王紹偉+宋寧

摘 要：蒙古族首飾是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，有著極其鮮明的民族區(qū)域文化特征。本文從蒙古族的歷史、首飾主要類型、反映其首飾文化區(qū)域特征的造型及其裝飾紋樣的角度來進(jìn)行闡述，進(jìn)而展現(xiàn)蒙古族首飾的重要文化研究?jī)r(jià)值與現(xiàn)實(shí)研究意義。

關(guān)鍵詞：蒙古族 首飾 文化 區(qū)域特征

蒙古族是草原民族，其首飾文化比較特殊，具有自然的和社會(huì)的雙重屬性，獨(dú)特的蒙古族首飾文化帶有本民族的思想意識(shí)、文化形態(tài)、審美情趣、民族風(fēng)俗等多種價(jià)值，體現(xiàn)出了草原人民的經(jīng)濟(jì)、區(qū)域、社會(huì)、思想、種群、歷史等各個(gè)方面的文化區(qū)域特征。

一、蒙古族歷史概況

蒙古族起源于古代望建河的東岸一帶，望建河就是今天的額爾古納河，是黑龍江的源頭。古代蒙古族過著遷徙的游牧生活，沿河而居，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，慢慢形成統(tǒng)一的部族。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。①

蒙古族是中國(guó)眾多的少數(shù)民族之一，主要分布在東亞等地區(qū)，此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國(guó)家也有分布，鄂溫克族和土族也有時(shí)被認(rèn)為是蒙古族的分支。②中國(guó)國(guó)民黨政府在1946年1月5日發(fā)布正式公告，宣布外蒙古獨(dú)立。如今蒙古族也是蒙古國(guó)的主體民族。蒙古族居住的地區(qū)地理位置特殊，是古代中國(guó)歷史上的“草原絲綢之路”的重要交通要道。

二、蒙古族首飾文化

蒙古游牧民族及其文化與中原農(nóng)耕民族文化相互影響、融合，形成了獨(dú)具特色的草原文明。其中以黃金、白銀貴金屬以及其他原材料，通過各種工藝手段，經(jīng)過勤勞的蒙古族手藝人的創(chuàng)作，制成了獨(dú)具民族文化區(qū)域特征的藝術(shù)珍品，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

金銀首飾是美好生活的象征，是財(cái)富地位的標(biāo)志，是民族審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣、民族精神的外在呈現(xiàn)。揚(yáng)之水曾在《奢華之色》中，大加稱贊，稱其“方寸之間，氣象萬千”來形容蒙古族的首飾。蒙古族首飾制品種類繁多，主要有銀簪、銀釵、冠飾、銀鐲、銀耳飾、銀項(xiàng)飾、銀指環(huán)等。

1.金銀簪釵

內(nèi)蒙古出土的元代金銀簪釵，大多數(shù)金銀簪釵的前端或柄部都裝飾有牡丹紋、荔枝紋、石榴花紋等，植物類花紋較多，還有一部分裝飾的是龍鳳紋等動(dòng)物題材的紋樣，種類豐富，其中又以牡丹紋、龍紋較為常見。典型的有敖漢旗南大城出土的雙龍紋金釵，在柄上雕刻兩朵盛開的牡丹，其間雙龍相對(duì)盤繞，立體感極強(qiáng)。此類作品制作的工藝一般會(huì)采用鑄造、鍛打、鏨刻、鏤雕等，輔助以拋光制作表面的效果，工藝精湛，技術(shù)高超。③其中蒙古族首飾大量采用龍紋、雙龍紋、云龍紋、龍鳳紋等漢族圖騰紋樣，大概與元朝統(tǒng)治者制定的傾向性國(guó)策有關(guān)。鏨刻的獸頭、鳥頭、花卉、云紋等紋樣，造型別致，形制細(xì)巧，富有特征。

