歡快。第二段使用了主調(diào)，將中國自有的民族文化特色得到進(jìn)一步展現(xiàn)，使曲子洋溢著田園生活的自然與快樂，更易于人們接受與欣賞。

三、將中國民族文化融入鋼琴音樂情感表達(dá)之中

1.中國傳統(tǒng)思想中的“天人合一”

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的道家學(xué)派中，以莊子為代表，提出了“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)思想中的重要組成部分，一直延續(xù)了上千年，意指自然和人類都是世界上的一個(gè)部分，人受到自然條件和自然規(guī)律的限制，理應(yīng)尊重自然，保護(hù)自然，不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。因此，人應(yīng)當(dāng)在尊重自然的前提下，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。這個(gè)思想至今對(duì)人們?nèi)杂泻艽笥绊?，有很多的詩歌、音樂作品中都體現(xiàn)了這個(gè)思想。

現(xiàn)代鋼琴作品以表達(dá)中國民族文化為目標(biāo)，可以在表達(dá)鋼琴曲的情感時(shí)，注入“天人合一”的思想，也就是說將中國傳統(tǒng)的思想情感用現(xiàn)代音樂手段表達(dá)出來。著名的作曲家江文也創(chuàng)作了一首享譽(yù)國內(nèi)外的鋼琴曲《臺(tái)灣舞曲》。這首鋼琴曲所表達(dá)的情感，便體現(xiàn)了作者一種想要與自然合為一體的思想，是以前的鋼琴曲從未表達(dá)過的帶有中國民族文化特色的鋼琴作品。作者在鋼琴曲的前半段，像是在很用力地描繪風(fēng)景，表現(xiàn)出對(duì)這個(gè)風(fēng)景的喜愛，而在后半段卻把這些全部都隱去，變得非常的空靈，表達(dá)了作者將自己隱于天地萬物之間，與天地萬物合而為一的思想情感。

2.中國“以人為本”的和諧理念

自古以來，中國的思想文化中就有了“以人為本”的理念，在封建社會(huì)時(shí)期的儒家正統(tǒng)文化中便開始注重人本思想，鼓勵(lì)人們提升自己的道德品質(zhì)。到了新中國成立以后，人們強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，注重群體原則，這時(shí)的“以人為本”便有了一種和諧的思想在，強(qiáng)調(diào)的是以一個(gè)群體為本，而不是單純地以單個(gè)人為本，這與西方的人本主義思想有所區(qū)別。順應(yīng)國家剛剛成立時(shí)的社會(huì)主義潮流，一大批帶有“以人為本”思想的鋼琴作品誕生出來了，形成了這個(gè)時(shí)期鋼琴作品的主潮流?，F(xiàn)代鋼琴作品中，將“以人為本”思想作為情感而表達(dá)，有利于增強(qiáng)鋼琴作品的“中國味”。

舉例來說，著名作曲家王建中創(chuàng)作了《翻身的日子》、《解放區(qū)的天》等作品，這些作品就是以中國新民主主義革命勝利后，共產(chǎn)黨解放全中國為背景而創(chuàng)作的，這兩首鋼琴曲都是以人民群眾整體為刻畫對(duì)象，表達(dá)了人民群眾對(duì)于革命勝利的快樂，以及對(duì)未來美好生活的向往，這便是人本思想。再比如，《黃河》這首鋼琴曲，它描繪的是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民和八路軍團(tuán)結(jié)一致，共同抗戰(zhàn)的情景，抒發(fā)了整個(gè)中華民族在面對(duì)外來侵略時(shí)表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)和英勇情懷。

3.自強(qiáng)不息的民族精神

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，是《周易》中的一句卦辭，它告訴人們應(yīng)當(dāng)始終保持自強(qiáng)不息的精神。直至現(xiàn)在，自強(qiáng)不息的精神已經(jīng)流傳了兩千年，已經(jīng)成為中華民族的民族精神，是全民族人民所共同信仰的精神品質(zhì)。很多人都將自強(qiáng)不息的精神通過各種文學(xué)方式來抒發(fā)，例如古代文言文、詩歌、現(xiàn)代文章以及音樂作品等等。

當(dāng)代鋼琴作品致力于表達(dá)中國民族文化，對(duì)于民族情感的表達(dá)也有很多，其中對(duì)于自強(qiáng)不息精神的表達(dá)更是有很多。舉例來說，《和平進(jìn)行曲》是一首以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景的鋼琴曲，它表達(dá)了人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為了保衛(wèi)祖國而展現(xiàn)的自強(qiáng)不息，堅(jiān)持到底的精神。在當(dāng)時(shí)，這首鋼琴曲鼓舞著人們?cè)⊙獖^進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而不斷奮斗。還有，王建中先生在建國后創(chuàng)作了鋼琴曲《梅花三弄》。自古以來，梅花不畏寒冬，傲然綻放的特點(diǎn)使得人們?yōu)槊坊ㄙx予了堅(jiān)強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，更是常常以物喻人，借梅花來展現(xiàn)人的品格。王建中先生的作品便是如此。他將梅花自強(qiáng)不息的精神通過鋼琴曲傳達(dá)出來，也就是將中國民族文化與西方鋼琴藝術(shù)融合在一起，是中國鋼琴藝術(shù)的新發(fā)展，更是現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)應(yīng)該追求的新境界。

四、結(jié)語

綜上所述，西方的鋼琴音樂想要在中國實(shí)現(xiàn)持續(xù)性的發(fā)展，鋼琴作曲家們就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)與中國的民族文化交流、借鑒、碰撞，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有中國民族特色的鋼琴音樂作品，實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂文化的多元化發(fā)展。作曲家可以在鋼琴音樂的旋律特點(diǎn)、音樂調(diào)式及和聲、音樂表達(dá)的情感等三個(gè)方面為鋼琴音樂作品賦予中國特有的民族文化特色，推動(dòng)鋼琴作品走入新階段、新時(shí)期，促使鋼琴藝術(shù)的發(fā)展登上新臺(tái)階。研究、演奏以及推廣具有中國特色的鋼琴音樂作品，讓學(xué)生乃至更多的人領(lǐng)略中國當(dāng)代鋼琴作品的美輪美奐，作為專業(yè)音樂院校的鋼琴教育者，我們有這樣的責(zé)任也有這樣的義務(wù)。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院