□南懷瑾

知人論事

□南懷瑾

子曰：從我于陳、蔡者，皆不及門也。

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

（《論語·先進(jìn)》）

譯文

孔子說：“跟隨我在陳國、蔡國的學(xué)生，現(xiàn)在都不在門下了。德行見長的弟子是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語見長的是宰我、子貢。政務(wù)見長的是冉有、子路。文學(xué)見長的是子游、子夏?！?/p>

孔子與壞人陽貨長得比較相似，所以他在陳蔡之間曾經(jīng)被人誤以為是陽貨，因而被困，但是他帶的一些弟子都沒有離開老師。這件事讓孔子很感動(dòng)，心生感慨，于是有了這樣的一段知人論事的話。他認(rèn)為在他的弟子中德行與修養(yǎng)較好的是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；口才好的是宰我與子貢；能從政的是冉有與季路；文學(xué)好的為子游和子夏。這一番知人論事幾乎把他最優(yōu)秀的弟子們說遍了，當(dāng)然還有些遺漏，比如曾點(diǎn)。作為一個(gè)大教育家與思想家，他對(duì)他的學(xué)生的性格與品行了如指掌，也就是我們通常所說的能識(shí)人、會(huì)察人。

提到知人善任，歷史上有名的當(dāng)然很多啦。但北宋時(shí)的著名宰相王旦值得說一說。

王旦身為宰相，權(quán)重位尊，賓客滿堂。他善于觀察，經(jīng)常與一些名士交談，征詢其意見，察訪各地得失，從中掌握每個(gè)人對(duì)時(shí)局的看法，有時(shí)還讓這些人就某一問題或意見寫文字材料作進(jìn)一步的考核和了解。根據(jù)每個(gè)人的能力所長，每有差除，王旦就先把擬訂好的三四人的候選名單密報(bào)給皇帝，讓皇帝從中挑選。候選之人“爭(zhēng)有所用，唯旦所用”。

王旦任人唯賢，寬宏大量，尊重人才，從不以權(quán)謀私。這樣的人品也使得他在任何時(shí)候都能以江山社稷為重，不計(jì)較個(gè)人恩怨，推薦人才，也不求全責(zé)備?？軠?zhǔn)性情剛正秉直，多與同事不和，王旦也曾受他的指責(zé)，以至連真宗皇帝也不滿意寇準(zhǔn)。王旦病重，真宗詢問王旦：“誰可代卿者？”王旦堅(jiān)定地說：“以臣之愚，莫若寇準(zhǔn)?！蓖醯┛粗乜軠?zhǔn)剛正不阿、胸懷坦蕩及其治國才能。

大中祥符九年（1016年），吐蕃李立遵部侵宋，曹瑋于三都谷大破其軍，斬獲頗多。后曹瑋因母親去世回家丁憂，朝廷需派人守衛(wèi)秦州，當(dāng)時(shí)王旦推薦了李及。有人說李及沒有治理邊疆的才干，王旦認(rèn)為李及穩(wěn)重，能謹(jǐn)守曹瑋制定的制度，不致破壞曹瑋已建立起來的安定和諧的局面。誠如其然，李及治理邊境業(yè)績斐然，聲譽(yù)達(dá)于京師。人們這才佩服王旦有知人之明。

王旦能知人之賢，亦能察人之奸，他身在相位，以進(jìn)賢能退不肖為己任。真宗欲以王欽若為相，王旦聲稱“祖宗朝未嘗有南人當(dāng)國者，雖稱立賢無方，然須賢士乃可”，真宗遂止。王旦死后，王欽若被任為宰相，然其奸邪害政立現(xiàn)。王欽若對(duì)人說：“為王公遲我十年做宰相。”

王旦曾與楊億品評(píng)人物，楊億問丁謂以后會(huì)怎樣。王旦說：“才則才矣，語道則末。他日在相位，使有德者助之，庶得終吉，若獨(dú)當(dāng)權(quán)，必為身累爾?！焙蠖≈^為相，貶斥忠臣，而終因過被黜。

其實(shí)古來圣賢的理論看似錯(cuò)綜復(fù)雜，但在很多地方他們都有驚人的相似之處，尤其是他們學(xué)說的宗旨是殊途同歸。老子在《道德經(jīng)》中就說：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！比藗兂０阎伺c自知放在一起，以此來說明做一個(gè)明白人的難度。像王旦這樣能知人的宰相必定也是一個(gè)能自知的人，從一定程度上來說知人也就是自知，自知才能知人。