2.鐲子

蒙古族的金銀鐲子，從出土的文物上看，均為開口式。多為銀制品，以錘鍛、鏨刻工藝為主制成，多素面，少數(shù)為聯(lián)珠式，并在兩端鏨刻有雙龍戲珠紋樣或不銜珠龍頭紋飾。如圖1（蒙古族龍頭鏨花銀手鐲）、圖2（龍頭鏨刻工藝局部）這兩幅圖，筆者拍攝于云南省民族博物館，圖中的蒙古族龍頭鏨花銀手鐲是云南通海縣的，此處聚居或散居著少數(shù)的蒙古族，此外，除了云南省，還有四川省、河南省等地區(qū)也聚居有少數(shù)的蒙古族。這類作品的鐲身呈開口式設(shè)計(jì)，便于佩戴，也適合于各類人的手腕。銀手鐲因?yàn)槭晴U空的設(shè)計(jì)，雖然看起來很寬大厚重，但實(shí)際上總重量合適，佩戴舒服，沒有沉重感。銀手鐲通體外圍錘鏨有雙龍紋等裝飾紋樣，內(nèi)側(cè)素面，既美觀大方，又不失精彩的細(xì)節(jié)，符合蒙古人的審美情趣。但凡銀制品長(zhǎng)時(shí)間暴露在空氣當(dāng)中，會(huì)發(fā)生氧化反應(yīng)變黑。雖然此類銀手鐲經(jīng)過歲月的洗禮后，看起來鐲身烏黑，但其形體古樸、渾厚，鏨花紋樣細(xì)膩精美。既有美妙的高低起伏的龍頭浮雕鍛造層次，又不失十分到位的龍須等的精美鏨刻紋樣，渾然天成的感覺，透露出草原蒙古人的豪邁、寬廣的襟懷。

3.項(xiàng)飾

蒙古族的金銀項(xiàng)飾主要有項(xiàng)圈，形狀多為彎月形或鏈形。項(xiàng)飾具有裝飾、美化、彰顯地位身份的功能，同時(shí)也有保平安、吉祥的寓意。其裝飾紋樣及樣式品種又能凸顯文化、民族、地域特征。

4.冠飾

蒙古族金翅鳥金帽頂（如圖3所示）的制作工藝難度相當(dāng)大，造型復(fù)雜，裝飾豐富精美。金帽頂?shù)捻敳坑杀澈笥须p翅的人面鷹頭組成，造型之間以力士像相隔，兩類各有4個(gè)造型，布局對(duì)稱完整。中間裝飾有鏤空的花草、伎樂等造型紋樣，底座配以蓮瓣構(gòu)成，④這件布局協(xié)調(diào)，圖案華麗大方的金帽頂，展現(xiàn)出草原蒙古族，對(duì)鷹的圖騰崇拜的歷史依據(jù)，也間接的反映出馬上民族的生活場(chǎng)景。其冠飾上聯(lián)珠紋、蓮紋等圖案的采用，又體現(xiàn)出蒙古族對(duì)佛教的崇拜與信仰。

蒙古族嵌寶石金冠飾（如圖4所示），是由中間的佛像、周邊的龍紋、葉狀紋飾以及與佛教有關(guān)的各種裝飾構(gòu)成了一套完整的作品。金佛像蓄有胡須，頭戴五葉冠，形象逼真，可能是藏傳佛教的僧人，從這類作品中的裝飾紋樣、造型及風(fēng)格特征，側(cè)面佐證了元代內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的傳播、存在。⑦其制作工藝之高超復(fù)雜、材料之豐富珍貴、風(fēng)格之瑰麗，可見一斑。

三、蒙古族首飾區(qū)域特征

蒙古游牧民族有著天然的崇尚自然的情懷，與生俱來的具有自然的價(jià)值取向。蒙古族的首飾作品大量采用鹿、鷹、魚、天鵝等游牧民族特色的草原動(dòng)物紋飾，注重與自然的和諧統(tǒng)一，這些裝飾紋樣的采用，深刻的體現(xiàn)出游牧民族的崇拜自然力量、歌頌自然萬物的審美意識(shí)。蘇尼特左旗恩格爾河墓葬出土的雙鵝交頸銀花飾等，都帶有虎、鷹、鹿、魚、天鵝等草原動(dòng)物形象，展示出蒙古族首飾文化的區(qū)域特征，極具草原游牧民族的風(fēng)格。⑧

蒙元統(tǒng)治時(shí)期，北方民族遼金一直以來尚金的習(xí)俗得以沿襲。歷史上的成吉思汗家族被稱為“黃金家族”，也可以說明這一點(diǎn)。但蒙古族的首飾制品中，銀制品多于金制品，這種情況可能又與蒙古族尚白的風(fēng)俗有關(guān)。

蒙古族的首飾藝術(shù)是高度藝術(shù)化的各類貴重材料的結(jié)合體。包括錘鏨、編織、鑲嵌等繁雜工藝的處理技巧，蒙鑲藝術(shù)的盛名由此而來。

元代蒙古族統(tǒng)治者雖然崇奉的是藏傳佛教，但對(duì)其他教派并不排斥。這有可能是蒙古人的性格和態(tài)度決定的，這種兼容并蓄的做法，使著蒙古族的首飾作品中表現(xiàn)出有包括藏傳佛教、道教、薩滿教等各種宗教信仰的影子。各種宗教文化及其工藝之間的影響與融合，使蒙古族的首飾文化更加的豐富多彩，具有異域特色。

蒙古族首飾上傳達(dá)出的帶有藏傳佛教、基督教和伊斯蘭教信息的紋樣、符號(hào)，也充分反映了蒙古族首飾文化的博大精深，與蒙古族的博大寬厚的民族性格和主動(dòng)吸收多元文化的文明成果有關(guān)。

一件件蒙古族的首飾作品展現(xiàn)出了蒙古族人的生活習(xí)慣、價(jià)值取向、宗教信仰、審美情趣等區(qū)域特征。蒙古族的首飾文化是民族財(cái)富和文化精神的象征，在游牧文明的演進(jìn)中傳承著游牧民族的精神血脈。研究、學(xué)習(xí)、考察蒙古族的首飾及其文化區(qū)域特征，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，繼往開來，讓蒙古族首飾藝術(shù)在當(dāng)代語境下充滿鮮活的生命力，具有現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

四、蒙古族首飾紋樣的區(qū)域文化特征

一個(gè)民族的服飾文化是廣義民族文化的重要組成部分，它承載并展現(xiàn)了本民族的精神風(fēng)貌、生活習(xí)尚、宗教信仰等民族文化特征。蒙古族是北方草原游牧文化的集大成者，被譽(yù)為馬背上的民族，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的游牧生活，對(duì)民族審美情趣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，崇尚動(dòng)物紋樣，所表現(xiàn)的動(dòng)物種類，主要分為兩大類，一是生活中的動(dòng)物紋樣，二是想象的動(dòng)物紋樣。動(dòng)物的表現(xiàn)形態(tài)有直立式、蹲跪式、卷曲式等。單獨(dú)的人物紋則少有出現(xiàn)，多數(shù)是連同動(dòng)物紋一起出現(xiàn)在首飾造型中。

在傳統(tǒng)蒙古首飾造型中，經(jīng)常用到鏨刻工藝，受佛教文化的影響，鏨刻工藝所表現(xiàn)的植物紋樣以卷草紋為主，卷草紋并不是生活中的某一種或者某幾種具體植物的形態(tài)，而是多種植物形態(tài)的組合，多以S形曲線呈現(xiàn)，枝蔓婉轉(zhuǎn)纏繞，連綿不斷，形成二方連續(xù)或者四方連續(xù)的圖案形式。

幾何裝飾紋樣是最早出現(xiàn)于人類裝飾藝術(shù)中的藝術(shù)形式之一，蒙古族首飾造型上的幾何裝飾紋樣源于種族標(biāo)記，這種標(biāo)記最早出現(xiàn)于洞穴巖畫，隨著階級(jí)的出現(xiàn)，人們利用這種幾何紋樣區(qū)分彼此的家畜。當(dāng)單純的幾何形狀不能足以區(qū)分彼此的家畜時(shí)，幾何圖案的組合就應(yīng)運(yùn)而生了，這種源于勞動(dòng)生產(chǎn)的符號(hào)逐漸演化成一種審美形式。總之，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、原始宗教和圖騰崇拜是蒙古民族首飾紋樣產(chǎn)生的文化根源。

注釋：

①56民族網(wǎng)http：//www.china.com.cn/culture/aboutchina/mgz/node_7074188.htm

②新華網(wǎng)內(nèi)蒙古頻道http：//www.nmg.xinhuanet.com/

③④⑦⑧曹雅惠.《內(nèi)蒙古地區(qū)出土的元代金銀器》[D].內(nèi)蒙古大學(xué).2013年.p14

⑤圖片來源于www.zgguwan.cn

⑥圖片來源于http：//www.zhongguolishiwang.cn/c/p/bcdis.html

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雅惠.內(nèi)蒙古地區(qū)出土的元代金銀器[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2013.

[2]尚剛.元代工藝美術(shù)史[M].遼寧萬有圖書發(fā)行有限公司，1999.

[3]敖漢旗博物館.敖漢旗發(fā)現(xiàn)的元代金銀器窖藏[J].內(nèi)蒙古文物考古.1991（1）.

[4] 內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館，錫林郭勒盟文物工作站.蘇尼特左旗恩格爾河的元代墓葬[J].內(nèi)蒙古文物考古，2005（2）.

[5]萌芳.蒙古族服飾首飾的研究[D].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，2013.

作者單位：云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

哈爾濱師范大學(xué)